原理2013-2014-2復習題

1、2012-2013-2 馬克思主義基本原理復習題第一部分 選擇題一、單項選擇題 英國古典政治經(jīng)濟學最積極的成果是奠定了（ ）的基礎 BA剩余價值論 B勞動價值論 C再生產(chǎn)理論 D流通理論黑格爾哲學中的 “合理內(nèi)核”是 DA唯物主義 B辯證唯物主義 C唯物主義辯證法 D辯證法費爾巴哈哲學的 “基本內(nèi)核”是 DA唯心主義 B辯證唯物主義 C辯證法 D唯物主義 整個馬克思主義學說的理論基礎是AA馬克思主義哲學 B馬克思主義政治經(jīng)濟學C科學社會主義學說D階級和階級斗爭學說在馬克思主義科學體系中，處于核心地位的是CA馬克思主義哲學 B馬克思主義政治經(jīng)濟學C科學社會主義學說D階級和階級斗爭學說馬克思主義的

2、三個組成部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。馬克思主義的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價值論。壇經(jīng)中記載：“時有風吹幡動，一僧曰幡動，一僧曰風動，議論不已?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明慧能關于運動觀的基本觀點是：DA.運動是物質(zhì)的根本屬性 B.運動和物質(zhì)是不可分割的C.精神運動是物質(zhì)運動的一種形式 D.精神是運動的主體荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞?！边@段話表明人的意識具有 BA.客觀性 B.能動性C.對象性D.任意性“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這個命題表明AA.意識是客觀存在的主觀映

3、象B.人腦是意識的源泉C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別D.意識是人腦特有的物質(zhì)“此亦彼也，彼亦此也”的觀點是CA.普遍聯(lián)系的觀點 B.辯證法轉(zhuǎn)化的觀點 C.相對主義詭辯論的觀點 D.唯物主義觀點承認客觀實在性是物質(zhì)唯一特性的哲學派別是CA.樸素唯物主義 B.形而上學唯物主義 C.辯證唯物主義 D.庸俗唯物主義把世界的本原歸結為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點是CA.形而上學唯物主義 B.唯心主義 C.樸素唯物主義 D.辯證唯物主義“動中有靜，靜中有動”說的是BA.形而上學和詭辯論的統(tǒng)一 B.絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C.物質(zhì)和運動的統(tǒng)一 D.連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一“人不能兩次踏進同一條河

4、流”主要說明運動和靜止的關系是 AA運動是絕對的，靜止是相對的 B運動是相對的，靜止是絕對的C靜止是絕對的，運動也是絕對的 D靜止是相對的，運動也是相對的世界上本沒有鬼，可是人們能畫出牛頭馬面人身等各種各樣的鬼的圖形來，這仍然表明 DA意識的內(nèi)容來自人腦 B意識的內(nèi)容來自主觀能動性C意識的內(nèi)容來自人的思維活動 D意識的內(nèi)容來自外部世界意識的本質(zhì)是指它是CA人腦主觀自生的 B人腦分泌的特殊物質(zhì) C人腦對客觀存在的反映 D可以脫離被反映者“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”觀點的錯誤在于AA.夸大了意識的能動性 B.夸大了運動的絕對性C.夸大了真理的相對性 D.夸大了矛盾的特殊性“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中

5、同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”這種觀點是BA.形而上學的觀點 B.辯證法的觀點 C.詭辯論的觀點 D.相對主義的觀點世界的統(tǒng)一性在于它的BA存在性 B物質(zhì)性 C可知性 D矛盾性物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這里的“客觀實在”是指CA看得見、摸得著的實物 B物質(zhì)的具體形態(tài)和結構C不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D不能被人們所認識古人說：“白馬非馬”，這種說法的錯誤在于它割裂了BA.矛盾的斗爭性和同一性的關系 B.矛盾的普遍性和特殊性的關系C.矛盾的主要矛盾和次要矛盾的關系 D.矛盾的主要方面和次要方面的關系認為“任何一個事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”，是AA.唯物辯證法的正確觀點 B.唯心主義

