湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三起點(diǎn)考試

1、湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三起點(diǎn)考試高三語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是A、狺狺 飲馬 熒光屏 一應(yīng)俱全 B、瓦菲 緋紅 皇貴妃 雨雪霏霏C、裨將 復(fù)辟 庇護(hù)權(quán) 麻痹大意D、招徠 青睞 耐火磚 萬(wàn)籟俱寂 2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A、跳槽 租憑權(quán) 醍醐灌頂 樹倒猢猻散B、諜血 協(xié)奏曲 骨鯁在喉 時(shí)世造英雄C、寒喧 副食品 隕身不恤 不落于言筌D、轄制 銀鐲子 起承轉(zhuǎn)合 家書抵萬(wàn)金3、依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是南眺黃山， 的幾筆淡墨；北望長(zhǎng)江，飄飄欲舉的 云煙。腳底下九華山的這一片峰巒巖壑，寸寸尺尺的翠，罩

2、著淡淡的香霧，真是一幅 的宗教風(fēng)俗畫，也是一幅恬淡的自然風(fēng)景畫。斯時(shí)我獨(dú)享這一方美麗的江南，心在山道上 ，通向幽香的林間。 A、若隱若現(xiàn) 一束 凝重 蜿蜒B、時(shí)斷時(shí)續(xù) 一縷 肅穆 徘徊 C、朦朦朧朧 一寸 典雅 馳騁 D、清秀靈動(dòng) 一絲 持重 飛奔4、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A、專家提出：許多國(guó)家在調(diào)整退休年齡時(shí)都要預(yù)先若干年向社會(huì)公告，對(duì)不同群體采取差別政策，并以“小步慢走”實(shí)施，以減少負(fù)面影響。B、綠草如茵的平原、枝繁葉茂的大樹、蜿蜒流淌的清泉、鄉(xiāng)間小屋用花草精心裝飾、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的叢林陰霾的清晨，達(dá)西先生走出自己美麗的莊園，走向伊麗莎白的家。 C、臺(tái)灣地區(qū)25日就釣魚島事件發(fā)表看法，認(rèn)為

3、相關(guān)各方應(yīng)擱置爭(zhēng)議，基于平等互惠原則，共同開發(fā)、享用資源，以維護(hù)該地區(qū)的和平穩(wěn)定。D、廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院老師介紹說(shuō)，廈門大學(xué)在新學(xué)期準(zhǔn)備開設(shè)“爬樹課”，是借鑒了美國(guó)、新加坡、臺(tái)灣部分大學(xué)經(jīng)驗(yàn)開設(shè)的生存訓(xùn)練課；爬樹，意在鍛煉學(xué)生的體能。5、下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A寶玉身上有從娘胎里帶來(lái)的通靈寶玉，上有“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個(gè)字，寶釵則有癩頭和尚送的金鎖，上寫著“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字。B莎士比亞在哈姆雷特中充分展示了自己的語(yǔ)言天賦，善于運(yùn)用人物的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)揭示劇中人的內(nèi)心世界的矛盾沖突，同時(shí)，或文雅，或粗俗，或深沉，或詼諧的雙關(guān)語(yǔ)，也極大地豐富了劇作的內(nèi)涵。C巴爾扎克和雨果分

4、別為19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的杰出代表，巴爾扎克的創(chuàng)作了人間喜劇，其中包括歐也妮·葛朗臺(tái)高老頭羊脂球等；.雨果的主要作品巴黎圣母院悲慘世界等，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書” 。D、海明威的短篇小說(shuō)簡(jiǎn)練明快，白象似的群山殺人者印第安營(yíng)地橋邊的老人等都是膾炙人口的名作；長(zhǎng)篇代表作有喪鐘為誰(shuí)而鳴太陽(yáng)照樣升起永別了，武器。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。作家與知識(shí)的關(guān)系摩羅大約二十年前，著名作家王蒙先生提出作家學(xué)者化問(wèn)題，引起較大反響。 學(xué)者和作家都在致力于人類命運(yùn)和人生幸福的思考，所不同的是，作家以想象力成全思考，學(xué)者以

