淺論古籍版本學(xué)的發(fā)展史與前景

1、    淺論古籍版本學(xué)的發(fā)展史與前景    薛夢(mèng)穎摘要：古籍版本學(xué)是一門歷史悠久而又年輕的學(xué)問，近年來隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，古代文學(xué)一躍成為廣受追捧的熱門學(xué)科。在此趨勢(shì)下，古籍版本的研究也如老樹新花般重新綻放光彩，為古籍研究學(xué)者及愛好者所青睞。本文在梳理古籍版本史的基礎(chǔ)之上，結(jié)合曹之先生的中國古籍版本學(xué)、黃永年先生的古籍版本學(xué)和李致忠先生的古書版本鑒定對(duì)古籍版本的研究成果，簡(jiǎn)要談?wù)勛约簩?duì)古籍版本研究的理解和對(duì)古籍版本研究前景的思考。關(guān)鍵詞：古籍;版本;曹之;黃永年;李致忠中圖分類號(hào)：8222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1005-5312（2020

2、）18-0066-03五千年的中國文明孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以各種各樣的形式流傳至今，其中最為世人所珍惜的，莫過于那浩如煙海的文獻(xiàn)典籍。這些珍貴的古籍是中華民族幾千年米智慧的結(jié)晶，也是我們追溯往昔、仰望先哲的重要媒介。古籍版本學(xué)的知識(shí)不僅是專門與古籍打交道的人（如在出版社、圖書館、博物館、舊書店等需要鑒別、采購、編目古籍的場(chǎng)所工作的專業(yè)人士）所必備的技能，對(duì)于熱衷收藏古籍善本的愛好者而言，掌握一定的古籍版本學(xué)知識(shí)也同樣重要。因?yàn)樗粌H能充實(shí)收藏者自身的學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)，還可以提高其收藏古書的質(zhì)量，以便在良莠不齊的舊書攤淘得較好版本的古籍。不僅如此，其實(shí)一切在寫文章或者做課題時(shí)需要閱讀古籍的人士，譬

3、如一位對(duì)我國古籍版本精通的研究古代文史哲的學(xué)者，在研究時(shí)會(huì)有意識(shí)地選擇校勘精良的本子，而不至于用到錯(cuò)誤連篇的本子卻不白知，其研究工作也會(huì)更加的觸類旁通、事半功倍。古籍版本研究的意義重大，大家雖深以為是，但“古籍版本”的范圍一直以米卻是眾說紛紜，莫衷一是。其中黃永年先生的定義“從我國古籍通行雕版印刷以來到清末為止?jié)h文古籍的版本。即只包括雕版印刷通行以來的刻本、活字本、抄本、批校本，不包括過去的竹木簡(jiǎn)書、帛書和卷子書等”比較為學(xué)界所接受。據(jù)黃永年先生的考證，版本”這個(gè)詞匯最早出現(xiàn)在五代時(shí)期，本來的含義比較單純，僅指雕版印刷的本子而言，但隨著后世出版的書籍越米越多，就出現(xiàn)了各式各樣的本子?，F(xiàn)在所指的

4、古籍版本，除了雕版印刷的刻本之外，還包括刻本的衍生物，主要有活字本、抄本、批校本等。版本研究也逐漸演變成專業(yè)的學(xué)問，即版本學(xué)，并與?？睂W(xué)和目錄學(xué)并稱為三大校讎學(xué)。由隋唐五代而入宋后，雕版印刷技術(shù)進(jìn)一步普及，關(guān)于古籍版本的研究得到逐步完善，且初步確定了古籍版本研究的兩大核心內(nèi)容：鑒定古籍版本和考訂版本源流。這一時(shí)期的古籍版本研究已較為規(guī)范，提出了“善本”等專業(yè)的版本學(xué)概念并誕生了許多頗有價(jià)值的理論。如陸游“善本不必是古本舊本”、朱熹“善本當(dāng)以文勢(shì)義理為準(zhǔn)而無論官私”等觀點(diǎn)經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，于今依然熠熠生輝。與優(yōu)待文人、有著濃郁書香氛圍的宋代相比，元代的古籍版本研究則乏善可陳，直到明代才有顯著進(jìn)展

