《藝術(shù)心理學(xué)》期末復(fù)習(xí)提綱

1、藝術(shù)心理學(xué)期末復(fù)習(xí)提綱 1、心理學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，1897年馮特。德。萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)。2、人格理論：本我（快樂原則）、自我（現(xiàn)實(shí)原則）、超我（道德原則）3、心理學(xué)：是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門學(xué)科。4、心理現(xiàn)象：是客觀事物在人的大腦中的主觀能動(dòng)的反應(yīng)，也簡(jiǎn)稱心理。5、影響人心理發(fā)生的原因：主要是文化背景（家庭、教育、同輩背景、個(gè)人經(jīng)歷）6、藝術(shù)心理學(xué)早期稱“心理學(xué)美學(xué)”是研究藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞過程的心理現(xiàn)象。7、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)始人馮特 ；巴甫洛夫（俄）條件反射（一朝被蛇咬，十年怕井繩）；實(shí)驗(yàn)藝術(shù)心理學(xué)的鼻祖費(fèi)希納費(fèi)希納

2、強(qiáng)調(diào)美的形成是因人的心理?xiàng)l件，心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的，美學(xué)導(dǎo)論體現(xiàn)他的研究?jī)?nèi)容一、名詞解釋1、意蘊(yùn)美：是指客觀事物內(nèi)部含有的一種向上的力量，它含有深邃的精神魅力，可引起人的情感上的共鳴，給人向上、鼓舞的力量。2、移置作用：心理能量的釋放從原發(fā)對(duì)象上轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。3、高峰體驗(yàn)：指人進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和自我超越狀態(tài)時(shí)，可能感受到的一種極度快樂的體驗(yàn)。4、原形：心理活動(dòng)所必然遵循的某些具有普遍一致性的模式或范型。5、美感：是在欣賞文學(xué)藝術(shù)作品和欣賞大自然景物時(shí)，所體驗(yàn)到的優(yōu)美、崇高的情感，是由具有一定審美觀點(diǎn)的人對(duì)外界事物的美進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種肯定、滿意、愉悅、愛慕的情感。6、升華作用：指心理能量從其原

3、發(fā)對(duì)象上，轉(zhuǎn)移到文化領(lǐng)域較高的目標(biāo)上。7、移情：是一種情感移置現(xiàn)象，指人把某一事物作為對(duì)象，并把自己的情感投射到或轉(zhuǎn)移到對(duì)象上面，是對(duì)象成為具有人的情感的對(duì)象。8、意象：形成于心靈中的表象或表象的集合，包括觀念、畫面、聽覺等種種感覺和心象。二、簡(jiǎn)答題1、藝術(shù)情感有哪些功能？（1）藝術(shù)情感可以激起人向上的精神。（2）藝術(shù)情感可以陶冶人的情操。（3）藝術(shù)情感可以愉悅心情。（4）藝術(shù)情感使人性更美。（5）藝術(shù)情感可以令人身心健康。2、人們面對(duì)困難、挫折和不幸時(shí)的緩沖措施會(huì)有哪些？哪一種和藝術(shù)有關(guān)？（1）強(qiáng)而有力的轉(zhuǎn)移 結(jié)果：使我們無視自己的痛苦（2）陶醉的方法 結(jié)果：使我們對(duì)痛苦變得遲鈍和麻木（3）

4、代替的滿足 結(jié)果：減輕我們內(nèi)心的痛苦第三種與藝術(shù)有關(guān)代替的滿足是意象性的發(fā)泄，移置是被壓抑的能量發(fā)泄的途徑，意象是精神的，移置是具體的對(duì)象和行動(dòng)，二者的結(jié)合就是藝術(shù)。（如：有人做布娃娃用針扎）（藝術(shù)是對(duì)被壓抑的心理能量發(fā)泄需要的滿足，它本身就是能量發(fā)泄的意象活動(dòng)的物態(tài)化）3、從心理學(xué)的角度，談?wù)勊囆g(shù)的起源？（1）情感自我實(shí)現(xiàn)的需要（2）早期人們?yōu)榻鉀Q心里的恐懼4、格式塔心理學(xué)的主要觀點(diǎn)是什么？（1）同型論 （絕大部分格式塔心理學(xué)家都信奉“同型論”，他們認(rèn)為人的生理歷程與人的心理歷程在結(jié)構(gòu)的形式方面是完全等同的。）（2）知覺的組織原則 （知覺是格式塔心理學(xué)理論的核心內(nèi)容，格式塔知覺理論的最大特點(diǎn)