5、知識(shí)積累促進(jìn)思考。提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上就是期望作家通過(guò)增強(qiáng)知識(shí)積累，促進(jìn)自己的思考和創(chuàng)作。 這種期望是否一定可以實(shí)現(xiàn)？ 知識(shí)是人類文化成果的一個(gè)方面，作家作為文化人群體的一部分，當(dāng)然應(yīng)該具有較多的文化知識(shí)。有人把曹雪芹、巴爾扎克的創(chuàng)作稱為百科全書，證明作家在知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)能夠成全他們的文學(xué)思考和創(chuàng)作。 但是，如果據(jù)此認(rèn)為作家知識(shí)越多越好、進(jìn)而有意追求知識(shí)的膨脹，卻未必合適，甚至可能會(huì)傷害自己的藝術(shù)感覺(jué)。有知識(shí)的人不一定有文化。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，更重要的不是擁有知識(shí)而是擁有文化。即使對(duì)于學(xué)者，也是如此。王蒙先生提出作家學(xué)者化時(shí)，所針對(duì)的現(xiàn)象不是作家沒(méi)有知識(shí)，而是包括作家在內(nèi)的知識(shí)群體都沒(méi)有文化。 知

6、識(shí)是前人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，知識(shí)積累越多，就是了解別人的經(jīng)驗(yàn)越多。然而，再多的知識(shí)積累也不能保證積累者必然具有創(chuàng)造力，尤其不能保證積累者在文學(xué)創(chuàng)作上具有創(chuàng)造力。有的人被知識(shí)塞滿了腦袋，無(wú)法騰出足夠的空間來(lái)培育自己的想象力、發(fā)展自己的思考，這等于扼殺自己的文學(xué)才華，破壞自己的文學(xué)創(chuàng)作。 文化是穿透前人經(jīng)驗(yàn)、審視人類生活把握人類命運(yùn)的能力和稟賦。一個(gè)創(chuàng)造者雖然也必須一定程度地以前人的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但是，更重要的是為精神文化提供自己獨(dú)特的東西。這種獨(dú)特的東西不是像學(xué)者那樣根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)推演、歸納出來(lái)，而必須從個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)、獨(dú)特感受、獨(dú)特思考、獨(dú)特想象中生長(zhǎng)出來(lái)。這就需要仰仗內(nèi)在的稟賦和文化想象力。 所以

7、，決定一個(gè)作家的發(fā)展空間的，不是這個(gè)作家的知識(shí)儲(chǔ)備，而是他對(duì)于人生和世界體驗(yàn)的深度，對(duì)這些體驗(yàn)挖掘和思考的深度，以及他的文化想象力發(fā)達(dá)的程度。魯索的知識(shí)積累肯定不如伏爾泰，但是伏爾泰只是典型的學(xué)者，魯索既是學(xué)者又是作家。沈從文的知識(shí)肯定不如胡適那么深厚，但具有文學(xué)創(chuàng)作才能的恰是沈從文而不是胡適。蕭紅不如蕭軍的知識(shí)多，但她的創(chuàng)作充滿了文學(xué)的光彩和精神的魅力，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蕭軍的作品。 一種知識(shí)有可能啟示人類思維朝更加廣闊的空間發(fā)展，但也可能構(gòu)成思維障礙，制約著人類對(duì)世界和生命存在的新的可能性的體驗(yàn)與想象。所以，一個(gè)藝術(shù)工作者和關(guān)注靈魂出路的人，對(duì)于人類既有知識(shí)保持適當(dāng)?shù)木韬兔髅舻姆词〕３Ｊ潜?/p>