5、。如明后期著名的文獻(xiàn)學(xué)家胡應(yīng)麟著有少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通，載有書籍辨?zhèn)蔚脑敿?xì)方法和判定版本價(jià)值的若干標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。縱觀中國古籍版本史，明代版本學(xué)的研究最具有承前啟后的歷史意義，主要表現(xiàn)在明代開始系統(tǒng)地對(duì)宋代整個(gè)朝代的版本進(jìn)程進(jìn)行有意識(shí)地探索，并歸納總結(jié)其發(fā)展規(guī)律。但遺憾的是，明代的版本目錄學(xué)依然停滯不前，并不特別重視提要和版本介紹，藏書目錄也只是簡(jiǎn)單羅列書名，這于版本學(xué)的研究而言，無甚參考價(jià)值，更為完善的古籍版本學(xué)研究是在清代蔚為大觀的。由于政治等方面的影響，有清一代的考據(jù)學(xué)十分地興盛，而考據(jù)學(xué)所用到的諸如文字訓(xùn)詁、音韻、?？薄⒈?zhèn)?、輯佚學(xué)等方面的知識(shí)正好作用于版本學(xué)

6、的研究過程中，兩者的融合相得益彰，大大促進(jìn)了版本學(xué)的發(fā)展，并產(chǎn)生了如錢曾、黃丕烈、錢大昕、顧廣圻、孫星衍、吳騫、張金吾等版本學(xué)大家。與此同時(shí)，有關(guān)版本目錄的著作也如雨后春筍般涌現(xiàn)，從中可以窺見很多版本鑒定的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在版本出現(xiàn)至近代這相當(dāng)長(zhǎng)的歷史期間，有關(guān)古籍版本的研究總是與校讎學(xué)聯(lián)系在一起，那些研究考訂版本源流和版本鑒定的學(xué)者們并沒有把自己的經(jīng)驗(yàn)成果以著作的形式出版，而是散見于歷代文集中的序、跋、敘錄及筆記、校勘記中，不易為后世所見，古籍版本學(xué)的研究至此仍然是較為狹隘的經(jīng)驗(yàn)之談，不具有現(xiàn)代學(xué)科所具有的科學(xué)體系。20世紀(jì)以來，古籍版本的研究取得了歷史性的進(jìn)展。20世紀(jì)前半葉的研究著作更多是因襲

7、清代的思想，無多創(chuàng)新之處，但值得一提的是產(chǎn)生了幾部體系完善、內(nèi)容翔實(shí)的總論性著作，如葉德輝的書林清話、張?jiān)獫?jì)的中國版本學(xué)及錢基博的版本通義。其中刻于1919年的書林清話最為世人所知，葉先生以筆記的形式將我國古代書籍版本學(xué)方面的知識(shí)娓娓道米，古籍版本的相關(guān)專業(yè)術(shù)語、雕版印刷的起源和發(fā)展、官刻坊刻各自的優(yōu)缺點(diǎn)、版本鑒別的實(shí)踐操作方法、引人入勝的書林軼事等等無一不囊括在內(nèi)。此書既是葉先生畢生所學(xué)的結(jié)晶，也是我國古代書籍版本研究的經(jīng)驗(yàn)成果總結(jié)，雖大多是經(jīng)驗(yàn)性的論述，缺乏理論性的支撐，但其博大宏偉的版本學(xué)知識(shí)于今而言仍具參考價(jià)值。成立新中國以來，尤其是改革開放之后，古籍版本學(xué)的研究煥然一新，逐漸離開它脫