6、詭辯論的錯誤觀點C.形而上學的錯誤觀點 D.機械唯物主義的觀點矛盾的兩種基本屬性是BA.矛盾的主要方面和矛盾的次要方面 B.矛盾的同一性和斗爭性C.矛盾的普遍性和特殊性 D.矛盾的對抗性和非對抗性辯證法所說的矛盾是指BA.人們思維中的自相矛盾 B.事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一C.對立面的相互排斥 D.事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種DA.宿命論觀點 B.唯意志論觀點 C.機械唯物論觀點 D.樸素唯物論觀點我國現(xiàn)代化建設實行的“獨立自主，自力更生”和“對外開放”方針的理論依據(jù)是AA.內(nèi)外因辯證關系原理 B.主次矛盾相互

7、轉(zhuǎn)化的原理 C.量變引起質(zhì)變的原理 D.事物的變化幅度的大小原理在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的國情出發(fā)，走建設有中國特色的社會主義道路。體現(xiàn)了BA.矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一 B.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強調(diào)的是BA.內(nèi)因是事物變化的根據(jù) B.外部條件對事物發(fā)展有重要影響C.外因通過內(nèi)因而起作用 D.內(nèi)因和外因共同推動事物發(fā)展區(qū)分新事物和舊事物的標志在于看它們BA.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的 B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律，有強大的生命力C.是不是具有新形式和新特點 D.是不是得到絕大多數(shù)人的

8、承認“一把鑰匙開一把鎖”，這句話強調(diào)的是DA.要承認事物的客觀性 B.要承認事物運動的規(guī)律性C.要注重分析矛盾的普遍性 D.要注重分析矛盾的特殊性唯物辯證法的總特征是CA.唯物辯證法的范疇體系 B.矛盾的對立面又統(tǒng)一又斗爭的觀點C.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點 D.運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點唯物辯證法的實質(zhì)和核心是BA.質(zhì)量互變規(guī)律 B.對立統(tǒng)一規(guī)律 C.否定之否定規(guī)律 D.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律事物的量變是指DA.事物從低級到高級的發(fā)展 B.事物由簡單到復雜的變化C.事物根本性的顯著的突變 D.事物的數(shù)量增減和場所的變更設想沒有運動的物質(zhì)必然導致DA.唯物主義一元論 B.二元論 C.主觀唯心主義 D.形

9、而上學唯物主義提出真正科學的唯物主義物質(zhì)觀的是BA.古代樸素的唯物主義 B.辯證唯物主義 C.德國古典哲學中費爾巴哈的唯物主義 D.近代形而上學唯物主義“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”這兩種觀點是AA.前者是辯證法，后者詭辨論 B.前者是形而上學，后者是辯證法C.是相同的，只是強調(diào)的方面不同 D.二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展唯物辯證法和形而上學根本分歧和斗爭的焦點在于CA.是否用整體性觀點看問題 B.是否承認事物的變化不僅有量變而且有質(zhì)變C.是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉 D.是否承認事物在運動社會歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點是BA.它們都是

10、不包含偶然性的必然過程 B.它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C.它們的實現(xiàn)都是需要人參與的客觀過程 D.它們都是人類思維發(fā)展的客觀過程揭示事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律是DA.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 B.對立統(tǒng)一規(guī)律 C.質(zhì)量互變規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律質(zhì)和事物的存在是CA.相互對立的 B.相互包含的 C.直接同一的 D.相互轉(zhuǎn)化的質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的BA.源泉、動力 B.狀態(tài)和形式 C.基本方向和道路 D客觀性和條件性認識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的形勢，必須分清主流和支流，看到取得的成績是主流，只有這樣才能不迷失方向，堅定信心。這在哲學上堅持了CA.普遍聯(lián)系的觀點 B.

11、運動發(fā)展的觀點 C.“重點論”的觀點 D.“兩點論”的觀點“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了BA.形而上學片面的、孤立的觀點 B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點 C.唯心主義的觀點 D.詭辯論的觀點運動與靜止的關系是CA.現(xiàn)象與本質(zhì)的關系 B.唯物與唯心的關系 C.絕對與相對的關系 D.可知與不可知的關系事物的質(zhì)變是指DA.事物在數(shù)量上的增減 B.事物在場所方面的變更 C.事物處于相對靜止狀態(tài) D.事物性質(zhì)的變化魯迅在評三國演義時說：“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評說所蘊含的哲理是AA要善于把握事物的度 B要善于把握事物的質(zhì)C要善于把握事物的量 D要善于把