8、要的和明智的。 一個(gè)時(shí)代的知識(shí)體系只是向世人展示公共經(jīng)驗(yàn)和公眾認(rèn)同，作家則是用自己獨(dú)創(chuàng)的文本向世人展示個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候是對(duì)公共經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充、質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與否定。文學(xué)的特征不是認(rèn)識(shí)世界而是感受世界，不是理性活動(dòng)而是情感活動(dòng)，所以這種挑戰(zhàn)有時(shí)候不是冷靜的辨析和論證，而是帶有或者悲憫（如曹雪芹紅樓夢(mèng)）或者蔑視（如阿爾志跋綏夫工人綏惠略夫）的強(qiáng)烈的情感色彩。情感本身就是知識(shí)之外的事物。 每一個(gè)業(yè)已僵化的知識(shí)體系常常是阻隔在人類與真理之間的妖氛魔霧，它們妨礙人類對(duì)真理的探索，銹蝕人類的靈性和生命的光彩。而所有的知識(shí)體系都是必定要走向僵化的。過(guò)分信賴某一個(gè)特定的知識(shí)體系，常常導(dǎo)致文學(xué)的概念化、模式

9、化、庸俗化，最終會(huì)像陷阱一樣折斷文學(xué)的脖子和翅膀，使它永遠(yuǎn)無(wú)法飛向自由的天空。 最偉大的作家不但總是站在人類知識(shí)體系之外審視世界、探求存在的真諦，而且總是站在人類知識(shí)體系之上悲憫人類、吟詠生命。 6下列事例中，不能證明作者摩羅關(guān)于“作家與知識(shí)”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A曹雪芹、巴爾扎克的創(chuàng)作可稱為百科全書，B魯索的知識(shí)積累不如伏爾泰，而魯索既是學(xué)者又是作家。C沈從文的知識(shí)肯定不如胡適那么深厚，但具有文學(xué)創(chuàng)作才能的恰是沈從文而不是胡適。D蕭紅不如蕭軍的知識(shí)多，但她的創(chuàng)作充滿了文學(xué)的光彩和精神的魅力。7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A著名作家王蒙先生提出作家學(xué)者化問(wèn)題是有特殊時(shí)代背景的，不可從字面來(lái)

10、作簡(jiǎn)單理解。B知識(shí)不等同于文化，文化是一種超越知識(shí)的更高層面的能力和稟賦。C曹雪芹通過(guò)紅樓夢(mèng)向世人展示了他對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的悲憫情懷。D就體驗(yàn)新的情感、想像新的可能而言，知識(shí)積累可能會(huì)表現(xiàn)出負(fù)面的作用。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A學(xué)者和作家的思考方向不一致，工作方法和手段也不相同。B對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，擁有文化比擁有知識(shí)更重要，而學(xué)者卻相反。C作家對(duì)于人類既有的知識(shí)應(yīng)該保持高度的警惕和經(jīng)常的反省。D文學(xué)要想自由飛翔，就不能過(guò)分信賴某一特定的知識(shí)體系，因?yàn)樗械闹R(shí)體系必定走向僵化。 三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。傳是樓記清汪琬昆山徐健

11、庵先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書，集則附以樂(lè)府詩(shī)余之書，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，

12、則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：甚矣，書之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是

13、乎！今健庵先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老悖否耶？【注】緗帙（zhì）：淺黃色的書套。彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（ji）：古代盛酒的器具。 呻佔(zhàn)(zhn)：誦讀。9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋，不正確

14、的一項(xiàng)是 A部居類匯，各以其次 次：順序B吾耳目濡染舊矣。 舊：通“久”C而又未必能世寶也 寶：珍寶D琬顧謂藏之之難不若守之之難 顧：不過(guò)，卻10、以下句子分別編為四組，全部屬于作者對(duì)于讀書的見(jiàn)解的一組是 部居類匯，各以其次 藏而勿守，猶勿藏也 始乎博，終乎約沿流以溯源，無(wú)不探也尊所聞，行所知患于有書而不能讀A B C D 11下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 A作者首先簡(jiǎn)要的介紹了藏書樓的情況，并通過(guò)描述徐健庵言行，交代了“傳是樓”的來(lái)歷。 B樓主人本來(lái)想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳給子孫，但又認(rèn)為將書傳給子孫更有價(jià)值，因此將其樓命名為“傳是樓”。 C作者認(rèn)為守書比藏書難，讀書又比守

