淺談三國(guó)志通俗演義中的劉備形象

1、淺談三國(guó)志通俗演義中的劉備形象三國(guó) 演義這部鴻篇 巨制，在漫漫的 中華歷史文化長(zhǎng)河中i|璀璨絢麗氣勢(shì)恢弘，讀來(lái)使人感慨萬(wàn)千蕩氣回腸。它里面的許多； 青節(jié)膾炙人口廣為流傳。小說(shuō)里面的人物更是“賢” “惡”有別，ji “忠” “奸”分明，人物形象十分鮮明。其中刻畫了許多生動(dòng)形象的人物形象，作者刻畫的劉備更是一位婦孺皆知、家喻戶曉的形象。在波瀾壯闊的三國(guó)風(fēng)云之中，作者塑造了一位集“仁”.“義” 1于一身的賢君明主。他白手起家，從 “織席販履” 之人成長(zhǎng)為一 i代君王，他的雄才大略、知人善任、任人唯賢使他在諸侯爭(zhēng)霸中!脫穎而出，開創(chuàng)出一代霸業(yè)。劉備是“仁"的典型形象 羅貫中塑造的劉備形象給人

2、一種寬仁愛(ài)民.不c賢下士的ep象，!這一形象與封建社會(huì)所認(rèn)可的賢君明主相吻合，更加符合當(dāng)時(shí)的 綱常倫理。在封建社會(huì)“仁”是賢君明主必備的品德，毫無(wú)疑問(wèn)，j ；劉備就是一位集“大賢”于一身的人物。劉備是作者羅貫中著力- 塑造的“仁”君的典型，在諸侯爭(zhēng)雄的年代，曹操占據(jù)中原，“挾天子以令諸侯”，占據(jù)天時(shí)，江南東吳孫權(quán)憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)雄霸一方，：占有地利，而劉備在種種不利因素中，在狼煙四起的紛爭(zhēng)中，“以！ !民為本” “寬待下屬”，占盡了 “人和”。：1“擁劉貶曹”的作者傾向更使劉備形象變成“仁”和“義”的： :化身。作者羅貫中筆下的劉備集 “仁” 和 “義” 于一身，把劉備作:為“漢室正統(tǒng)” 的地位不

3、斷加強(qiáng)，這在小說(shuō)三國(guó)演義中得到;了充分的體現(xiàn)。在歷史中，劉備的確具有賢君的品德，陳壽三； ;國(guó)志中記載 “先主之弘毅寬厚，知人待士有高祖之風(fēng)，英雄之!器也”。羅貫中為了使三國(guó)演義中的劉備更具有“仁”的品德，!|進(jìn)行了一系列的藝術(shù)的夸張，使劉備的形象夷加具體，趨于人性iiiiiii的完美，弱化了劉備的缺點(diǎn)和不足。這同作者“擁劉貶曹”的傾向是分不開的，正是劉備的 “仁”襯托出曹操的 “不仁”。作者通過(guò) 劉備與曹操的比較，通過(guò)刻畫曹操的“奸雄”形象和“寧教!我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生信條，襯托出 劉備的英明!賢良。劉備處處深誨民心，愛(ài)民如子，是典型的明君形象。在小說(shuō)三國(guó)演義中 作者羅貫中塑造

4、的曹操形象口蜜腹劍，陰險(xiǎn)狡|詐，有時(shí)殘忍的令人發(fā)指。曹操和陳宮在逃難中遇到呂伯奢，呂!伯奢準(zhǔn)備熱情款待，曹操卻誤以為要謀害他，殺了 呂伯奢一家，j |心狠手辣，全無(wú)人性，結(jié)果 陳宮棄他而去。在第十回，曹操“殺 ；戮人民，發(fā)掘墳?zāi)埂?壞事做盡，喪盡天良，是不折不扣的沾滿人!民鮮血的劊子手。正是曹操的 “不仁”更突出了劉備的賢明。作i者羅貫中塑造的劉備形象是受人民擁戴的眾望所歸的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)!劉備無(wú)“立錐之地”時(shí)，陶謙自動(dòng)讓賢，扌巴徐州交給劉備，劉備 ;堅(jiān)辭不受，但是徐州百姓聞之此事，涌到府前拜哭。甚至說(shuō) “劉;!使君不領(lǐng)此郡，我等皆不能安生矣！”足見劉備在當(dāng)時(shí)“深得民心” !同時(shí)更彰顯了他的“仁”

