1愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

1、11 愚公移山教學(xué)目標(biāo)： 1理解人類(lèi)征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的 精神。2了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對(duì)話、情節(jié)、懸念等知識(shí)。重點(diǎn)、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：理解人類(lèi)征服自然的愿望、信心和毅力。 難點(diǎn)：對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，對(duì)愚公精神的認(rèn)識(shí)。課時(shí)安排： 2 課時(shí)。課前準(zhǔn)備： 1學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書(shū)認(rèn)識(shí)生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、 列子的資料，以備課堂交流。2教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫(huà)愚公移山、歌曲愚公移山等。教學(xué)方法：以討論為主，加強(qiáng)朗讀。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入示例。播放歌曲愚公移山 。 這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它

2、述說(shuō)了中國(guó)古代有名的愚公移山的故事， 表達(dá) 了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但 是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷， 面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么 樣的態(tài)度呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自列子的課文愚公移山 ，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。二、了解作者、作品。學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡(jiǎn)單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。 參考資料：列子，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。 原作早已不見(jiàn)， 今本 列子 八篇， 從它的思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用看來(lái)， 可能是晉人的作品。 它的內(nèi)容多是民間故事、 寓言和神話 傳說(shuō)等， 其中有許多故事直到今天還膾炙人口， 由這些故事

3、還形成了不少成語(yǔ)， 如杞人憂天、 朝三暮四、歧路亡羊等。三、整體感知課文。（一）播放課文錄音或教師范讀課文， 要求學(xué)生感知理解課文， 體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物 的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文， 要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不同， 盡量理解課 文中不同人物的不同感情。四、理解課文，揣摩詞句。（一）學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。 教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。補(bǔ)充注釋的字詞：1面山而居面：面對(duì)。2損魁父之丘損：減少、削減。3叩石墾壤墾：挖。4曾不能毀山之一毛曾：簡(jiǎn)直。5曾：竟然。曾不若孀妻弱子6而山不加

4、增加：增加。（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文， 看看哪個(gè)小組譯得最好。 其余同學(xué)對(duì) 照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。（三）學(xué)生討論， 找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子， 說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá) 的。若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。 1聚室而謀。（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）2雜然相許。（全家人）紛紛表示贊同。 （省略句） 3如太行、王屋何？對(duì)太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式） 4遂率子孫荷擔(dān)者三夫。于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語(yǔ)后置句）5甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。 （主謂倒裝句。對(duì)比“起來(lái)，不愿做奴隸的

5、人 們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。 ）6何苦而不平？愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句） 7帝感其誠(chéng)。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了。 （被動(dòng)句）（說(shuō)明： 以上句子牽涉到多種文言文特殊句式， 但由于學(xué)生剛接觸到文言文， 只要講清 其特殊之處、 現(xiàn)代漢語(yǔ)中怎么表達(dá)即可， 目的在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感， 為今后的學(xué)習(xí)積累一些材 料，而不必講述特殊句式的名稱(chēng)。 ）五、朗讀體會(huì)人物感情。（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。（二）對(duì)比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ)， 應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話。1聚室而謀曰2其妻獻(xiàn)疑曰3雜曰4河曲智叟笑而止之，曰5北山愚公

6、長(zhǎng)息曰說(shuō)明： 1句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的， “曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞， 讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。 2句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對(duì) 具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法， “曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她 擔(dān)心、猶豫的心理。 3句是眾人的回答， “曰”字前可以加上“堅(jiān)定” “異口同聲”等詞， 讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定。 4句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺 的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思， “曰”字前可以加上“不屑” “嘲笑” “諷刺”等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5句是愚公的回答，從“長(zhǎng)息”中可以看出愚

7、公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的， “雖我之死” 以后的幾句話則是表明態(tài)度， “曰”字前 可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ)，要讀得充滿信心，語(yǔ)氣堅(jiān)定。還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度： 其妻獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石 智叟笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何 愚公長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦說(shuō)明：其妻用“獻(xiàn)疑” “君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬， “且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟 用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬， “甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度， “其如土石”句是反 問(wèn)句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息”表