15、書難，最難的是能夠從書中取立身處世之道，并身體力行。 D作者贊揚(yáng)樓主能運(yùn)用從書中得到的知識(shí)來(lái)行事處事，所以上得天子敬重，次為朝中官員敬重。 12把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （9分） （1）吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？（2）其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之（3）循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？13請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有。14閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面的題目。（8分）漁家傲李清照雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩

16、。香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比?！咀ⅰ烤G蟻：本來(lái)指古代釀酒時(shí)上面浮的碎的屑沫子，也叫浮蟻，后來(lái)衍為酒的代稱。（1）請(qǐng)賞析“玉人浴出新妝洗”一句的妙處。（2）作者上片寫梅與下片寫梅，手法各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1）總角之宴， 。（氓）（2） ，悠悠我心。(曹操短歌行)（3）畫圖省識(shí)春風(fēng)面， 。（杜甫詠懷古跡）（4）          ，臨清流而賦詩(shī)。（陶淵明

17、歸去來(lái)兮辭）（5）人生如夢(mèng)， 。（蘇軾念奴嬌·赤壁懷古）（6）風(fēng)之積也不厚， 。（莊子逍遙游）（7）中無(wú)雜樹，芳草鮮美， 。（陶淵明桃花源記）（8） ，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃滕王閣序）四、閱讀小面的文章，完成16-19題。（20分）導(dǎo)盲犬的眼睛毛丹青去東京的那天早上氣溫很低，穿大衣還覺(jué)得冷，可能因?yàn)楹ｏL(fēng)太大的緣故，我的臉上有點(diǎn)兒像被細(xì)沙撒了一把一樣，十分癢。去車站的途中，看見(jiàn)幾位遛狗的人，有男的也有女的，大家都穿得很厚，棉帽子也戴得很嚴(yán)實(shí)，唯獨(dú)那活蹦亂跳的狗狗顯得非常灑脫，它們不顧主人睡眼惺忪的樣子，一個(gè)勁兒往前拖，狗狗是主人，而人是奴仆！而且，有位女人的嘴里一直嘮叨，大致意思是說(shuō)；

18、“狗狗別著急哦，一大早都是你的呀！”這是挺動(dòng)漫的一個(gè)情景！從神戶到大阪坐車的時(shí)間不過(guò)30分鐘，到了新大阪車站以后再換乘新干線開往東京。距離上很遠(yuǎn)，但交通方便，我要辦個(gè)什么急事兒，從家里到東京當(dāng)天去當(dāng)天回也是來(lái)得及的，只不過(guò)坐在新干線上的時(shí)間很長(zhǎng)，往返路程加到一起需要5個(gè)多小時(shí)。坐列車坐得時(shí)間一長(zhǎng)，遇見(jiàn)的事情就多。除了看各式各樣的人，有時(shí)也會(huì)遇上令人難忘的情景。這回我遇上的是一個(gè)男人和他的導(dǎo)盲犬。當(dāng)時(shí)他坐在我的邊上，一直到他牽著的狗趴在他腳下的時(shí)候，我都沒(méi)注意到他是盲人：看上去，他是一位長(zhǎng)者，衣冠楚楚，很有紳士風(fēng)度。他戴了一副眼鏡兒，黑邊兒的，但不是墨鏡。一雙眼睛也不是閉上的，而是睜開的。每次他

