論新媒體藝術(shù)與民間美術(shù)的融合發(fā)展

1、    論新媒體藝術(shù)與民間美術(shù)的融合發(fā)展    何雨摘  要：近年來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)我國科技水平的提升。如今，隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)走進(jìn)我們的日常生活。在數(shù)字技術(shù)不斷變革的過程中，最前沿的新媒體藝術(shù)引領(lǐng)著藝術(shù)的潮流。新媒體藝術(shù)家們以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托，創(chuàng)作出很多生動、奇特的藝術(shù)作品，畫廊和美術(shù)館中涌現(xiàn)大量新媒體藝術(shù)作品，提升了人們的藝術(shù)感受和視覺體驗(yàn)。本文就新媒體藝術(shù)與民間美術(shù)的融合發(fā)展展開探討。關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù);民間美術(shù);互動融合引言文化自信是促進(jìn)民間美術(shù)發(fā)展和傳承的重要綱領(lǐng)。目前不少民間美術(shù)工藝的學(xué)習(xí)過程辛苦復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)效益較低，

2、已經(jīng)面臨失傳的境地，國家和政府采取了拯救性的保護(hù)措施，但依然無法改變其難以為繼的窘境。新媒體藝術(shù)能夠通過新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更好地宣傳傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)價值和市場經(jīng)濟(jì)價值，將其用途從單純的藝術(shù)館陳列和景點(diǎn)售賣，變成一種時尚的生活方式，使之重獲新生。1民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)融合必要性1.1民間美術(shù)多學(xué)科性同多媒體藝術(shù)特征吻合民間美術(shù)并不只是單一存在學(xué)科，其學(xué)習(xí)需求涉及到了其他學(xué)科。時間逐漸推移促使民間藝術(shù)界將過去固態(tài)學(xué)習(xí)文本逐漸發(fā)展成目前活態(tài)語境。民間藝術(shù)活態(tài)語境內(nèi)進(jìn)行知識與經(jīng)驗(yàn)累積，以活態(tài)多維方向思考，同時關(guān)注到民間藝術(shù)與社會結(jié)構(gòu)間、歷史傳統(tǒng)與傳承主體間關(guān)系。活態(tài)語境下對民族志進(jìn)行探討，所謂民族

3、志實(shí)際上就是在特定背景下，對視覺表現(xiàn)客觀性進(jìn)行分析。例如，靳之林生命之樹，擺脫了傳統(tǒng)理論，促使作品生活氣息非常濃厚。1.2擴(kuò)大傳播覆蓋面隨著新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，民間美術(shù)的視覺感知也得到不斷提高，使其獲得更大的發(fā)展，并得以有效改變和提高。民間美術(shù)的傳播形式中融入了新媒體技術(shù)，使民間美術(shù)中出現(xiàn)符合時代發(fā)展的元素。在民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)有機(jī)融合后，其藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)模不斷壯大，視覺效果也得到一定程度的優(yōu)化。1.3有利于滿足公眾感情的滿足為了滿足市場發(fā)展的需要，部分民間藝術(shù)產(chǎn)品被加入了較強(qiáng)的商業(yè)性質(zhì)，因此，在民間美術(shù)發(fā)展的取向方面，部分民間美術(shù)傳承者出現(xiàn)了一定的分歧。如果一味滿足商業(yè)要求，則會導(dǎo)致美

4、術(shù)作品淳樸本質(zhì)的喪失，而堅(jiān)持民間美術(shù)的底蘊(yùn)與精髓，則會對作品的創(chuàng)新與發(fā)展造成影響。針對這一現(xiàn)象，通過新媒體藝術(shù)的合理應(yīng)用，有利于合理推動社會公眾對于民間美術(shù)作品關(guān)注程度的優(yōu)化，從而進(jìn)一步滿足大眾在情感方面的需要，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)在商業(yè)與文化底蘊(yùn)之間的有效平衡，對于民間美術(shù)發(fā)展具有重要意義。2新媒體藝術(shù)與民間美術(shù)的融合策略2.1虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用在國內(nèi)，已經(jīng)有互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)將vr、ar、mr等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于民間美術(shù)的宣傳，讓人們通過三維立體影像，在線了解和欣賞不同藝術(shù)家的藝術(shù)作品，甚至通過移動端進(jìn)行民間美術(shù)作品的私人定制，這從根本上改變了民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境。同時，人們還能通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)