8、胎的校勘學(xué)和借以表現(xiàn)它的目錄學(xué)而獨(dú)立成書成學(xué)，出現(xiàn)了許多體系完備的總論性著作。其中曹之先生的中國古籍版本學(xué)、黃永年先生的古籍版本學(xué)和李致忠先生的古書版本鑒定各具特色，對(duì)于初學(xué)者來說可作為基礎(chǔ)性的參考書，從中學(xué)習(xí)到系統(tǒng)性的版本學(xué)知識(shí)。曹之先生的中國古籍版本學(xué)體系完備、內(nèi)容翔實(shí)、材料新穎、論述縝密、持論公允，注重從學(xué)科的角度米進(jìn)行古籍版本的研究，打破長(zhǎng)久以來狹隘的“望氣而定”的經(jīng)驗(yàn)說，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。對(duì)史料的選取尤其可見其學(xué)術(shù)功底，全書資料的來源不僅有正史，也有擷取自詩文集、小說、戲曲等古代書籍中，旁征博引而有所取舍。除此之外，該書最為人所稱道的就是其持論非常公允，譬如對(duì)毛晉刻書的評(píng)價(jià)，作者

9、并沒有附和前人對(duì)毛刻本功不抵過的斷論，而是還原毛刻本的真實(shí)動(dòng)態(tài)歷史，利用大量的有針對(duì)性的史料來為毛刻本平反，肯定其在古籍出版史的積極意義。當(dāng)然本書也有其不足之處，例如對(duì)于雕版印刷最早出現(xiàn)的時(shí)間，作者的闡釋顯然是模棱兩可的，雖然這確實(shí)需要強(qiáng)有力的考證才能做出令人信服的推論，但是作者不能以困難太大而有在論述時(shí)有意避之。關(guān)于這一點(diǎn)，黃永年先生的論述就較為嚴(yán)謹(jǐn)。在經(jīng)過逐步論述后，黃永年先生指出頗受學(xué)界所推崇的隋代和唐貞觀說并沒有太多文獻(xiàn)的支撐，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，并一針見血地指出，之所以出現(xiàn)這種情況，其實(shí)是出于人們總喜歡把一件東西的發(fā)現(xiàn)時(shí)間盡可能往前推以顯示一種文化優(yōu)越感的心理。為了確定雕版印刷發(fā)明時(shí)間

10、這一棘手的問題，他不遺余力地搜集和驗(yàn)證從公元825年到883年幾十年間的相關(guān)文獻(xiàn)記載，最終得出雕版印刷發(fā)明時(shí)間應(yīng)于唐中葉的前期或盛唐時(shí)期這一推斷，受到了學(xué)界的廣泛認(rèn)可。像這樣頗具見解的觀點(diǎn)在黃先生的古籍版本學(xué)中還有很多，例如他針對(duì)善本分類模糊的問題提出可將善本分為?？毙陨票竞臀奈镄陨票镜慕ㄗh，足見其對(duì)古籍版本駕輕就熟的功力，具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作性。此書的不足之處在于還是把古籍版本學(xué)當(dāng)成一門實(shí)踐性的技能，肯定“觀風(fēng)望氣”這種虛幻飄渺的經(jīng)驗(yàn)說，缺乏科學(xué)系統(tǒng)的理論知識(shí)，在這種思想下，他把字體、版式、紙張作為古籍版本鑒別的關(guān)鍵所在，削弱了版本學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科應(yīng)有的科學(xué)性。無論任何時(shí)候，版本鑒別都應(yīng)該更