19、挪動(dòng)身子的時(shí)候，總會(huì)向我示意一下，輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭，有點(diǎn)兒像鞠躬的樣子。不經(jīng)意中，我發(fā)現(xiàn)他的眼珠是配上去的，人工制作的，挺大的，但視線是筆直的。顯然，他的狗是導(dǎo)盲專用犬，對(duì)主人的體貼無(wú)微不至。比如，主人脫大衣的時(shí)候，隨手把票往前一放，導(dǎo)盲犬就領(lǐng)會(huì)了他的意思，一口把車票咬在嘴里，等主人把大衣放到衣架上以后再把嘴放到主人的手上。它把票還給他，舌頭伸了出來(lái)，眼神十分溫柔，盡管他看不見(jiàn)它，但他撫摸它的頭，它的尾巴則高興地?fù)u擺起來(lái)。在整個(gè)旅途中，導(dǎo)盲犬一直趴在主人的腳邊，而且眼睛始終跟主人保持著一致。長(zhǎng)者坐在座位上一點(diǎn)兒也不顯得疲勞，讓我好奇的是他的“目光”似乎老是望著前方，也許是因?yàn)檐噹那胺接幸粔K電子新

20、聞顯示屏的緣故，長(zhǎng)者就像看到了每一條流動(dòng)新聞，盡管他沒(méi)有表情，但總是一副領(lǐng)悟到了什么的樣子。導(dǎo)盲犬跟主人完全一樣，目光盯著顯示屏不放。人是什么也看不見(jiàn)的，但導(dǎo)盲犬為了主人的“看不見(jiàn)”卻在死死地往上看。有人或許覺(jué)得這是可憐的，可當(dāng)我看到導(dǎo)盲犬帶主人下車的時(shí)候，那些隱隱約約的可憐則完全被打消了。車到了東京站，導(dǎo)盲犬從地上站起來(lái)，與其說(shuō)它是站起來(lái)的，還不如說(shuō)它是緩緩地從地上升起來(lái)的。因?yàn)檫@時(shí)我才看清楚，它是一條很大的狗，金黃色的毛兒，油光油光的，非常威風(fēng)，也許它往上看的時(shí)間太長(zhǎng)了，眼眶里已經(jīng)含上了淚水。導(dǎo)盲犬的動(dòng)作是敏捷的，它抬起前爪，為主人開道，一邊慢慢地往前走，一邊把尾巴搖到主人的大衣上，幾乎要

21、把主人跟它的行走銜接成一體。車廂門打開了，當(dāng)長(zhǎng)者走到跟前兒的時(shí)候，導(dǎo)盲犬忽然橫著趴到了地上，一動(dòng)也不動(dòng)。仔細(xì)看去，原來(lái)車廂與站臺(tái)之間有一塊挺大的空隙，如果不小心的話，就連視力很好的人都會(huì)摔倒的。導(dǎo)盲犬用了它的身體為主人墊平了這條通道！它在他的面前就像一張厚厚的金毯一樣，光彩奪目。東京是繁忙的，車站上似乎沒(méi)有任何人留意到這一瞬間，但我心里明白，他和它是一體的，是很難分開的。于是，我想，如果下次再來(lái)東京，從一出家門開始，只要遇上狗狗，我都要多看它們幾眼?。ㄟx自讀者2011.17,有刪節(jié)。）16、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和表述不正確的兩項(xiàng)（4分）A、文章第（2）段中見(jiàn)到那幾位遛狗的人被狗“一個(gè)勁兒往前拖

22、”時(shí)，作者發(fā)出了“狗狗是主人，而人是奴仆！”的感慨，表達(dá)了對(duì)狗的厭棄。B、文章對(duì)盲人長(zhǎng)者的描繪生動(dòng)，特別是第（7）段將主人與“導(dǎo)盲犬”組合在一起， 描神態(tài)，繪“目光”，特寫精彩，形象逼真，具有雕塑感。C、“與其說(shuō)它是站起來(lái)的，還不如說(shuō)它是緩緩地從地上升起來(lái)的?！币粋€(gè)“升”字，用語(yǔ)不凡，生動(dòng)表現(xiàn)了“導(dǎo)盲犬”高大威風(fēng)的形象美。D、作者對(duì)導(dǎo)盲犬的情感在不斷變化著：最初見(jiàn)它傳遞車票時(shí)，覺(jué)得“可愛(ài)”；然后見(jiàn)它“目光盯著顯示屏不放”時(shí)，覺(jué)得可憐；文末它的突出表現(xiàn)又讓“我”覺(jué)得它可敬。 E、“如果下次再來(lái)東京，從一出家門開始，只要遇上狗狗，我都要多看它們幾眼！”文末作者用平凡樸素的語(yǔ)言表達(dá)了尊重生命、敬愛(ài)生

