七年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè) 6.3 等可能事件的概率課件 （新版）北師大版 (7)

1、我所了解的孔子和孟子我所了解的孔子和孟子孔子孟子孔子名丘孔子名丘,字仲尼字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。是春秋時(shí)期魯國(guó)人。是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學(xué)習(xí)十五歲立志學(xué)習(xí),先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空(掌管工程掌管工程)及及司寇司寇(掌管刑法掌管刑法),曾拜老子為師；五十多曾拜老子為師；五十多歲后周游列國(guó)歲后周游列國(guó),宣傳自己的政治主張。宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)晚年收徒講學(xué),并著書立說(shuō)并著書立說(shuō),編修整理了編修整理了詩(shī)詩(shī)、書書、禮禮、樂(lè)樂(lè)、周易周易、春秋春秋等書等書,直至七十三直至七十三歲逝世

2、。歲逝世。 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家,名軻名軻,鄒鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父（今山東鄒縣）人。他幼年喪父,家庭貧家庭貧困困,在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以士的身份游說(shuō)諸侯士的身份游說(shuō)諸侯,推行自己的政治主張推行自己的政治主張,后來(lái)退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子后來(lái)退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想的思想,提出一套完整的思想體系提出一套完整的思想體系,對(duì)后世對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為被尊奉為“亞圣亞圣”?？鬃拥茏涌鬃拥茏訐?jù)稱孔子門人多達(dá)三千人據(jù)稱孔子門人多達(dá)三千人,比較出名的就比較出名的就有七十二人。這些弟

3、子及其后學(xué)努力傳有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說(shuō)播孔子的思想學(xué)說(shuō),形成了中國(guó)歷史上影形成了中國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派響最大的一個(gè)學(xué)派,即儒家學(xué)派。即儒家學(xué)派?！捌呤呤t人二賢人”中中,有以德行著稱的顏回、閔損有以德行著稱的顏回、閔損,以口才著稱的端木賜、宰予以口才著稱的端木賜、宰予,以政事著稱以政事著稱的冉求、仲由的冉求、仲由,以孝道著稱的曾參等人。以孝道著稱的曾參等人?？鬃拥乃枷耄嚎鬃拥乃枷耄海?）孔子的倫理思想）孔子的倫理思想“仁仁”?？??？鬃铀枷塍w系的核心概念是子思想體系的核心概念是“仁仁”?！叭嗜省弊詈?jiǎn)單的表述就是最簡(jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人愛(ài)人”,即對(duì)人尊重即對(duì)人尊

4、重和同情和同情,它是統(tǒng)攝它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕義、禮、忠、恕”等等德行的最高理想德行的最高理想, 也是個(gè)人修養(yǎng)的最高也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)。（2）孔子的政治理論）孔子的政治理論“德治德治”與與“正名正名”?？鬃犹岢??？鬃犹岢觥暗轮蔚轮巍钡闹螄?guó)主張的治國(guó)主張,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己正己然后正人然后正人”, 以德治民。他把以德治民。他把“仁仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域擴(kuò)充到政治領(lǐng)域, 要求君主愛(ài)民要求君主愛(ài)民, 施行仁政。他還提出施行仁政。他還提出“正名正名”的的主張主張,認(rèn)為上起天子、下至平民認(rèn)為上起天子、下至平民, 都都應(yīng)安守本分應(yīng)安守本分, 名實(shí)相符名實(shí)相符,并由此提出并由此提出“君君、

5、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的的人倫觀人倫觀。（3）孔子的天命觀）孔子的天命觀敬鬼神而遠(yuǎn)敬鬼神而遠(yuǎn)之?？鬃又鲝堉？鬃又鲝垺熬垂砩穸h(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之”。他。他主張祭祀主張祭祀, 是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思, 至于鬼神是否存在至于鬼神是否存在, 則可以不問(wèn)。相則可以不問(wèn)。相對(duì)于天命鬼神而言對(duì)于天命鬼神而言,孔子更注重人事孔子更注重人事,強(qiáng)調(diào)人的主觀努力強(qiáng)調(diào)人的主觀努力,把探討和解決人世把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。 （4）孔子的教育觀）孔子的教育觀有教無(wú)類：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢有教無(wú)類：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚愚,