11、加重視內(nèi)容而非形式，正如李致忠先生在古籍版本鑒定中所言：“我們說作為學(xué)問就要有根有據(jù)，版刻鑒別也一樣，它主要的是后人根據(jù)前人著錄，文字校勘，書的內(nèi)容，人物時(shí)代，歷史事件，典章制度，地理沿革，語言文字以及本書序跋，刊刻牌記等，進(jìn)行審慎的考訂，而不是依靠什么行款字體、印紙墨色、藏書印鑒等的視力辨別”鑒于此，李致忠先生還冷峻地指出，古籍版本學(xué)的核心是經(jīng)過專業(yè)的甄別、考證和?？敝?，得到最有價(jià)值的善本米輔助與古籍有關(guān)的各個(gè)學(xué)科的研究?？茖W(xué)的古籍版本鑒別方式不是所謂玄虛的“觀風(fēng)望氣”，而是要借助?？睂W(xué)、目錄學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)米鑒別不同版本的優(yōu)劣點(diǎn)，例如在拿到某本古籍之后，要先捋清此書各個(gè)版本的系統(tǒng)源流，

12、然后再結(jié)合史料學(xué)的知識(shí)考證該書出版的大概時(shí)間、地點(diǎn)、刻書緣由及刻書者等因素，進(jìn)而對(duì)不同的版本進(jìn)行綜合比對(duì)和精勘，以最大限度地提高善本的質(zhì)量，這才是古籍版本學(xué)具體所要從事的任務(wù)。顯而易見，李致忠先生關(guān)于古籍版本鑒定的理解更加符合現(xiàn)代人們對(duì)于版本學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)知，較易被接受。但他的古籍版本鑒定在本文所提及的版本學(xué)著作中是知識(shí)性最強(qiáng)的，因此對(duì)于初學(xué)者而言可讀性就稍弱些。如欲對(duì)古籍版本學(xué)進(jìn)行深入研究，可將這三本書互為補(bǔ)充，去粗取精，加上自己辯證性的思考以獲得更為準(zhǔn)確的版本學(xué)知識(shí)。以上所舉例的三本書只是古籍版本研究著作的冰山一角，實(shí)際上，僅從改革開放至今，有關(guān)古籍版本研究的著作即達(dá)上百部，論文更是數(shù)以千

13、計(jì)，在古籍版本的基礎(chǔ)理論、版本學(xué)史、考訂版本源流和版本鑒定方面都取得了不俗的成績(jī)。但古籍版本研究的未米依然大有可為。1.目前關(guān)于古代書籍版本的研究基本上是集中在漢文，鮮少涉及到少數(shù)民族的古籍，包括諸多版本學(xué)大家也都把古籍版本的研究范圍限制在漢文之內(nèi)。但我國作為一個(gè)長(zhǎng)期多民族大融合的國家，自古以來就極為重視民族團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展，因此少數(shù)民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中也產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的古籍。這些古籍分布在我國的各個(gè)地區(qū)，對(duì)其進(jìn)行全面地整理與研究實(shí)屬不易，但頗具學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)弘揚(yáng)我國多民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是大有裨益。少數(shù)民族古籍在材質(zhì)、版式、裝幀等方面均與漢文古籍有顯著的差異，其別具一格的版式常常能給

14、予現(xiàn)代書籍獨(dú)特的設(shè)計(jì)靈感，同時(shí)也是對(duì)于漢文古籍版式的補(bǔ)充和內(nèi)容的驗(yàn)證。但是少數(shù)民族的古籍版本研究存在的困難也不容小覷，比如在基礎(chǔ)的古籍整理、鑒定和編目環(huán)節(jié)就已經(jīng)舉步維艱，相當(dāng)部分的古籍散落在民間，但具備古籍版本學(xué)知識(shí)的民眾風(fēng)毛麟角，因此許多珍貴的古籍版本被棄如敝屣，令人憾恨。即使有幸得以收藏于圖書館的古籍也經(jīng)常會(huì)因惡劣的貯存環(huán)境而慘遭老化、破損。因此少數(shù)民族古籍版本的研究這項(xiàng)艱巨任務(wù)在未來需要更多有志之士篳路藍(lán)縷地去完成。2.值得慶幸的是，數(shù)字時(shí)代的今天為古籍版本的研究帶來了有利的條件，通過網(wǎng)上檢索數(shù)字文獻(xiàn)，可以獲取古籍著錄情況的信息，方便又準(zhǔn)確。近年來，讀秀、鼎秀、超星等平臺(tái)的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫資源