23、命的情懷。17、有人說(shuō)，文章開頭三段與作者所寫的“導(dǎo)盲犬”無(wú)關(guān)，可以刪掉。你認(rèn)為呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 18、簡(jiǎn)要概括導(dǎo)盲犬的形象特征，并分析刻畫這一形象的手法。（6分）19、“但我心里明白，他和它是一體的，是很難分開的?！边@是作者發(fā)出的由衷感嘆。其實(shí)，“人與自然”是一個(gè)永恒的話題，請(qǐng)你就這一話題自選角度，結(jié)合文本和自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?分）五.語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用。（12分）20、讀下面的材料，用一句話概括新聞內(nèi)容。不超過(guò)30字。（4分）北京時(shí)間7月28日18:00，2012年女子10米氣步槍決賽正式開始，中國(guó)選手易思玲和喻丹攜手亮相，為倫敦奧運(yùn)會(huì)首枚金牌展開爭(zhēng)奪。最終，中國(guó)選手易思

24、玲獲得冠軍，波蘭選手塞爾維婭-博加卡獲得亞軍，中國(guó)選手喻丹獲得季軍。在7月28日下午進(jìn)行的女子10米氣步槍預(yù)賽中，易思玲和喻丹分別打出了399環(huán)和398環(huán)，分別第二和第四，兩人攜手晉級(jí)決賽。易思玲從第一槍開始就落后于波蘭選手博加卡。直到第八槍，對(duì)方出現(xiàn)失誤，比易思玲少整整一環(huán)。隨后易思玲憑借穩(wěn)定的發(fā)揮，一舉反超，最終獲得了冠軍。倫敦奧運(yùn)會(huì)第一個(gè)頒獎(jiǎng)儀式上，響起了中華人民共和國(guó)國(guó)歌。這是易思玲第一次參加奧運(yùn)會(huì)，但她已經(jīng)是世錦賽和世界杯的雙料冠軍。這次收獲奧運(yùn)金牌，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)項(xiàng)目的“大滿貫”。賽后易思玲表示，首金的壓力讓自己成長(zhǎng)。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格賽后為獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)后說(shuō)“首金是中國(guó)代表團(tuán)在本屆奧運(yùn)會(huì)

25、上的良好開端，是中國(guó)隊(duì)實(shí)力的體現(xiàn)。我認(rèn)為中國(guó)隊(duì)將延續(xù)他們?cè)诒本W運(yùn)會(huì)上的好成績(jī)。”答： 21、林教頭風(fēng)雪山神廟描寫“風(fēng)雪”很有特色，其中一句寫道：“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)?！闭?qǐng)你賞析這個(gè)句子。（4分）賞析： 22宣傳家鄉(xiāng)的特產(chǎn)應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)子“愛(ài)我家鄉(xiāng)”的一種具體表現(xiàn)，你的家鄉(xiāng)一定有著豐富的特產(chǎn)，請(qǐng)你選擇其中的一種特產(chǎn)，為它寫一則宣傳推介語(yǔ)。要求有情有味，至少運(yùn)用一種修辭手法。不超過(guò)50字。（4分）特產(chǎn)： 推介語(yǔ)： 六：作文。（60分）23.讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）“我只想永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)牽著你的手，陪著你看透人世間悲歡離愁，直到雙鬢白頭 ，還有什么