12、握事物的二重性只承認絕對運動，否認相對靜止這是BA.辯證法 B.相對主義詭辯論 C.形而上學 D.主觀唯心主義掌握“適度”原則的哲學依據(jù)是AA.質(zhì)和量的統(tǒng)一 B.肯定和否定的相互滲透C.矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)結 D.內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，它的含義是DA.對立面雙方相互依存的性質(zhì) B.對立面雙方相互貫通的性質(zhì)C.對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì) D.對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學道理是BA.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理 B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否定之否定規(guī)律的原理 D.矛盾的同一性和斗爭性關系的原理事物的否定方面是指DA.事物的積極方面 B.事物的消

13、極方面 C.事物中維持其存在的方面 D.事物中促使其滅亡的方面相對靜止是BA.不做任何運動的事物 B.運動的一種特殊狀態(tài) C.絕對不變的事物 D.絕對運動的狀態(tài)作為辯證的否定的“揚棄”是CA.既保留又繼承 B.徹底拋棄 C.既克服又保留 D.矛盾的調(diào)和事物螺旋式發(fā)展的基本趨勢是AA.上升性 B.重復性 C.回復性 D.循環(huán)性對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的DA.辯證形式 B.趨勢和道路 C.不同狀態(tài) D.源泉和動力總的量變過程中的階段性質(zhì)變是指DA.事物的全局未變，局部發(fā)生了變化 B.事物的質(zhì)變過程中有量的擴張C.事物性質(zhì)的根本變化 D.事物的本質(zhì)未變，但非根本屬性發(fā)生了變化不積跬步，無以至千里，

14、不積細流，無以成江河，這是說AA.質(zhì)變是由量變引起的 B.量變是由質(zhì)變引起的C.質(zhì)變和量變是相互滲透的 D.量變在事物發(fā)展中是不起作用的人們在一定社會條件下進行的實踐活動AA.都受社會條件的限制 B.都不受社會條件的限制C.都是主觀隨意進行的 D.都不是對客觀世界的改造 “讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴展，達到共同富裕的目標。” 這句話體現(xiàn)了AA.總的量變過程中的部分質(zhì)變原理 B.質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理C.質(zhì)變過程中量的擴張的原理 D.質(zhì)、量、度三者關系的原理.事物的質(zhì)是指CA.構成事物內(nèi)在要素的總和 B.組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C.一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性 D

15、.事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是AA.事物是普遍聯(lián)系的 B.事物是偶然性的堆積C.事物是由量變引起質(zhì)變 D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來事物發(fā)展的根本原因在于DA.事物雙方之間的相互斗爭 B.事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾雙方互相調(diào)和的結果 D.矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結果意識能動性的實現(xiàn)必須通過一定的途徑，這個途徑就是CA.必須意識本身正確 B.必須具備必要的物質(zhì)條件C.必須通過物質(zhì)實踐活動 D.必須尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指DA.拋棄 B.事物中

16、好的方面和壞的方面的組合 C.純粹的否定 D.既克服又保留“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@句詩包含的哲學道理是DA.矛盾是事物發(fā)展的動力 B.事物的發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一C.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體?！边@一論斷說明BA世界除了過程，什么都不存在 B一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物C世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運動狀態(tài) D承認運動就必然否認相對穩(wěn)定馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是AA主體與客體通過中介相互作用的過程 B道德行為和政治活動 C科學實驗 D生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性

17、活動 實踐的主體是BA絕對精神 B具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人 C人 D人的意識實踐的客體是DA絕對精神的對象化 B客觀物質(zhì)世界C人的意識的創(chuàng)造物 D進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”這說明CA實踐是認識的來源 B技術推動了科學的發(fā)展C實踐是認識發(fā)展的動力 D科學進步是實踐的目的恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明BA自然界是認識發(fā)展的動力 B實踐是認識發(fā)展的動力C人的認識具有主觀能動性 D人具有認識自然的能力科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認識和實踐的關

18、系看，這句話對我們的啟示是CA認識總是滯后于實踐 B實踐和認識互為先導C實踐高于（理論的）認識 D實踐與認識是合一的在真理標準問題上堅持辯證法，就是要堅持AA實踐標準是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點 B實踐標準是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點C實踐是檢驗真理唯一標準的觀點 D具體的實踐能對一切認識做出確定檢驗的觀點感性認識和理性認識的區(qū)別是CA感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識D感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關于

19、這個梨子的感性形象，這種反映形式是BA感覺    B知覺    C表象     D分析瑞士昆蟲學家保羅·米勒因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普適性等特點，一度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。這一事例表明DA任何真理都是對客觀實際的反映 B認識是從感性上升到理性的過程 C認識的根本任務是透過現(xiàn)象把握本質(zhì) D認識是在實踐基礎上不斷深化的過程直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關系是CA感性認識和理性認識的關系 B