5、作者之間的溝通，幫助人們更加深入了解民間美術(shù)以及每一件作品的內(nèi)涵。2.2建設(shè)美術(shù)資源平臺，打破時間與空間的限制在新媒體藝術(shù)與民間美術(shù)融合的過程中，通過多媒體技術(shù)的合理應(yīng)用，相關(guān)人員可以有效實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)資源交流平臺的創(chuàng)建，從而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)信息資源的交流與共享。在應(yīng)用過程中，通過該平臺的有效應(yīng)用，有利于相關(guān)人員就民間美術(shù)的工藝與技法進(jìn)行分析討論，從而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的系統(tǒng)化發(fā)展。同時，通過網(wǎng)絡(luò)資源平臺的有效搭建，有利于幫助使用者進(jìn)一步突破時間與空間的束縛，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)相關(guān)信息與資料的合理獲取，對于民間美術(shù)的有效傳承與弘揚(yáng)具有重要價值。此外，基于資源平臺，研究者可以對民間美術(shù)的特征、發(fā)展趨勢及核心工藝進(jìn)

6、行系統(tǒng)化探索，可以利用相關(guān)信息技術(shù)進(jìn)行妥善保存與整理，對于民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫的建立與完善具有重要意義。2.3構(gòu)建民間美術(shù)的數(shù)字博物館從目前來看，非常多大型博物院內(nèi)都實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化展示，也就是將民間美術(shù)作品轉(zhuǎn)變成數(shù)字博物館，這樣能夠盡可能滿足社會發(fā)展需求。在數(shù)字化博物館設(shè)計(jì)過程中，餐趕著不僅可能觀看各種實(shí)物，哈能夠借助多媒體手段觀看文化來源與制作工藝流程，促使參觀者能夠充分了解到不同民間美術(shù)內(nèi)涵，促進(jìn)民間美術(shù)傳承以及發(fā)展。例如，在展示鳳翔木版年畫活動設(shè)計(jì)、互動化展示等展示過程中，鳳翔木版畫已經(jīng)具有400多年的歷史，年畫由粗到精、有小到大，具有優(yōu)秀發(fā)展歷史，屬于地被地區(qū)重要民間藝術(shù)形式，借助民間美術(shù)的數(shù)

7、字化博物館發(fā)展模式，展示鳳翔木版年畫發(fā)展與制作工藝，促使人們能夠掌握鳳翔木版的優(yōu)秀歷史，培養(yǎng)人們保護(hù)意識，進(jìn)而更好傳承鳳翔木版年畫。2.4媒體技術(shù)的應(yīng)用新媒體藝術(shù)和民間美術(shù)結(jié)合的第三個方式集中在多媒體領(lǐng)域，即影視作品和動漫周邊。近年來，我國古裝劇的拍攝越來越精良，對于服裝、場景、道具的使用也越來越講究，甚至很多劇組會專門聘請相關(guān)專家進(jìn)行指導(dǎo)，來確認(rèn)不同朝代、不同地域人們的衣、食、住、行等生活習(xí)慣，受這些影視作品的影響，穿著漢服成為一種風(fēng)尚。電視劇不僅對唐代的長安城做了大規(guī)模的還原，還呈現(xiàn)了火晶柿子、水盆羊肉等民間美食，甚至對士兵的鎧甲也做了高度還原，不僅讓觀眾感受到一場視覺盛宴，還變相資助了盔

8、甲制作這一小眾民間工藝的發(fā)展。結(jié)語新媒體背景下，有效傳承以及發(fā)展民間美術(shù)，采取有效保護(hù)措施，同現(xiàn)代技術(shù)有效結(jié)合，促使民間美術(shù)長盛不衰。民間美術(shù)文化內(nèi)涵非常深厚，表達(dá)以及宣泄的人類內(nèi)心的思想情感。新媒體藝術(shù)實(shí)現(xiàn)精神層面藝術(shù)的物化，更好傳播以及保存民間藝術(shù)。民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)融合不僅僅不會產(chǎn)生矛盾，還能夠更好傳承，對弘揚(yáng)民間美術(shù)人文情懷，培養(yǎng)人們民間美術(shù)審美意識具有非常重要的作用。參考文獻(xiàn)1  王軒.新媒體藝術(shù)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的融合與發(fā)展研究d.天津師范大學(xué)，2018.2  李貫一.淺析傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)的融合j.華章，2018（26）：11-12.3  徐馨.新媒體藝術(shù)的觀感融合從視聽走向通感體驗(yàn)j.新聞傳播，2019（20