5、 “義”。三國(guó)演義中作者羅貫中始終堅(jiān)持“擁劉貶曹”的主旨,揮淚動(dòng)三軍。至今憑吊父老猶然屮乙使君。塑造的劉備形象更是離不開這個(gè)主旨。作者描述的 “張翼徳怒鞭i督郵” 讓人覺(jué)得痛快酣暢，同時(shí)體現(xiàn)出張飛性格的魯莽豪爽. 疾惡如仇的一面。小說(shuō)描述劉備“玄德終是仁慈的人，急喝張飛住手”，到最后，玄德對(duì)督郵說(shuō)“據(jù)汝害民，本當(dāng)殺卻，今姑且饒命。吾繳還印綬，從此去矣。”更加襯托出劉備的“仁”“義”。其實(shí)史；書陳壽的三國(guó)志蜀書 先主傳中載“督郵以公事到縣，求i謁不近，直入縛督郵，杖二百”。正是作者巧妙的人物塑造，“張i i冠李戴”，塑造的人物形象卻恰到 好處，同時(shí)也符合作者一貫的“擁ii劉貶曹”的主旨，使劉備的

6、形象更加符合賢明寬厚的一面。2 劉備是寬人愛(ài)民和禮賢下士的賢明君主。!ii 作者羅貫中塑造的劉備形象著力刻畫了劉備寬人愛(ài)民的一!ii 面。劉備作為群雄割據(jù)中逐漸發(fā)展張大的一右，很好的印證了“誨1i 民者得天下”這句話，由于他的寬厚仁義，劉備無(wú)論是在頁(yè)境中還是在逆境中，作者羅貫中始終把他寬人愛(ài)民和禮賢下士的一 ! 面放在首要的地位。三國(guó)演義在第四 回寫 “劉玄德攜民渡i 江”時(shí)，劉備被曹操所擊敗，一路退卻，劉備率領(lǐng)三千軍馬不忍i 拋棄百姓輕裝前進(jìn)，小說(shuō)描寫“新野”和“樊城”兩縣百姓。“扶!i 老攜幼，將男帶女，滾滾渡江”，莊艮隨劉備，“同行軍民十余萬(wàn)，1i 大小車數(shù)千輛，挑擔(dān)背包者不計(jì)其數(shù)”。正

7、是有百姓跟隨，前進(jìn)緩ii 慢，才被曹軍追上。但劉備卻說(shuō)“舉大事者必以人為本，今人歸j登舟!i我，奈何棄之？ ”作者羅貫 中贊頌他說(shuō)：臨難人心存百姓,劉備在三國(guó)演義中不僅被塑造成是愛(ài)民如子的 “明君”,i更是一位禮賢下士求賢若渴的“明君”。偶遇水鏡先生，劉備就對(duì)iiii他禮敬有加，視為知己。劉備在遇到徐庶時(shí)，更是敬若上賓，不iii i敢怠慢。尤其是在對(duì)待諸葛亮上，把劉備禮賢下士的品德描繪的 ii iii淋漓盡致，反映出劉備具有的賢君品德。i劉備卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能 劉備之所以在烽煙四起的諸侯w昆戰(zhàn)中逐漸強(qiáng)大，夷離不開他：i卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。正是由于他善于領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)手下的文臣武將,人盡其才，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)

8、，使他們甘愿馬革裹尸血撒彊場(chǎng)。這；i其中無(wú)疑離不開劉備的領(lǐng)導(dǎo)才能。1 劉備善于用“情”來(lái)打動(dòng)人感情對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，劉備作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。他更善于用情來(lái)打動(dòng)人，籠絡(luò)大家的人心，使他手下的文臣武將心甘情愿為他效忠。在三國(guó)演義中這一點(diǎn)表現(xiàn)得猶為突出，作i者羅貫中精心描繪了 “三顧茅廬” 的經(jīng)典畫卷：劉備苦無(wú)賢士良i相來(lái)輔佐，經(jīng)水鏡先生和徐庶極力推薦，劉備不辭辛苦，三顧茅!廬，纟冬于用情打動(dòng)了諸葛亮，出山輔佐劉備。正像諸葛亮在出|師表中所說(shuō) “臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)” 為報(bào)先主 “知遇之思”“鞠躬盡瘁，死而后已”。從此以后，諸葛亮為蜀國(guó)的事業(yè)奔走勞頓，不辭千難萬(wàn)險(xiǎn)，以至在劉備去世后，他還，鬼，耿

9、耿，平 番幫，出祁山，直至逝臥沙場(chǎng)。劉備善于用 “情”來(lái)打動(dòng)人，使他更好的團(tuán)結(jié)了他手下的文臣武將，更加鞏固了他的領(lǐng)導(dǎo)地位。這在他和趙云之間表現(xiàn)的猶：為突出。劉備和曹操交戰(zhàn)兵敗，趙云不顧個(gè)人安危，“單騎救主”，!在百萬(wàn)曹軍中往來(lái)沖突，視死如歸，纟冬于殺透重圍，救出了幼主ii 阿斗。當(dāng)見到劉備時(shí)，懷中的幼主阿斗不見動(dòng)靜，解開鎧甲看時(shí)，i阿斗正在熟睡中。趙云高興的說(shuō)“幸得公子無(wú)恙”。劉備接過(guò)阿斗ji擲之于地說(shuō)“為汝這孺子，幾損我一員大將！” 趙云忙向地上抱起； 阿斗，涕拜說(shuō)“云雖肝腦涂地，不能抱也”。劉備摔孩子這一情節(jié)，； 生動(dòng)的刻畫出劉備用 “情”來(lái)鞏固他和趙云之間的關(guān)系。使趙云1 一，一意為劉備

