材料與設(shè)計相關(guān)知識

1、材料與設(shè)計可以這樣說，材料是設(shè)計的基礎(chǔ)，沒有合適的材料作為根本，再好的設(shè)計也不能完美展現(xiàn)，只能是空中樓閣，就好比一句俗話，巧婦難為無米之炊！首先說說材料，什么是材料？有哪些分類？各有什么特點？又能怎樣完美的表現(xiàn)設(shè)計的“性格”，對，是“性格”！材料是人類可以利用制作有用構(gòu)件,器件或物品的物質(zhì)，一般指人造的固體物質(zhì)。材料的發(fā)展標(biāo)志著社會的進(jìn)步，比如石器的廣泛使用是“石器時代”，相似的還有“青銅時代”和“鐵器時代”等等。材料和信息與能源被稱為現(xiàn)代文明的三大支柱。一些重要的材料：§ 金屬§ 鐵§ 鋁§ 銅§ 半金屬§ 高分子材料§

2、橡膠§ 塑料§ 陶瓷§ 玻璃§ 水泥§ 石材§ 紡織品§ 棉花§ 木材§ 生物材料§ 皮革§ 骨頭§ 紙§ 復(fù)合材料§ 玻璃纖維§ 混凝土另外還有就是新材料！新材料的發(fā)展極大的壯大了材料大軍，并為設(shè)計的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)！材料有性格的！這是毋庸置疑的！如金屬材料，給人一種生冷，堅硬、結(jié)實、沉穩(wěn)和科技感。他已經(jīng)成為我們現(xiàn)代設(shè)計中十分普遍的選擇：回顧中國藝術(shù)史, 從原始彩陶器的創(chuàng)造到商代漆器工藝、青銅時代、再到造紙術(shù)、中國書法與水墨以及當(dāng)代藝術(shù),

3、都可清晰地看到各時期藝術(shù)作品在不同材料的作用下呈現(xiàn)出各時代的文明發(fā)展軌跡和藝術(shù)性的文化創(chuàng)造。再從西方藝術(shù)史看, 自杜尚的小便器、畢加索的自行車座、車把手搬入博物館并永久收藏起, 便揭示了材料的全新獨立價值, 以及在藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的位置。 材料是人類生產(chǎn)和生活水平提高的物質(zhì)基礎(chǔ),材料的每一次革新都有力地把社會推向一個更高的階段。我們用材料命名原始時代和史前時代石器時代、銅器時代、鐵器時代便是對材料重要性的形象說明。有關(guān)專家把現(xiàn)在叫合成材料時代, 將來叫智敏材料時代。設(shè)計是人類有意識、有目的的社會活動, 幾乎涉及社會生活的方方面面。我們所要討論的是以成品為目的, 具有功能性、藝術(shù)性、相應(yīng)的

4、科學(xué)技術(shù)含量和確定的經(jīng)濟(jì)意義的設(shè)計。設(shè)計的實現(xiàn)離不開材料的支撐, 沒有材料, 設(shè)計將永遠(yuǎn)停留在“創(chuàng)意”階段, 無法成為真正的設(shè)計。因為設(shè)計的一個重要特征是它的實現(xiàn)性, 否則只能成為僅供欣賞的藝術(shù), 無法起到應(yīng)有的社會作用。百萬年以來材料越來越豐富, 從天然材料金、木、水、火、土到人工材料高分子材料、復(fù)合材料、信息材料、光子材料、納米材料等等。人類的設(shè)計思維得到前所未有的啟迪, 不斷發(fā)展的設(shè)計思維對材料產(chǎn)生新的需求, 促進(jìn)材料的進(jìn)一步發(fā)展。什么是材料? “邁爾新百科全書”對材料是這樣闡述的:“材料是由原料中取得的、為生產(chǎn)半成品、工件、部件和成品的初始物料, 如金屬、石塊、木材、皮革、塑料、紙、天