20、第一性和第二性的關系C認識過程中“源”和“流”的關系 D理論和實踐的關系真理與謬誤之間的相互關系是CA在任何情況下都是絕對對立的 B沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D兩者之間沒有原則區(qū)別“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是DA強調(diào)真理的客觀性 B否認真理的客觀性C強調(diào)真理具有客觀標準 D否認真理具有客觀標準“對客觀事物的反映即是真理”，這是AA混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點 B辯證唯物主義的真理觀C一切唯物主義的真理觀 D混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性網(wǎng)吧是隨著國際互聯(lián)網(wǎng)而應運而生的，上網(wǎng)對青少年擴展視野、增長知識有積極作用，但網(wǎng)上出現(xiàn)了一些不健康內(nèi)容，網(wǎng)絡的負面影

21、響已經(jīng)成為一個嚴重的社會問題。從哲學上看，上述材料表明 AA.事物都有既對立又統(tǒng)一的兩個方面 B.矛盾具有特殊性C.事物是普遍聯(lián)系的 D.事物都是變化發(fā)展的“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”?！罢埦嗲俺?，聽唱新翻楊柳枝?！边@兩句唐詩蘊涵哲理AA.事物是變化發(fā)展的，要創(chuàng)新不可守舊 B.發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物C.事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D.新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越1978年，世界上第一例“試管嬰兒”在英國出世時，整個世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，“試管嬰兒”已是很平常、很自然的事。隨著科學技術的發(fā)展和社會的進步，人們的許多觀念都發(fā)生了變化。從歷史唯

22、物主義角度看，材料說明BA社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì) B社會存在的變化決定社會意識的變化 C社會意識對社會存在具有能動作用 D社會意識的變化與社會存在的變化并不是同步的“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是CA辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立 B辯證法和形而上學的對立C唯物論和唯心論兩條認識路線的對立 D可知論與不可知論的對立 沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)CA真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C同一對象真理性的認識只有一個 D真理是與人的具體利益相聯(lián)系的列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是CA革命理

23、論比革命行動更重要 B革命運動是革命理論的派生物C革命理論對革命實踐具有指導作用 D革命理論最終決定革命運動的成敗法國科學家路易 巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@話強調(diào)了DA人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物B人們獲得感性經(jīng)驗至關重要C人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D人們在認識事物時要有理性的指導馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明CA人的聰明才智無先天區(qū)別 B人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C人的聰明才智主要來源于后天實踐 D人的聰明才智由人的社會政治地位決定真理和謬誤的界限

24、在于CA是否符合人的利益和愿望 B是否符合馬克思主義C是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D是否為大多數(shù)人所接受真理觀上的相對主義，錯誤在于AA夸大真理的相對性，否認真理的絕對性 B夸大真理的絕對性，否認真理的相對性C只講真理的客觀性，否認真理的相對性 D認為關于同一對象真理性的認識只有一個中國人民歷來愛好和平，主張“厚德載物”“和而不同”，這種價值取向依然具有積極意義，這是因為它A.符合人類的根本利益 能指導人們進行正確的行為選擇符合事物發(fā)展的規(guī)律 是多數(shù)人的習慣想法A. B. C. D.恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。下列理解正確的是 B自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 人類社會是客

25、觀存在的，具有物質(zhì)性人的思維是社會的產(chǎn)物，具有客觀實在性 世界的統(tǒng)一性是指客觀實在性A. B. C. D. “小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點 C A.否認了運動的絕對性 B.否認了靜止的相對性C.認為運動是絕對的，靜止是相對的 D.認為運動是相對的，靜止是絕對的水往低處流，但現(xiàn)代水利設施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田，供人使用。這表明 BA.規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的B.人可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式C.人可以創(chuàng)造規(guī)律，但不能消滅規(guī)律D.人可以創(chuàng)造規(guī)律，造福于人類實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是CA決定了社會發(fā)展趨勢 B決定著社會變革力度C社會發(fā)展和變革的先導 D一個國家興旺發(fā)達的最