8、示 他對(duì)智叟頑固的悲嘆， “雖我之死”幾句突出了他的信心。以上是一家之見(jiàn)，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。 投影徐悲鴻的畫(huà)愚公移山 ，讓學(xué)生加深理解。（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。六、課外作業(yè)。（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。第二課時(shí)一、導(dǎo)入示例。上節(jié)課我們對(duì) 愚公移山 這篇課文進(jìn)行了初步的探究， 相信同學(xué)們讀了這篇課文都有 許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來(lái)交流這些想法。二、研讀、探究課文的內(nèi)容。（一） 研討的問(wèn)題之一： 這篇課文的內(nèi)容比較

9、簡(jiǎn)單，主要寫(xiě)愚公移山的故事。你認(rèn)為愚 公移山會(huì)成功嗎？學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。 學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：1愚公移山一定會(huì)成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居 相助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無(wú)窮盡的。2愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：工具簡(jiǎn)陋，只有鋤頭、畚箕之類(lèi)；人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智 叟之類(lèi)估計(jì)是不會(huì)參加挖山勞動(dòng)的）；從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會(huì)給移山帶來(lái)無(wú)法克服的困難。教師可以傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，不

10、要忙于下結(jié)論。（二）研討的問(wèn)題之二： 同學(xué)們都闡述了自己對(duì)于移山是否成功的看法， 那么作者的看 法是什么呢？再次讀課文體會(huì)。學(xué)生討論發(fā)言。教師引導(dǎo)： 作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。 課文中智叟在愚公的反駁下 “亡 以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。（三）研討的問(wèn)題之三：對(duì)愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱 讀練習(xí)” 就引述了四種不同的看法。 請(qǐng)同學(xué)們讀讀， 談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看 法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。學(xué)生可能還會(huì)有其他看法，如：1愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。2愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。教師引導(dǎo)：1這篇課文是兩千年前的人寫(xiě)的，不能

11、以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、 行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)， 效率效益如何的重要， 人類(lèi)永遠(yuǎn)都會(huì)遭遇各種的困難。 怎樣對(duì)待 困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問(wèn)題。2從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個(gè)看法）都是有一 定的道理的。 從愚公的行動(dòng)看， 要挖去兩座山確實(shí)不容易， 最后兩座山也不是愚公憑人力移 走的，而是神仙幫助移走。3但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過(guò)這個(gè)故事來(lái) 闡明一個(gè)道理： 人的力量是渺小的， 但只要正視困難， 敢于挑戰(zhàn)困難， 堅(jiān)持不懈， 就能成功。愚公移山的精神長(zhǎng)期以來(lái)成了鼓舞人民斗爭(zhēng)的力量。 1945年 6

12、月，毛澤東同志在黨的 第七次全國(guó)代表大會(huì)上， 引用這則寓言鼓勵(lì)全黨同志完成推翻帝國(guó)主義、 封建主義兩座大山。（四）研討的問(wèn)題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱(chēng)為“愚” ，而 把智叟稱(chēng)為“智”呢？教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對(duì)待 困難的精神看， 愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語(yǔ)雙關(guān)， 是按世俗的角度 來(lái)命名，又是用反語(yǔ)的手法，對(duì)世俗的看法加以諷刺。三、研讀、探究課文的寫(xiě)法。愚公移山 是人們千古流傳的名篇， 你讀了以后， 認(rèn)為在寫(xiě)法上有哪些可以借鑒的呢？ 以小組開(kāi)展討論。學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以

13、下幾點(diǎn)： 1選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長(zhǎng)的，但是故事沒(méi)有過(guò) 多地描寫(xiě)勞動(dòng)的經(jīng)過(guò)，而只集中寫(xiě)愚公全家商議的過(guò)程、愚公與智叟的對(duì)話和事情的結(jié)果， 特別是比較詳細(xì)地描寫(xiě)了人物的對(duì)話， 用對(duì)話突出了不同人物的不同思想感情， 可謂詳略得 當(dāng)。2成功運(yùn)用對(duì)比手法。故事中有多組對(duì)比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、 幼小的助手對(duì)比，愚公與智叟對(duì)比，移山的難度與最后的結(jié)果對(duì)比等。3故事情節(jié)的曲折多姿。故事開(kāi)頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬 上行動(dòng)，但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑” ，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過(guò)全家人的商議，解決了這個(gè)問(wèn)題， 又出現(xiàn)了智叟的干擾， 這是第二次波折； 最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折