26、奢求，這輩子有你就足夠，這是最美的最后?！备枨蠲赖淖詈笠云淙崦赖男稍谖覀兊男暮Ｏ破鸩?，成為我們平凡人生的一種樸素的追求。然而，“最美的最后”并不僅僅局限于情感天空：你聽，那“最后一次演講”穿越時(shí)空，依然響在耳畔；你看，那“最后一片葉子”綠意盎然，依然鮮亮在眼前。小小的教室里，最后一排可能發(fā)生過(guò)美麗的故事；浩浩長(zhǎng)江邊，有著三峽移民對(duì)故土家園的的最后一次凝望。還有最后的奔跑、最后的跳躍、最后的堅(jiān)守、最后的交接你的心中一定留存著許多美麗的“最后”，你對(duì)于最美的“最后”一定有著自己獨(dú)特的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，以“最美的最后”為題，寫一篇文章，立意自定，文體自選，不少于800字。高三起點(diǎn)考試參考

27、答案1B都讀fi（考查多音字、鼻音、邊音、易混字讀音。A分別讀yín yìn yíng yng C“裨”讀pí，其余都讀bì；D“耐”讀nài，“徠”讀lái,其余都讀lài。）2D（A憑賃 B諜?quán)?世勢(shì) C喧暄 隕殞）3、A(“幾筆淡墨”不宜用“時(shí)斷時(shí)續(xù)”修飾。遠(yuǎn)望長(zhǎng)江，長(zhǎng)江不可能是“一縷”、“一寸”、“一絲”。根據(jù)前面營(yíng)造的意境，“肅穆”一詞太嚴(yán)肅，“典雅”與“持重”均不宜修飾“宗教風(fēng)俗畫”?！芭腔病迸c作者的心境不合，“馳騁”“飛奔”則與情境及“山道”不夠和諧，也不如“蜿蜒”形象貼切。)4、C （A、“并以小步

28、慢走”后缺少中心語(yǔ)“的方式”。B、并列短語(yǔ)結(jié)構(gòu)應(yīng)一致。“鄉(xiāng)間小屋用花草精心裝飾”應(yīng)改為“用花草精心裝飾的鄉(xiāng)間小屋”。D、主語(yǔ)缺失。“是借鑒了”前應(yīng)加上“這門課程”。）5、C（羊脂球是莫泊桑的作品。被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書”的是巴爾扎克的人間喜?。?、A（A項(xiàng)只是“有人”用來(lái)證明“作家在知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)能夠成全他們的文學(xué)思考和創(chuàng)作”的論據(jù)。）7、C（C項(xiàng)“曹雪芹通過(guò)紅樓夢(mèng)向世人展示了他對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)”不成立，作者舉例旨在證明“文學(xué)的特征不是認(rèn)識(shí)世界而是感受世界，不是理性活動(dòng)而是情感活動(dòng)”。）8、D（A見(jiàn)文章第二段：“學(xué)者和作家都在致力于人類命運(yùn)和人生幸福的思考”。B見(jiàn)文章第五段：“對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，

29、更重要的不是擁有知識(shí)而是擁有文化。即使對(duì)于學(xué)者，也是如此。”C見(jiàn)于第九段：“所以，一個(gè)藝術(shù)工作者和關(guān)注靈魂出路的人，對(duì)于人類既有知識(shí)保持適當(dāng)?shù)木韬兔髅舻姆词〕３Ｊ潜匾暮兔髦堑摹！保?、C（寶，動(dòng)詞，珍藏）10、C是傳是樓的情況是對(duì)于藏書、守書的看法。是作者說(shuō)自己的讀書現(xiàn)狀。11、B（“本來(lái)想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳給子孫”于文無(wú)據(jù)。）12、（1）我正把這些事例看作鑒戒。既然這樣，那么，我拿什么東西來(lái)傳給你們呢？（以為，然則，汝曹各1分）（2）皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書。（其，厚，易各1分）（3）遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以的呢？（循，雖，賓語(yǔ)前置