26、終源泉下列觀點與“眼開則花明，眼閉則花寂”蘊含的哲理相同的是形存則神存，形謝則神滅人病則憂懼，憂懼則鬼出死生有命，富貴在天菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃A. B C D. 重視理論創(chuàng)新，必須反對DA經(jīng)驗主義     B先驗論      C絕對主義     D教條主義否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是C.A.事物自我發(fā)展自我完善過程 B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C.事物螺旋式上升或波浪式前進的過程 D.事物不斷周而復始循環(huán)的過程對馬克思主義既要堅持

27、，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎是DA認識是主體對客體的能動反映的原理 B實踐是認識的來源和目的原理C能動的反映是摹寫和創(chuàng)造相統(tǒng)一的原理 D真理的絕對性和真理的相對性相統(tǒng)一的原理書本是知識的寶庫，是人類獲得智慧的重要來源。但是如果迷信書本，變成本本的奴隸，思維就會陷入僵化，創(chuàng)造性就會受到阻礙。所以孟子說：盡信書，則不如無書。上述觀點表明D.書籍和實踐都是認識的基礎和來源 必須反對用形而上學的觀點對待書本知識矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 要堅持用辯證否定觀對待書本知識A. B. C. D. 人們正確發(fā)揮主觀能動作用的根本途徑是 D.A.認識客觀規(guī)律 B.制定周密計劃 C.依靠廣大群眾 D.

28、參加社會實踐一個完整的認識過程，需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是CA進行社會調(diào)查    B分析實際情況C理論付諸實踐  D總結經(jīng)驗教訓“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關系是BA靜不是動，動不是靜    B靜中有動，動中有靜C動是必然的，靜是偶然的   D動是靜的原因，靜是動的結果“謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”，這種觀點是AA辯證唯物主義的觀點 B唯心主義的觀點 C相對主義的觀點 D詭辯論的觀點近年來，現(xiàn)代都市中出現(xiàn)了一類富有濃厚時代氣息的特殊人群“拼族”，就是幾個消費意向相同的人聚在一起，共同進行消

29、費?！捌窜嚒钡目梢怨?jié)約50以上的車費，“拼飯”的可以品嘗幾倍于自己餐費的美味?！捌醋濉边@一消費行為說明了C.A.事物是變化發(fā)展的，事物之間固有的聯(lián)系是不存在的B.量變是構成事物的成分在排列順序和結構上的改變C.整體具有部分所沒有的功能 D.事物的矛盾既有普遍性，又有特殊性“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮”這一詩句表明D.A.人的認識會受到客觀因素的影響 B.意識是人腦對客觀事物的主觀反映C.事物的現(xiàn)象有真相和假相之分 D.人的認識會隨著實踐的發(fā)展而不斷深化人類社會歷史發(fā)展的決定力量是AA生產(chǎn)方式  B地理條件  C社會意識  D人口因素一個城市的魅力，不在于轟轟烈

30、烈的“克隆”，而在于立足城市的歷史積淀，保護文化遺產(chǎn)，挖掘人文資源，注入開放、包容、鮮活的時代元素。這一觀點蘊涵的哲學道理 A. 任何事物都是處在前后相繼的歷史聯(lián)系中 任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷艱難曲折的過程事物是發(fā)展的，不要重復別人做的事情 事物在批判與繼承，學習與創(chuàng)新中發(fā)展A. B. C. D. 社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它CA同社會存在發(fā)展的不同步性  B具有歷史的繼承性C對社會存在具有能動的反作用  D同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性在生產(chǎn)關系中起決定作用的是AA生產(chǎn)資料所有制  B產(chǎn)品的分配和交換C在生產(chǎn)中人與人的關系  D管理者和生產(chǎn)者的不同地

31、位“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”,這句話揭示了DA生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度  B科學技術是第一生產(chǎn)力C社會形態(tài)的更替有其一定的順序性  D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應的生產(chǎn)關系十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明CA經(jīng)濟基礎發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎的發(fā)展方向C上層建筑對經(jīng)濟基礎具有積極的能動作用D社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎決定上層建筑規(guī)律的制約一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎是DA生產(chǎn)力  B該社會的各種生產(chǎn)關系C政治制度和法律制度 

32、D與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系的總和中國人民歷來愛好和平，主張“厚德載物”“和而不同”，這種價值取向依然具有積極意義，這是因為，它A.符合人類的根本利益 能指導人們進行正確的行為選擇符合事物發(fā)展的規(guī)律 是多數(shù)人的習慣想法A. B. C. D.古代中國人認為天地“有容乃大”。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。上述觀點不足之處主要在于D.A.否認了意識對物質(zhì)的能動作用 B.在自然觀上堅持了唯心主義觀點C.沒有看到世界是不斷變化發(fā)展的 D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當作世界的本原資本家獲得相對剩余價值是DA.工作日絕對延長的