5、在于強(qiáng)調(diào)主體的知覺具有主動(dòng)性和組織性，并總是用盡可能的簡(jiǎn)單的方式從整體上去認(rèn)識(shí)外界事物。）（3）學(xué)習(xí)理論 （學(xué)習(xí)理論又包括以下觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)即知覺重組或認(rèn)知重組;頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的事物又有助于遷移 ;真正的學(xué)習(xí)是不會(huì)遺忘的。）（4）創(chuàng)造性思維 （5）突現(xiàn)論5、藝術(shù)情感有哪些特點(diǎn)?（1）藝術(shù)情感具有生情、傳情、動(dòng)情的特點(diǎn)。（2）藝術(shù)情感具有真、善、美的特點(diǎn)。（3）藝術(shù)情感豐富了欣賞者的情感。6、研究藝術(shù)心理學(xué)有什么意義？（1）藝術(shù)活動(dòng)是感性活動(dòng)，是心靈之事（2）藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞，都離不開心理學(xué)的眼光、角度（3）對(duì)藝術(shù)理論家、藝術(shù)批評(píng)家以及藝術(shù)愛好者都是必須的。（4）藝術(shù)心理學(xué)對(duì)藝術(shù)教育有著更直

6、接的現(xiàn)實(shí)意義7、藝術(shù)家的體驗(yàn)類型有哪些？（1）藝術(shù)家的缺失性體驗(yàn)與豐富性體驗(yàn)。（2）藝術(shù)家的崇高體驗(yàn)與幽默體驗(yàn)。（3）藝術(shù)家的超越體驗(yàn)與愧疚體驗(yàn)。（4）藝術(shù)家的孤獨(dú)體驗(yàn)與同情體驗(yàn)。（5）藝術(shù)家的神秘體驗(yàn)與歸依體驗(yàn)。8、藝術(shù)家的個(gè)性有什么共性？（例如：執(zhí)著、熱愛）9、簡(jiǎn)述“距離產(chǎn)生美”這句話的出處？（關(guān)鍵詞：航海初期、布洛、海上大霧）新航海初期，長(zhǎng)久的航海時(shí)間和海上經(jīng)常有的濃濃的大霧，使人產(chǎn)生心理上的恐懼，人長(zhǎng)時(shí)間生活在像船上這種狹窄的空間里易產(chǎn)生焦慮情緒，所以在船上容易產(chǎn)生不好的事情。因此，船長(zhǎng)、造船廠等高層領(lǐng)導(dǎo)就請(qǐng)來心理學(xué)家布洛幫忙，布洛在對(duì)船上情況進(jìn)行觀察了解后，他拍了很多海上的美景照片，

7、把照片都貼滿在船上的各個(gè)角落，船員們每天欣賞著漂亮的照片，才發(fā)現(xiàn)原來自己就生活在這美景之中，心里的恐懼、焦慮也就漸漸平復(fù)了。三、分析論述弗洛伊德精神分析理論的主要觀點(diǎn)是什么？1、潛意識(shí)理論（也稱冰山論）（人類的心理活動(dòng)分為無意識(shí)和意識(shí)兩大層次，二者之間為潛意識(shí)。無意識(shí)是人的心理活動(dòng)的深層結(jié)構(gòu)，包括原始沖動(dòng)和本能，這些內(nèi)容因?yàn)橥鐣?huì)道德準(zhǔn)則相悖，因而無法直接得到滿足，被壓抑在無意識(shí)中。無意識(shí)里的內(nèi)容并不是被動(dòng)的、僵死的，而是積極活動(dòng)著，時(shí)刻尋求滿足。潛意識(shí)是介于無意識(shí)和意識(shí)之間的一部分，是由一些可以經(jīng)由回憶而進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成，其功能是在意識(shí)和無意識(shí)之間從事警戒任務(wù)，它不允許無意識(shí)的本能沖動(dòng)到

8、達(dá)意識(shí)中去。意識(shí)則是心理結(jié)構(gòu)的表層，它面向外部世界，是由外在世界的直接感知和有關(guān)的心理活動(dòng)構(gòu)成。）2、人格結(jié)構(gòu)理論本我（快樂原則）、自我（現(xiàn)實(shí)原則）、超我（道德原則）（本我是代表追求生物本能欲望的人格結(jié)構(gòu)部分，是人格的基本結(jié)構(gòu)，在人一生的精神生活中起著重要的作用。本我遵循的是快樂原則，要求毫無掩蓋與約束地尋找直接的肉體快感，以滿足基本的生物需要。如果受阻抑或遲誤，就會(huì)出現(xiàn)煩擾和焦慮。自我是根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則而起作用的人格結(jié)構(gòu)部分。自我是通過與現(xiàn)實(shí)外界環(huán)境的接觸，通過后天的學(xué)習(xí)，使本我的一部分獲得了特殊的發(fā)展。自我是本我與外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者，對(duì)外界的調(diào)節(jié)功能是感知外界刺激，了解周圍環(huán)境，并將經(jīng)驗(yàn)消化、儲(chǔ)