15、越來越豐富，中華古籍善本國際聯(lián)合書目系統(tǒng)、漢籍?dāng)?shù)字圖書館等各種古籍版本數(shù)據(jù)庫也逐漸被開發(fā)出來，古籍版本的著錄信息、古籍書葉的影像信息、歷代版本目錄學(xué)著作及相關(guān)工具書等都可以通過搜索版本數(shù)據(jù)庫米進(jìn)行查詢，科技的發(fā)展受惠于民，將研究者從卷帙浩繁的古籍文獻(xiàn)堆中解放出來，大大促進(jìn)了當(dāng)代古籍版本的研究。將gis（地理信息系統(tǒng)）技術(shù)與歷史大數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)合，借助gis強(qiáng)大的空間數(shù)據(jù)庫管理和多元空間交互式分析等功能米對(duì)歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行地理空間上的挖掘，用定量和定性分析相結(jié)合的方法米彌補(bǔ)傳統(tǒng)人文科學(xué)研究缺乏足夠論據(jù)的缺憾，是目前人文學(xué)科研究的一種趨勢(shì)。最近武漢大學(xué)信息管理學(xué)院設(shè)計(jì)開發(fā)的“明代古籍版刻地理信息系統(tǒng)”，利

16、用gis技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)明代古籍版刻基本情況的空間分布和時(shí)空演變的展示，該系統(tǒng)同時(shí)能提供對(duì)明代古籍版刻信息的存儲(chǔ)管理、檢索查詢和統(tǒng)計(jì)分析等功能。雖然該系統(tǒng)還存在現(xiàn)有的明代古籍版刻信息尚有待補(bǔ)充等不足之處，但隨著古籍整理工作的推進(jìn)和古籍版本學(xué)研究的深入，在不久的將來此類版本系統(tǒng)一定會(huì)更加的完善。3.對(duì)于版本的研究視野也會(huì)更加的開闊，而不僅僅局限于傳統(tǒng)狹隘的經(jīng)驗(yàn)之談，可以結(jié)合社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)等多重維度來進(jìn)行版本鑒別和版本史的階段劃分。對(duì)于古籍版本的分類也將不再局限于按刻印時(shí)間分為宋刻本、元刻本、明刻本、清刻本;以刻印地點(diǎn)分為浙本、建本、蜀本、江西本、平陽本、朝鮮本、日本等;隨著時(shí)代的變遷

17、，古籍的含義和范圍可能會(huì)發(fā)生改變，民國乃至文革期間珍貴的書籍或許也會(huì)升格為善本而受到重視;版本學(xué)的地位將不斷得到肯定并融入到中國的出版文化中去，并在中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展史的大環(huán)境下去對(duì)其進(jìn)行研究，從而構(gòu)造完整的古籍版本學(xué)發(fā)展史。注釋：黃永年，古籍版本學(xué)m，南京：江蘇教育出版社，2005.（宋）陸游.渭南文集·卷三十一.文淵閣四庫傘書影印本.（宋）朱熹.韓集考異，文淵閣四庫傘書影印影印本，李致忠，古籍版本鑒定（修訂本）m.北京：國家圖書館出版社，2009.參考文獻(xiàn)：1（宋）陸游，涂小馬（校注）.渭南文集m.杭州：浙江教育出版社，2011.2（宋）朱熹撰，（宋）張治校補(bǔ)，韓集考異m.上海：古籍出版社，1987.3李致忠，古書版奉學(xué)概論m.北京：北京圖書館出版社，1990.4曹之.中國古籍版奉學(xué)m，武漢：武漢大學(xué)出版社，1992.5黃永年.古籍版本學(xué)m