10、出生入死，而且 “死而無(wú)撼”。正是劉備巧妙的抓住了趙云的丿理，同時(shí)在身處險(xiǎn)境之時(shí)。；劉備對(duì)阿斗的一摔，也恰恰起到了 “情” 的效果。他既是摔給趙：i云看，也是在摔給周圍的人看，他手下的愛(ài)將比他的孩子還要重i 要，他要大家明白，他是一個(gè)賢明君主。!i2 劉備用“義"取得英椎義士的佶任。i 在三國(guó)演義之中，“義”和漢室正統(tǒng)的劉備一方緊密相連。!: 在三國(guó)演義第一回中，作者羅貫中就寫出了 “宴桃園英雄三結(jié)義”正是一個(gè)“義”字，使劉備和關(guān)羽、張飛緊緊團(tuán)結(jié)在一起。ii 在風(fēng)雨飄揺的東漢末年，他們素昧平生，中間靠著一個(gè) “義” 字!緊緊連接著。在三國(guó)演義中，他們名為君臣，實(shí)為兄弟，發(fā)i 誓要救國(guó)

11、扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。正是靠著這個(gè)“義”字，i關(guān)羽.張飛為劉備打拼出一片天下。；ii 在這里，“義”雖然是相互的。但劉備作為一代明君，他用“義取誨了英雄義士的信任，也用“義”鞏固了自己的政權(quán)。在三國(guó)演義之中，的。他也善于用“義”劉備是最能用“義”來(lái)鞏固自己領(lǐng)導(dǎo)地位i取得大家的信任?！皬堬w醉酒失徐州”就是i i一個(gè)例子：張飛因醉酒打了曹豹，曹豹懷恨在引呂布里應(yīng)夕卜合，夜襲徐州，由于張飛喝酒誤事，醉酒不能扌妾戰(zhàn)，也顧不得劉1備的妻小，沖出重圍。見到劉備由于關(guān)羽責(zé)問(wèn)他，張飛拔劍欲自j刎，被劉備攔下。劉備說(shuō)兄弟情義董于徐州城和他的妻小。這對(duì)于性格直爽，心性淳樸的張飛來(lái)說(shuō)，這種“義”的做法，無(wú)疑更；

12、加深劉備和張飛的關(guān)系。也夷取得了周圍人的信任。劉備的做法，i 這里面固然有為了自己的霸業(yè)善于權(quán)謀的一面，但“義”的確起：i 了重要的作用。劉備的寬厚仁義在三國(guó)演義中，不僅表現(xiàn)在他和關(guān)羽. 張飛之間，在和其他人之間他也是“義”字當(dāng)頭，當(dāng)張松建議劉備攻取益州之時(shí)，劉備不忍同室操尤。正是由于這個(gè)“義”字，讓張松看到劉備的賢明。反倒使張松堅(jiān)定了投靠劉備的決心，并聯(lián)合j了法正和孟達(dá)也投靠了劉備。由于“義”, 使四方的英雄義士紛紛!都來(lái)投靠，不斷壯大了 “劉蜀” 一方。3 劉備知人善任用人有方劉備武功不及關(guān)、張.趙云，才智和諸葛亮比較起來(lái)更難望其項(xiàng)背。但是他作為一代賢君有他優(yōu)勢(shì)的一面。他知人善任用人有方，

13、挖掘他們每一個(gè)人的最大潛質(zhì)放手讓他們發(fā)揮自己的最大!能量。其中，劉備重用諸葛亮就足見他知人善任用人有方。諸葛亮在三國(guó)時(shí)期是一個(gè)關(guān)鍵的人物，他足智多謀，善于指1揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中往往顯示出高人一籌的能力。劉備慧眼識(shí)英雄，把諸葛亮這個(gè)在民間不為權(quán)宦所重視的臥龍請(qǐng)了出來(lái)，并；且放手使用，把軍政大權(quán)都交給他，使諸葛亮成為了名垂千古的i賢臣良相。在諸葛亮臨危托孤之時(shí)，身邊的文臣武將眾多，劉備深知擔(dān)此大任的非諸葛莫數(shù)，正是劉備知人善任，重用了 “布衣s出身的諸葛亮，才使自己成就了霸業(yè)，在諸侯爭(zhēng)雄中形成三國(guó)鼎1立的一方。在烽煙四起的年代，沒(méi)有良臣的輔佐，諸侯是成就不了霸業(yè)；的。反之，沒(méi)有慧眼識(shí)英雄的伯樂(lè)，