33、結果 B.工人工資低于勞動力價值的結果C.勞動力供過于求的結果 D.技術進步和生產(chǎn)率提高的結果上層建筑是指DA社會的經(jīng)濟制度  B科學技術C社會生產(chǎn)關系  D建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度和設施社會形態(tài)是BA生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一 B同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體C社會存在和社會意識的統(tǒng)一  D物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是BA生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律C社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10理解人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是DA階級

34、斗爭發(fā)展史 B生產(chǎn)關系發(fā)展史 C社會意識發(fā)展史 D勞動發(fā)展史社會革命根源于DA人口太多  B少數(shù)英雄人物組織暴動C先進思想和革命理論的傳播  D社會基本矛盾的尖銳化社會主義改革的根本目的在于CA改變社會主義制度  B完善社會主義制度C解放和發(fā)展生產(chǎn)力  D實現(xiàn)社會公平“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是DA科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅  B科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C濫用科技革命的成果會對人類造成“危險” D科技革命導致社會政治革命人民群眾既是歷史的“劇中人”，

35、又是歷史的“劇作者”，這是CA唯心主義的觀點  B折中主義的觀點  C歷史唯物主義的觀點  D歷史循環(huán)論的觀點人民群眾對歷史的創(chuàng)造作用總是受到社會歷史條件的制約，其根本的條件是指AA.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的狀況 B.人民頭腦中的傳統(tǒng)觀念C.科學文化水平 D.人們的生活水平英雄史觀的理論出發(fā)點是主張CA人是社會歷史的主體  B人的意識對社會存在具有能動的作用C社會意識決定社會存在  D社會運動受偶然性支配人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾BA占人口大多數(shù)  B是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C具有先進思想  D掌握歷史發(fā)展規(guī)律歷史

36、上杰出人物的產(chǎn)生CA純粹偶然的 B純粹必然的 C偶然與必然的統(tǒng)一 D有的是偶然有的是必然社會學家費孝通對處理好世界上不同文明之間的關系有這樣的設想與心愿：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！逼渲刑N涵的哲學道理有B.事物的矛盾具有特殊性 事物的矛盾具有普遍性 矛盾的特殊性寓于普遍性之中 矛盾的普遍性寓于特殊性之中 A. B. C. D.在當代社會生產(chǎn)中起重要作用并成為第一生產(chǎn)力的是BA.人的勞動 B.科學技術 C.勞動對象 D.勞動資料人們在經(jīng)濟規(guī)律面前的主觀能動作用表現(xiàn)在可以DA.創(chuàng)造經(jīng)濟規(guī)律 B.改變經(jīng)濟規(guī)律 C.消滅經(jīng)濟規(guī)律 D.認識和利用經(jīng)濟規(guī)律與一

37、般勞動產(chǎn)品相比較，商品的主要特點在于CA.它是用來滿足自己需要的勞動產(chǎn)品 B.它是用來饋贈他人的勞動產(chǎn)品C.它是為交換而生產(chǎn)的有用勞動產(chǎn)品 D.它是為自己消費而生產(chǎn)的有用勞動產(chǎn)品兩種商品相交換的量的關系或比例就是商品的BA.使用價值 B.交換價值 C.價值 D.價格在資本主義的生產(chǎn)中，工人新創(chuàng)造的全部價值是AA.勞動力自身價值和剩余價值 B.商品的價值 C.剩余價值 D.勞動力自身的價值在貨幣的各種職能中，以觀念上的貨幣即可執(zhí)行的職能是AA.價值尺度 B.流通手段 C.貯藏手段 D.支付手段 商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的一般基礎和條件是BA.自然分工B.社會分工 C.企業(yè)內(nèi)部分工D.體辦勞動和腦力勞動

38、分工勞動力商品的使用價值不同于普通商品使用價值的特點在于DA.它被消費時，使用價值消失，價值也消失 B.它被使用時，使用價值消失，價值會轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去C.它被消費時，使用價值不變，價值也不變D.它被使用時，能創(chuàng)造大于自身價值的價值價值增殖過程是超過一定點而延長了的價值形成過程，這個一定點是指BA.具體勞動轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價值的時間 B.勞動者再生產(chǎn)自身勞動力價值的時間C.勞動者創(chuàng)造生產(chǎn)資料價值的時間 D.勞動者創(chuàng)造剩余價值的時間絕對剩余價值生產(chǎn)是CA.在工作日不變條件下，延長工人必要勞動時間實現(xiàn)的B.在工作日不變條件下，縮短工人必要勞動時間實現(xiàn)的C.在必要勞動時間不變條件下，延長工人工作日實現(xiàn)的D