6、 而要一視同仁而要一視同仁, 開平民教育之先河。開平民教育之先河。因材施教因材施教 ：重視啟發(fā)式教育：重視啟發(fā)式教育,是現(xiàn)代民主個(gè)性是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭?；逃蛦l(fā)式教育思想的源頭。學(xué)思并重：學(xué)思并重： “學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則思而不學(xué)則殆殆”。均衡發(fā)展：教以均衡發(fā)展：教以“文、行、忠、信文、行、忠、信”四目四目, 并并以以“詩(shī)、書、禮、樂(lè)詩(shī)、書、禮、樂(lè)”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生?？椎葍?nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。孔子之教子之教, 重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。孟子的主要思想：孟子的主要思想：（1）性善學(xué)說(shuō)：這是孟子全部思想的基）性善學(xué)說(shuō)：這是孟子全

7、部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為礎(chǔ)。孟子認(rèn)為,人都有惻隱之心、羞惡之人都有惻隱之心、羞惡之心、敬重之心、是非之心心、敬重之心、是非之心,這四心就是人這四心就是人類文化規(guī)范類文化規(guī)范仁、義、禮、智的萌芽仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為和根本。他認(rèn)為,一個(gè)人如果不愿意向善一個(gè)人如果不愿意向善,那就是那就是“自暴自暴”、“自棄自棄”、“自賊自賊”。 （2）“仁政仁政”思想：繼承并發(fā)展孔子思想：繼承并發(fā)展孔子“仁仁”的思想的思想,從性善論出發(fā)從性善論出發(fā),提出了提出了“仁仁政政”、“王道王道”的政治學(xué)說(shuō)。的政治學(xué)說(shuō)?！叭收收本褪菄?guó)君能夠就是國(guó)君能夠“與民同樂(lè)與民同樂(lè)”,使人民的生使人民的生活安定。活安定。

8、 孟子的孟子的“仁政仁政”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō),包含了對(duì)人民的包含了對(duì)人民的重視重視,即民本思想即民本思想,也就是說(shuō)把人民看作是也就是說(shuō)把人民看作是國(guó)家政治的根本。這是孟子學(xué)說(shuō)中最光國(guó)家政治的根本。這是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分輝的組成部分,是對(duì)我國(guó)古代人道主義思是對(duì)我國(guó)古代人道主義思想的總結(jié)和提高。想的總結(jié)和提高。 （3）理想人格：孟子學(xué)說(shuō)中還有不少）理想人格：孟子學(xué)說(shuō)中還有不少關(guān)于理想人格的思想關(guān)于理想人格的思想,如如“人皆可以為人皆可以為堯舜堯舜” ；“富貴不能淫富貴不能淫,貧賤不能移貧賤不能移,威威武不能屈武不能屈,此之謂大丈夫此之謂大丈夫”；“生生,亦我亦我所欲也所欲也,義義,亦我所欲也；二者不

9、可得兼亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取義者也舍生而取義者也”等等等等,如此種種如此種種,都是都是激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。 論語(yǔ)論語(yǔ)、孟子孟子介紹介紹論語(yǔ)論語(yǔ)是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書及其弟子言行的一部書,是研究孔子思想和生是研究孔子思想和生平最珍貴的資料平最珍貴的資料,成書大約在戰(zhàn)國(guó)初期（公元成書大約在戰(zhàn)國(guó)初期（公元前前400年左右）。東漢時(shí)年左右）。東漢時(shí),論語(yǔ)論語(yǔ)進(jìn)入經(jīng)書進(jìn)入經(jīng)書行列行列,成為讀書人的必讀之書。南宋理學(xué)家朱成為讀書人的必讀之書。南宋理學(xué)家朱熹將熹將大學(xué)大學(xué)、中庸中庸與與論語(yǔ)論語(yǔ)、孟孟子子合編