5、然纖維和化學(xué)纖維等”。由此可見,材料之所以成為材料是與人的設(shè)計分不開的, 隨著材料的進(jìn)一步發(fā)展, 材料中設(shè)計的成分就越多, 材料就越有價值。要對材料有一個明確的概念, 就要弄清楚材料和物質(zhì)的區(qū)別問題。物質(zhì)就是“根據(jù)個人的感覺而知其存在的一切東西, 可以理解為與單純空間不同的某些實在的東西?！惫P者認(rèn)為當(dāng)人們帶有一定的目的觀察研究時, 物質(zhì)才開始成為材料, 這種目的就是設(shè)計觀念。當(dāng)人有目的地觀察并依據(jù)一定設(shè)計意圖使用時, 物質(zhì)就變成材料。因此, 材料的形成和發(fā)展過程也是設(shè)計的形成和發(fā)展過程。隨著時代的發(fā)展, 材料和設(shè)計的關(guān)系成了一個復(fù)雜、廣泛而爭論不休的課題。目前對材料和設(shè)計理解的不充分影響到設(shè)計

6、的應(yīng)有功能。筆者認(rèn)為材料和設(shè)計都是邊緣學(xué)科, 它們都兼有多重特征, 可以從藝術(shù)性、技術(shù)性與人性化、經(jīng)濟(jì)性等方面理解它們的關(guān)系。1藝術(shù)性設(shè)計是一個整體, 藝術(shù)性是設(shè)計不可或缺的一部分。希臘語藝術(shù)作teche, 拉丁語為ars, 都有技能和技巧的意思。在古代, 藝術(shù)不僅與美和道德有關(guān), 還有實用的意思。如中國古代的“六藝”為禮、樂、射、御、書、數(shù)。日本也將香道、茶道、歌舞、樂曲稱為“游藝”。直到十八世紀(jì), 巴托在他的著作歸結(jié)到同一原則下的美的藝術(shù)才有了美的藝術(shù)劃分。我們知道,設(shè)計是一種特殊的藝術(shù), 設(shè)計的過程也是遵循實用原則下的求美過程。這種“求美”不是“化妝”, 而是以專用的設(shè)計語言進(jìn)行創(chuàng)造。工

7、業(yè)設(shè)計常稱為工業(yè)藝術(shù), 廣告設(shè)計叫廣告藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)工業(yè)產(chǎn)品也是藝術(shù), 至少是部分的藝術(shù)。設(shè)計的藝術(shù)性的根源是人類對美的不懈追求。當(dāng)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素解決后, 美才是永恒的主題。含有藝術(shù)性的設(shè)計就是我們經(jīng)常講的藝術(shù)設(shè)計或設(shè)計藝術(shù)。它是指現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)的條件下, 把產(chǎn)品的功能、使用時的舒適性和外觀美有機(jī)的、和諧的結(jié)合起來的設(shè)計。這種設(shè)計的范圍很廣, 它包括工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、服裝設(shè)計等等, 從鑰匙到城市?！逼渲黧w是工業(yè)設(shè)計。材料的藝術(shù)性是指材料非理性、審美的一些東西, 是和人的感情聯(lián)系在一起的。我們不妨把材料分為內(nèi)、外兩種特征, 內(nèi)在特征將在下一節(jié)討論, 這里主要討論材料的外在特征。

8、在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的過程中, 我們主要關(guān)注材料的外在特征。它包括材料給人的視覺(光感、質(zhì)感等)、觸覺(冷暖、干濕、硬軟、粗糙等) 肌理甚至嗅覺感受, 以及藝術(shù)設(shè)計師賦予材料一定形式時, 材料所表現(xiàn)的生命力如: 造型、構(gòu)成、形式等。綜合材料藝術(shù)就是把材料直接運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作中, 材料本身就是特定的設(shè)計語言。后來材料在藝術(shù)和設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛, 材料變成藝術(shù)家和設(shè)計師表現(xiàn)思想和觀念的媒介, 使材料具有全新的和獨立的價值?？梢赃@樣說, 我們所作的藝術(shù)和絕大部分設(shè)計都是從材料的藝術(shù)性方面入手的。藝術(shù)性是設(shè)計和材料的共同特征。2技術(shù)性和人性化材料和設(shè)計的另一個特征是技術(shù)性。材料的技術(shù)性就是上文提到的