39、.在必要勞動時間不變條件下，縮短工人工作日實現(xiàn)的不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們DA.有不同的使用價值   B.可以滿足人們不同的需要C.都是具體勞動的產(chǎn)物 D.都凝結了一般人類勞動近年來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術創(chuàng)新成果，形成了具有世界領先水平的高速鐵路技術體系。今天，中國已步人高鐵時代，并正在成為高鐵技術輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明B創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定 創(chuàng)新的過程是一個“揚棄”的過程創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和人類思維的變革A. B. C. D.唐代著名的文學家白居易主張

40、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。其中蘊涵的哲學道理是BA.正確意識根源于客觀事物 B.人的認識隨著社會發(fā)展而不斷變化C.社會意識是社會存在的反映 D.社會存在決定于社會意識人們常說“是藥三分毒”，但我們生病時還是要吃藥，因為我們看重的是那七分的藥效。這里蘊含的哲理是BA.事物的整體對部分具有統(tǒng)帥作用 B.認識事物要注重把握矛盾主要方面C.事物變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是DA.創(chuàng)造新價值 B.創(chuàng)造剩余價值 C.創(chuàng)造必要價值 D.創(chuàng)造使用價值馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點是AA物質(zhì)資料的生產(chǎn) B勞動過

41、程的簡單要素 C.商品 D經(jīng)濟規(guī)律正確認識價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的關系，關鍵是運用AA勞動二重性學說 B資本有機構成學說 C剩余價值學說 D平均利潤學說馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究任務是BA. 研究生產(chǎn)力及其發(fā)展規(guī)律 B. 揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律C. 揭示資本主義剝削的實質(zhì) D. 研究社會經(jīng)濟運行狀況衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是CA.勞動資料 B.勞動對象 C. 生產(chǎn)工具 D. 生產(chǎn)的產(chǎn)品商品的社會屬性是指BA. 使用價值 B.價值 C.交換價值 D.抽象勞動決定商品價值量的是DA.簡單勞動 B.商品的使用價值 C.價格標準 D.社會必要勞動時間1只綿羊2把石斧表示的是DA. 一般的價值形式 B.

42、總和的或擴大的價值形式 C. 貨幣形式 D. 簡單的或偶然的價值形式在商品供求關系平衡的條件下，商品價格AA. 與商品價值成正比，與貨幣價值成反比 B. 與商品價值成正比，與貨幣價值成正比C. 與商品價值成反比，與貨幣價值成反比 D. 與商品價值成反比，與貨幣價值成正比貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是AA. 勞動力成為商品 B. 生產(chǎn)資料可以買賣C. 貨幣是一般等價物 D. 貨幣是社會財富的一般代表通過延長工人勞動時間而取得的剩余價值屬于AA. 絕對剩余價值 B. 相對剩余價值 C. 超額剩余價值 D. 超額利潤絕對剩余價值與相對剩余價值都是靠BA.延長工人工作日而獲得的 B.提高勞動生產(chǎn)率而獲得的

43、C.降低工人的工資而獲得的 D.增加剩余勞動時間而獲得的“理解政治經(jīng)濟學的樞紐”是指AA.勞動二重性理論 B.價值規(guī)律 C.剩余價值規(guī)律 D.市場經(jīng)濟理論計件工資是AA. 計時工資的轉(zhuǎn)化形式 B. 名義工資的轉(zhuǎn)化形式 C. 實際工資的轉(zhuǎn)化形式 D. 貨幣工資的轉(zhuǎn)化形式資本積聚AA. 是依靠剩余價值的資本化實現(xiàn)的 B. 是由眾多中小資本合并實現(xiàn)的C. 是借助于競爭和信用來實現(xiàn)的 D. 不受社會財富增長速度的限制價值規(guī)律對生產(chǎn)、流通和消費的調(diào)節(jié)作用的實現(xiàn)形式是AA價格根據(jù)市場供求變化圍繞價值波動 B市場價格圍繞生產(chǎn)成本上下波動C使用價值與價值的矛盾運動 D社會必要勞動時間與個別勞動時間的矛盾運動私