30、各1分。）13、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。譯文：假若天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就象愛(ài)自己，還能有不孝的嗎？看待父 親、兄弟和君上象自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛(ài)的嗎？看待弟弟、兒子與臣下象自己一樣，怎么會(huì)做出不慈的事呢？所以不孝不慈 都沒(méi)有了。14、（1）此句以人喻梅（1分），用玉人浴出形容梅的玉潔冰清，明艷出群（2分）。亦花亦人，形神宛肖，渾然一體。（1分）（2）上片主要運(yùn)用直接描寫的手法，用“寒梅點(diǎn)綴”“ 香臉半開”“ 玉人浴出”直接描繪寒梅初放的明艷嬌媚。下片則轉(zhuǎn)用側(cè)面烘托

31、，則以月色玲瓏、金樽綠蟻、群花來(lái)襯托梅的雅潔不俗。（手法各1分，分析各1分，共4分。下片答對(duì)比可得1分。）文言譯文：15（1）言笑晏晏 （2）青青子衿 （3）環(huán)珮空歸夜月魂 （4）登東皋以舒嘯（5）一尊還酹江月（6）則其負(fù)大翼也無(wú)力（7）落英繽紛（8）落霞與孤 鶩齊飛16、（A、D 。 A中的感慨更多表達(dá)的是對(duì)遛狗者的諷刺。D作者沒(méi)有覺(jué)得它“可憐” ，是“有人或許覺(jué)得這是可憐的”。） 17 不可以。（1分）因?yàn)檫@看似無(wú)關(guān)的三段卻與后文形成了反襯。（1分） 遛狗的人所領(lǐng)的狗與后文盲人的導(dǎo)盲犬形成反襯；寒冷的天氣與后文導(dǎo)盲犬所帶來(lái)的心靈的溫度形成反襯，無(wú)聊的長(zhǎng)達(dá)5小時(shí)的旅行的鋪墊介紹與后文旅途中的

32、收獲進(jìn)行反襯。（分析得2分）18特征：壯實(shí)威風(fēng)、聰明伶俐、忠于主人（忠于職守）（2分）手法：細(xì)節(jié)描寫（畫眼睛、傳遞車票、躺下來(lái)護(hù)衛(wèi)安全的具體動(dòng)作動(dòng)作。）正側(cè)結(jié)合。（正面的肖像、動(dòng)作神態(tài)描寫，例句略 。側(cè)面描寫：寫盲人長(zhǎng)者的紳士風(fēng)度、謙和穩(wěn)重均為寫導(dǎo)盲犬做出了很好的襯托。）對(duì)比反襯。遛狗之人所領(lǐng)的活蹦亂跳，非常灑脫的狗與導(dǎo)盲犬的安靜、踏實(shí)形成對(duì)比，反襯出導(dǎo)盲犬的忠于職守。（每個(gè)要點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)的4分。）19參考答案：可以從“人類要尊重自然、愛(ài)護(hù)自然”“人類可以巧妙地利用自然”“人與自然平等”“人與自然和諧共生”等角度展開。（觀點(diǎn)明晰1分，結(jié)合文本闡述2分，結(jié)合社會(huì)實(shí)例闡述，3分）20. 易思玲

33、為中國(guó)奪得倫敦奧運(yùn)會(huì)首枚金牌，意義重大。21、煉字精妙。形容詞“紛紛揚(yáng)揚(yáng)”、動(dòng)詞“卷”、量詞“一天”，都生動(dòng)形象寫出了風(fēng)卷雪花、大雪漫天紛飛的景象。映襯烘托?！巴泼懿肌庇锰炜彰懿嫉臐庠茖?duì)風(fēng)雪之大進(jìn)行渲染烘托。（每點(diǎn)2分）22、參考答案示例（宜昌）三峽奇石：我的千姿百態(tài)邂逅在你的慧眼慧心里，我的鐵血丹心融化在你的柔情蜜意中。（擬人） 三峽綠茶：初品綠色入眼簾，再品清香唇齒銜，三品春意溢胸懷，四品春色滿人間。（排比）昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬(wàn)卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書，子部中