9、材料的內(nèi)在特征, 這些特征又取決于化學(xué)和物理結(jié)構(gòu)。若要從技術(shù)上確定各種材料的優(yōu)劣順序, 就好像確定齒輪的哪一個齒更為重要。材料的發(fā)展是根據(jù)各個使用情況下的多種技術(shù)因素和經(jīng)濟(jì)因素而有目的地逐步獲得其最佳特性的。材料的內(nèi)在特性是其外在特性的基礎(chǔ), 也是設(shè)計應(yīng)該引起高度重視的方面。遺憾的是我們在設(shè)計中對材料關(guān)注太少, 提起材料, 一般我們只關(guān)心它的外在特征, 我們常常以“藝術(shù)設(shè)計”來掩飾自己對材料技術(shù)性的無知或知之甚少, 認(rèn)為材料的技術(shù)性是理工科的事, 與藝術(shù)設(shè)計沒有關(guān)系。人們會把汽車當(dāng)成藝術(shù)設(shè)計而不會把飛機(jī)、中國的“神州號”、美國的“阿波羅號”當(dāng)著藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計師由于對材料和材料的使用知識的不

10、足很難插足, 或根本找不到設(shè)計師是誰, 因為這些產(chǎn)品都是合作的結(jié)果。從設(shè)計史可以得知, 歷史上很多設(shè)計師的作品大部分是日常用品如桌、椅、杯等, 它們對內(nèi)部結(jié)構(gòu)和材料的技術(shù)性的要求不是非常高。設(shè)計的歷史使命是巨大的, 不僅為人們提供審美情趣, 更要促進(jìn)整個社會文明的發(fā)展。世界上很多發(fā)達(dá)國家把設(shè)計當(dāng)作國家發(fā)展的“發(fā)動機(jī)”?？梢韵胂笤O(shè)計對材料技術(shù)性的要求是多么的高。這就要求設(shè)計師不僅關(guān)心材料的藝術(shù)性, 更要關(guān)心材料的內(nèi)在特征即材料的技術(shù)性。我們經(jīng)常談藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,材料是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ), 藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合就是藝術(shù)和材料及其相關(guān)的技術(shù)的結(jié)合, 否則設(shè)計就不會變成生產(chǎn)力。設(shè)計總是受技術(shù)發(fā)展的影響。第一

11、件生產(chǎn)超過百萬件的產(chǎn)品是托內(nèi)特椅子, 這是由于摩提維亞的考雷茲科的托內(nèi)特廠發(fā)明了彎木和塑木新工藝引起的; 西門子電梯的發(fā)明, 立即帶來了摩天大樓的設(shè)計; 福特生產(chǎn)線的發(fā)明, 令汽車變成了大眾消費(fèi)品,也使大批量生產(chǎn)成為可能, 由于促銷, 廣告設(shè)計應(yīng)運(yùn)而生。一個好的設(shè)計構(gòu)思, 因材料技術(shù)發(fā)展的滯后,而未能充分展現(xiàn)其作品, 最終造成遺憾。這樣的事例屢見不鮮。丹麥設(shè)計師伍重的浪漫主義作品悉尼歌劇院就是一個典型的例子。澳大利亞悉尼歌劇院,稱得上是生動的混凝土藝術(shù), 它的造型奇特, 外觀不凡。八個薄殼分成兩組, 每組四個, 分別覆蓋著兩個大廳。另外有兩個小殼置于小餐廳上。殼下吊掛鋼_梅架, 析架下是天花板

12、。兩組薄殼彼此相互對稱互靠, 外面貼乳白色的磚面, 閃爍奪目。當(dāng)年, 澳大利亞政府公開征求悉尼歌劇院建筑方案, 年輕的丹麥建筑師伍重以豐富的想象力贏得了國際方案競賽的頭獎。但由于受當(dāng)時的材料技術(shù)的限制, 幾經(jīng)周折, 從設(shè)計到完工長達(dá)14 年之久, 耗資1. 1 億美元, 建成后仍有些功能結(jié)構(gòu)上的缺陷, 伍重對此感到遺憾。然而, 或許正是這種不完美, 才突現(xiàn)其經(jīng)典之處。悉尼歌劇院成為整個澳大利亞的象征, 而受到人們的廣泛喜愛。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步, 高新技術(shù)材料的不斷出現(xiàn), 材料、構(gòu)件已不僅僅起結(jié)構(gòu)支撐的作用, 而且其表現(xiàn)力傳達(dá)著設(shè)計師的靈感與理念。為“物質(zhì)材料”與“意識材料”相互滲透提供了必要條