44、有制基礎上商品經(jīng)濟的基本矛盾是BA.簡單勞動和復雜勞動的矛盾 B.私人勞動和社會勞動的矛盾C.具體勞動和抽象勞動的矛盾 D.使用價值和價值的矛盾區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是BA.資本各部分的流通形式不同 B.資本的不同部分在價值增殖過程中起不同的作用C.本各部分價值轉(zhuǎn)移的方式不同 D.資本各部分有不同的實物形式商品的二因素是對立統(tǒng)一的，這對矛盾的解決有賴于CA.勞動生產(chǎn)率的不斷提高 B.商品物質(zhì)實體的消亡C.商品交換的實現(xiàn) D.貨幣的出現(xiàn)并充當交換媒介國家壟斷資本主義的實質(zhì)是DA. 國家政權同私人壟斷資本相結合 B. 國家直接掌握壟斷資本C. 國有資本和私人資本在企業(yè)內(nèi)、外部的結合 D. 私

45、人壟斷資本利用國家機器來為其服務的手段任何一個社會都起作用的經(jīng)濟規(guī)律是CA.價值規(guī)律 B.剩余價值規(guī)律C.生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的狀況規(guī)律 D.有計劃按比例發(fā)展規(guī)律二、多項選擇題在德國古典哲學中，對馬克思主義創(chuàng)始人影響最大的兩位是 BDA康德 B費爾巴哈 C謝林 D黑格爾 馬克思主義的主要組成部分有ABDA馬克思主義哲學 B馬克思主義政治經(jīng)濟學 C馬克思主義政治學 D科學社會主義馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是CDA辯證法 B勞動價值論 C唯物史觀 D剩余價值學說辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于ABDA.堅持唯物主義一元論 B.堅持物質(zhì)的可知性C.堅持矛盾是事物發(fā)展的動力 D.克服

46、形而上學物質(zhì)觀的局限性馬克思主義的物質(zhì)范疇是BDA科學發(fā)展到一定程度所認識的某一層次的物質(zhì)形態(tài)B從各種具體事物中抽象出來的普遍的哲學范疇C與實際存在的事物和現(xiàn)象無關的抽象概念D標志客觀實在的哲學范疇“拔苗助長”的事例是BCDA.正確發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn) B.違反客觀規(guī)律的表現(xiàn)C.急躁冒進的表現(xiàn) D. 否認量變是質(zhì)變的基礎的表現(xiàn)“禍福相倚” ，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的說法表明禍與福的ABCDA.矛盾雙方是相互依存的 B.矛盾雙方是相互包含的C. 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的 D.矛盾雙方是相互貫通的唯物辯證法和形而上學的對立表現(xiàn)在ABDA.世界上一切事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系還是彼此孤立B.世界上的一切事

47、物和現(xiàn)象是發(fā)展變化還是凝固不變C.世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是精神D. 承認還是否認矛盾是事物發(fā)展的動力下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有BCD A.因禍得福，禍福相依 B.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政 C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D.原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為ABD A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C.調(diào)和矛盾雙方的對立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移。”這句話是CDA.機械唯物論的觀點 B.否認靜止的相對主義觀點C.辯證唯物論的觀點 D.肯定聯(lián)系的條件性的正確觀點兩點論和重點論的關系及其

48、意義表現(xiàn)為ABCDA.兩點論內(nèi)在地包含著重點論 B.兩點論和重點論相互滲透C. 兩點論反對抓住一點不及其余的一點論 D.重點論反對不分輕重的均衡論看問題、辦事情都要堅持ADA.兩點論和重點論的統(tǒng)一 B.兩點論和均衡論的統(tǒng)一 C.一點論和重點論的統(tǒng)一 D.既要全面，又要抓重點下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變這一哲學道理的有ABDA.千里之堤，潰于蟻穴 B.水滴石穿，繩鋸木斷C.近朱者赤，近墨者黑 D.不積細流，無以成江海中國古代的哲學家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的ABCDA.一般和個別的關系 B.共性和個性的關系 C. 抽象和具體的關系 D.普遍和特殊的關系下列各項屬于意識的反作用或能動性表現(xiàn)的有ABCDA.意識活動是一種主動的創(chuàng)造過程 B.意識活動是有目的性、計劃性的C.意識能認識客觀世界 D.意識能改造客觀世界 下列正確表述