14、也成就不了一代良將。劉備 ;扌巴趙云收歸方箕下也說(shuō)明了劉備知人善任用人有方，趙云開始崖艮隨i 公孫瓚，當(dāng)公孫瓚滅亡后，落草為寇，劉備卻欣然接納了他，并； 委以重任。并成為繼關(guān). 張之后劉備重要的將領(lǐng)。趙云隨劉備南1征北戰(zhàn)，攻城掠地，為蜀漢的發(fā)展壯大立下了不可磨滅的功勛。這其中離不開劉備善于發(fā)現(xiàn)人才，善于使用人才。正是由于劉備的這一優(yōu)勢(shì)，使他在諸侯爭(zhēng)霸中脫穎而出，奠定了三分天下的基業(yè)，在發(fā)現(xiàn)人才和使用人才上也成了慧眼識(shí)英雄的伯樂(lè)。劉備的形象塑造略*不足。劉備的形象塑造在三國(guó)演義中固然有許多成功之處，但i也有人物塑造上的欠缺。1劉備形象和曹操、諸葛亮的形象比較起來(lái)不夠鮮明。三國(guó)演義里雖然塑造了一位

15、寬厚仁義. 具有一定文韜武略.“喜怒不形于色” 的劉備形象。但和曹操. 諸葛亮比較起來(lái)， 缺乏鮮明的人物個(gè)性，更缺乏人物細(xì)致入微的刻畫，大都是粗線；條的勾勒，人物形象個(gè)性不夠鮮明。而曹操和諸葛亮的人物形象1十方鮮明，個(gè)性十分突出，在藝術(shù)刻畫上要超過(guò)劉備形象的塑造。i曹操在小說(shuō)三國(guó)演義中被塑造成了一個(gè)性格殘忍、陰險(xiǎn)；毒辣.奸詐無(wú)比，又善于權(quán)謀，具有很高的文化和軍事才能的“奸!i 雄”形象，他的“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生信i 條的背后，是一副厚顏無(wú)恥. 卑鄙惡劣的嘴臉。小說(shuō)塑造的曹ii 操這一人物形象很豐滿，給人們留下了難以磨滅的印象。曹操在iii 作戰(zhàn)中軍中無(wú)糧，他卻讓糧官王后用小

16、斛發(fā)軍糧，然后殺了王后ii 借以穩(wěn)定人心，足見曹操的陰險(xiǎn)毒辣。曹操在和袁紹作戰(zhàn)時(shí)，許iii 攸投靠曹操，問(wèn)曹操軍糧能用幾時(shí)，曹操答：“一年”、“半年”、“三iii 個(gè)月”，披許攸說(shuō)破后，竟“附耳低言” 說(shuō)“軍中止有此月之糧”，!ii 告訴許攸，還夠一個(gè)月。許攸說(shuō)：“休瞞我，糧已盡矣”，在事實(shí)i 面前曹操才承認(rèn)沒(méi)有了余糧，“一問(wèn)三假”，可見曹操的奸詐，世!人確實(shí)是無(wú)人可比。其中，曹操“青梅煮酒論英雄”顯示了他的!遠(yuǎn)見卓識(shí)，“橫槊賦詩(shī)”又顯示了他的驕傲自滿，不可一世。所有這些，都給人們留下了極其深刻的印象。劉備形象弄口諸葛亮的形象匕匕較起來(lái)，從描寫篇巾畐弄"i青節(jié)刻畫!上. 個(gè)性細(xì)節(jié)描寫上都略遜一籌。在三國(guó)演義中諸葛亮不但| 是一個(gè)偉大的政治家和軍事家，而更多表現(xiàn)出的是一個(gè)智者的化j 身。他用兵如神，聰慧過(guò)人，上知天文，下曉地理。在小說(shuō)三 國(guó)演義之中，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”，表現(xiàn)出他的超人才智，和周 瑜的斗智斗勇，表現(xiàn)出他的智勇雙全，在“隴中對(duì)”時(shí)，表現(xiàn)出;ii 他對(duì) “天下大事了然于胸” 的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和見解。忠于漢室，jii 堅(jiān)貞不渝，“鞠躬盡瘁，死而后已”。是諸葛亮生動(dòng)的人生寫照。iii2、劉備形象在整部小說(shuō)中塑造略有欠缺。!在三國(guó)演義之中，前半部寫劉備時(shí)總體上體現(xiàn)出人物的；ii性格，在后半部人物形象就逐漸模糊，缺乏個(gè)性塑造，也缺乏人ii