13、件。例如欽鋅金屬板材的問世, 為許多設(shè)計師構(gòu)建了奇思妙想的空間。它更多的被用在建筑設(shè)計中, 可以實現(xiàn)任何造型如彎弧、橢圓、多種特異形的組合, 同時, 它自身又是具有自然美觀的色彩的環(huán)保型產(chǎn)品。美國建筑師弗蘭克·蓋里利利用這種新型材料, 創(chuàng)造了一個又一個夢幻般的空間。由此可見, 新材料、新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用, 必然為設(shè)計師提供新的藝術(shù)舞臺。材料, 尤其是科學(xué)技術(shù)材料是設(shè)計師審美心理與大眾審美心理溝通的橋梁。作為溝通的橋梁科技材料, 必然要充分展示設(shè)計師的思想, 其表現(xiàn)力可能震撼觀者的心靈。這就是所謂的“共鳴”。當(dāng)設(shè)計師與大眾在審美心理上產(chǎn)生共鳴時, 已成為藝術(shù)品的材料就擁有更廣博的美,

14、其中包含有地域特征、時代性特征等方面的美。新世紀(jì)的材料向高、精的方向發(fā)展, 為設(shè)計藝術(shù)提供了廣闊天地。然而, 我們不能僅僅停留在其物理屬性上, 還應(yīng)該注重其“人性”材料與人的感情交流, 以滿足人的精神需求。有些人認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計借助于高科技材料這一“單一譯碼”就能創(chuàng)造震撼人心的現(xiàn)代藝術(shù)形象, 不屑于任何對歷史的聯(lián)想。果真如此嗎? 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)只能體現(xiàn)尖端科學(xué)技術(shù)的含量, 而缺乏與人情感的交流,高科技材料只會給人一種冰冷生硬的感覺。我們必須重視材料與歷史、地域文脈的融合, 因為其中所包含的美感是人類歷史的沉積與延續(xù)。當(dāng)設(shè)計師緊緊把握住人們的情感, 將歷史傳統(tǒng)的符號通過高科技的手法有機(jī)融合到現(xiàn)代建筑的

15、語匯中, 從而引起人們對歷史的聯(lián)想, 才能達(dá)到“高技術(shù)的結(jié)果, 高情感的空間”, 而這正是現(xiàn)代設(shè)計所需要達(dá)到的目標(biāo)。材料的“人性化”的另一個重要方面就是高新技術(shù)與自然體系的結(jié)合。這正符合當(dāng)代人親近自然的愿望。隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng), 大量的環(huán)保型材料、節(jié)能型技術(shù)將用于設(shè)計之中, 以達(dá)到材料技術(shù)與自然環(huán)境的共生。讓高科技材料經(jīng)過設(shè)計師的創(chuàng)造,呈現(xiàn)出全新的面貌, 成為有生命的、與人心靈相通的“伙伴”。由此可見, 材料和設(shè)計與技術(shù)的關(guān)系、與人與自然的關(guān)系都很緊密。塑木3經(jīng)濟(jì)性材料和設(shè)計還有經(jīng)濟(jì)性的共同特征。從經(jīng)濟(jì)的角度看, 材料是人類對其設(shè)計、加工的結(jié)果, 正是通過設(shè)計活動, 材料才由原始狀態(tài)變?yōu)榉先说男枰奈锲?。人越改變其形態(tài), 材料的價值就越大。要發(fā)揮材料的經(jīng)濟(jì)效益, 就要認(rèn)識和建立材料加工中的各種關(guān)系。首先要最少能耗地合理利用可供使用的材料。以最少的材料成本, 加工出最佳性能的產(chǎn)品。同時考慮到材料的藝術(shù)性和成品造型的審美因素。有效利用材料不僅是節(jié)約短缺能源的權(quán)宜之計, 而且是一個國家生產(chǎn)的根本原則。不僅考慮到短期經(jīng)濟(jì)效益還要考慮長期的經(jīng)濟(jì)效益, 如材料或成品若干年后對環(huán)境污染造成的(治理環(huán)境) 損失。不要大量使用奇、貴、新的材料(除以功能為主要的產(chǎn)品如:軍工) , 增加人們