10、為合編為“四書四書”,其中其中論語(yǔ)論語(yǔ)被列于首被列于首位。元明清六百年間位。元明清六百年間,“四書四書”一直是科舉考一直是科舉考試的主要內(nèi)容。試的主要內(nèi)容。 論語(yǔ)論語(yǔ)對(duì)周邊國(guó)家文化的影響對(duì)周邊國(guó)家文化的影響 論語(yǔ)論語(yǔ)對(duì)日本、朝鮮甚至歐洲一些國(guó)家都產(chǎn)生對(duì)日本、朝鮮甚至歐洲一些國(guó)家都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。日本對(duì)過(guò)深遠(yuǎn)的影響。日本對(duì)論語(yǔ)論語(yǔ)研究論著就將近九研究論著就將近九十種。日本近代資本主義十種。日本近代資本主義“創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)者”的澀澤榮一直的澀澤榮一直堅(jiān)持親自向企業(yè)員工講授堅(jiān)持親自向企業(yè)員工講授論語(yǔ)論語(yǔ)。 十六世紀(jì)下半葉十六世紀(jì)下半葉,歐洲傳教士將歐洲傳教士將論語(yǔ)論語(yǔ)首次傳到首次傳到西方西方,法國(guó)啟蒙

11、思想家伏爾泰等歐洲著名人物法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰等歐洲著名人物,對(duì)孔對(duì)孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)在子的思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)在,還有不少還有不少西方思想家西方思想家,力圖在孔子學(xué)說(shuō)中尋求解決倫理道德力圖在孔子學(xué)說(shuō)中尋求解決倫理道德方面問(wèn)題的啟示。所以說(shuō)方面問(wèn)題的啟示。所以說(shuō),論語(yǔ)論語(yǔ)作為中華民族作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)重要的精神遺產(chǎn),在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過(guò)巨在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過(guò)巨大影響大影響。孟子孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。五代后蜀時(shí)部書。五代后蜀時(shí),孟子孟子開始列入開始列入“經(jīng)書經(jīng)書”,南宋朱熹編南宋朱熹編四書四書時(shí)列入了時(shí)列入了孟子

12、孟子。元、明以后又成為科舉考試。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了。更是讀書人的必讀書了。孟子孟子中有許多長(zhǎng)篇大論中有許多長(zhǎng)篇大論,氣勢(shì)磅礴氣勢(shì)磅礴,議論尖銳、議論尖銳、機(jī)智而雄辯機(jī)智而雄辯,對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響?？痰挠绊?。 論語(yǔ)論語(yǔ)中的成語(yǔ)精選：中的成語(yǔ)精選：欲速不達(dá)欲速不達(dá)子路子路溫故知新溫故知新為政為政盡善盡美盡善盡美八佾八佾不恥下問(wèn)不恥下問(wèn)公冶長(zhǎng)公冶長(zhǎng)舉一反三舉一反三述而述而 廢寢忘食廢寢忘食述而述而任重道遠(yuǎn)任重道遠(yuǎn)泰伯泰伯殺身成仁殺身成仁衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公 察言觀色察言觀色顏淵顏淵各得其所各得其所子罕子罕分崩離析分崩離析季氏季氏道

13、聽途說(shuō)道聽途說(shuō)陽(yáng)貨陽(yáng)貨巧言令色巧言令色學(xué)而學(xué)而 見(jiàn)賢思齊見(jiàn)賢思齊里仁里仁文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬雍也雍也 怨天尤人怨天尤人憲問(wèn)憲問(wèn) 孟子孟子中的成語(yǔ)精選：中的成語(yǔ)精選：明察秋毫緣木求魚揠苗助長(zhǎng)明察秋毫緣木求魚揠苗助長(zhǎng)出類拔萃為富不仁自暴自棄出類拔萃為富不仁自暴自棄 好為人師好為人師 左右逢源夜以繼日左右逢源夜以繼日集大成者一曝十寒專心致志集大成者一曝十寒專心致志生于憂患生于憂患,死于安樂(lè)死于安樂(lè) 同流合污出同流合污出爾反爾爾反爾 綽綽有余不言而喻綽綽有余不言而喻孔子哲理名言孔子哲理名言 君子坦蕩蕩君子坦蕩蕩,小人常戚戚。小人常戚戚。 發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂樂(lè)以忘憂,不知老之將至。不知老之將至。 歲寒歲寒,然后知松柏之后凋也。然后知松柏之后凋也。 己所不欲己所不欲,勿施于人。勿施于人。 志士仁人志士仁人,無(wú)求生以害仁無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。有殺身以成仁。孟子孟子名句精選名句精選 窮則獨(dú)善其身窮則獨(dú)善其身,達(dá)