9、存；對(duì)本我的功能是指揮它，決定對(duì)它的各種要求是否允許其獲得滿足。 超我是弗洛伊德稱代表良心或道德力量的人格結(jié)構(gòu)部分。從種族發(fā)展來看，超我來自于原始人，這是人類所特有的。從個(gè)體發(fā)展來看，超我在較大程度上依賴于父母的影響。一旦超我形成以后，自我就要同時(shí)協(xié)調(diào)和滿足本我、超我和現(xiàn)實(shí)三方面的要求。也就是說，在使本我（即本能沖動(dòng)和欲望）要求獲得滿足的時(shí)候，不僅要考慮外界環(huán)境是否允許，還要考慮超我是否認(rèn)可。這樣，人的一切心理活動(dòng)就可以從本我、自我和超我三者之間的人格動(dòng)力關(guān)系中得以闡明。弗洛伊德還認(rèn)為本我、自我和超我三者所占據(jù)的意識(shí)水平是不同的。它們的相互關(guān)系就構(gòu)成人的復(fù)雜的人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)。一個(gè)人要保持心理正常

10、，要生活得平穩(wěn)、順利和有效，就必須依賴這三種力量維持平衡；否則就會(huì)導(dǎo)致心理的失常。）3、心理發(fā)展理論（泛性論）力比多：也稱“欲力”“性力”“心力”，精神分析術(shù)語，是人的一切心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力源泉，是性欲、性本能沖動(dòng)。弗洛伊德認(rèn)為，本我所代表的無意識(shí)沖動(dòng)的滿足，總要通過身體的某一個(gè)部位或區(qū)域的快感來實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)區(qū)域在個(gè)體發(fā)展的不同時(shí)期是不同的，這就形成了人格乃至整個(gè)心理的發(fā)展階段。 性心理發(fā)展可分為如下幾個(gè)時(shí)期：（1）口欲期（01歲左右），其快樂來源為唇、口、手指頭。在長(zhǎng)牙以后，快樂來自咬牙。（2）肛欲期（l3歲），其快樂來源為忍受和排糞便，肌緊張的控制。（3）戀母期及生殖器期，（35歲），其

11、快樂來源為生殖部位的刺激和幻想，戀母或戀父。（4）潛伏期（5-12歲），這時(shí)兒童不對(duì)性感興趣，也不再通過定位于軀體的某一部位而獲得快感。這時(shí)，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部，注意發(fā)展各種為應(yīng)付環(huán)境所需要的知識(shí)和技能，這也正是兒童進(jìn)入初等教育的時(shí)期。（5）生殖期（12歲以后），逐漸轉(zhuǎn)向異性。這一階段起于青春期貫穿于整個(gè)成年期。 弗洛伊德認(rèn)為在性心理的發(fā)展過程中如果不能順利地進(jìn)行，如停留在某一階段上或遇到挫折而從高級(jí)階段倒退到低級(jí)階段，都可能造成行為的異常。因此，這就成為各種神經(jīng)癥或精神病的根源。精神分析理論分析以下人物及其作品特點(diǎn)：1、畫家蒙克及其作品特點(diǎn)2、音樂家貝多芬及其作品特點(diǎn)3、張藝謀及其作品特點(diǎn)、

12、弗洛伊德對(duì)精神方面的研究分三個(gè)階段：第一階段：發(fā)展精神分析理論和治療方法催眠術(shù)第二階段：1900年夢(mèng)的解析1914年圖騰與禁忌1901年日常生活中的精神病理學(xué)第三階段：將精神分析理論運(yùn)用于解決社會(huì)問題，提出死本能概念。1923年自我和本我、精神分析學(xué)派關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)基本觀點(diǎn)1、藝術(shù)家追尋壓抑的宣泄或者“力比多”的轉(zhuǎn)移往往具有固著性，這方面他們同精神病人頗有相似之處。但是，在本質(zhì)上他們又與精神病人有別。2、藝術(shù)中的形式只是隱秘個(gè)人性欲得以滿足的過渡物，而形式之下或背后的內(nèi)容才是真正使人得到快樂的情緒對(duì)象。3、任何形式的藝術(shù)作品中都滲透或掩飾著作者變了形的欲念，因而對(duì)藝術(shù)作品的符號(hào)加以解剖，最終都可以走進(jìn)藝術(shù)家意識(shí)深層的內(nèi)容。精神分析學(xué)派重視內(nèi)心沖突和早期經(jīng)驗(yàn)的作用，這對(duì)后來許多心理治療技術(shù)都產(chǎn)生過重要的影響。、弗洛伊德關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)基本觀點(diǎn)1、藝術(shù)與宗教、道德、社會(huì)文明等一樣都起源于俄狄浦斯情節(jié)2、任何形式的藝術(shù)作品中都滲透或掩飾著作者變了形的欲念，藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是“力比多”轉(zhuǎn)移升華的結(jié)果。藝術(shù)家追尋壓郁的宣泄式“力比多”的轉(zhuǎn)移升華結(jié)果。藝術(shù)家追尋壓郁的宣泄式“力比多”的轉(zhuǎn)移往往具有固定性，這方面他們與精