馬克思主義哲學(xué)對立統(tǒng)一規(guī)律

1、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律， 是辯證法的實質(zhì)和核心。 對立統(tǒng)一規(guī)律就是事物 矛盾運動的規(guī)律。 對立統(tǒng)一規(guī)律也叫矛盾規(guī)律。 這個規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力， 闡 明了事物發(fā)展過程的實在內(nèi)容。（一）矛盾及其基本屬性1. 唯物辯證法的矛盾范疇所謂矛盾， 是指反映事物之間及其內(nèi)部要素之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。 辯證的矛盾 是客觀存在的。簡而言之，既對立又統(tǒng)一，這就是矛盾。2. 矛盾的基本屬性 對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個根本屬性， 矛盾的對立屬性稱作斗爭性， 矛盾的統(tǒng)一屬性稱作 同一性。矛盾的同一性、斗爭性及其相互關(guān)系，是對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容。（ 1 ）矛盾的同一性矛盾的同一性是指矛盾的對

2、立面之間一種相互依存、 相互吸引、 相互貫通的趨勢和聯(lián)系。 它包括兩種情形：其一，矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。這就是說，任何矛盾的對 立雙方都不能單獨存在，而是在一定條件下，各以自己的對立面作為自己存在的前提。其二， 矛盾著的對立面之間相互貫通。 這是矛盾同一性更重要的一層含義。 矛盾的相互 貫通表現(xiàn)為相互滲透和相互包含， 有內(nèi)在的同一性。 矛盾著的每一方都包含和滲透著對方的 因素和屬性，你中有我、我中有你。正因為如此，在一定條件下，對立面可以互相轉(zhuǎn)化。事 物的轉(zhuǎn)化總是向著自己的對立面轉(zhuǎn)化。（ 2）矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、 互相分離的性質(zhì)和趨

3、勢。 矛盾的斗爭 性是一個最廣泛的哲學(xué)范疇， 它在內(nèi)容上有著最大的普遍性和概括性， 在形式上則有著無限 多樣性。如：互相否定、互相反對、互相限制、互相批評、市場上的競爭、學(xué)術(shù)上的爭鳴等 等，這一切都是斗爭的具體表現(xiàn)形式，其間有對抗性斗爭關(guān)系，也有非對抗性斗爭關(guān)系。（ 3）矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，矛盾的同一性和斗爭性是相互區(qū)別的。從兩者在矛盾發(fā)展過程中的地位來看， 矛盾的同一性是相對的， 斗爭性是絕對的。 同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系， 斗爭性同事物的 變動性相聯(lián)系。矛盾的同一性是相對的， 主要是指它的有條件性。 只有當某種特定條件具備時， 矛盾雙

4、 方才具有同一性， 才能共處于一個統(tǒng)一體中。 矛盾的同一性體現(xiàn)著事物的穩(wěn)定性， 而事物的 穩(wěn)定性是有條件的、暫時的、可變的，因而是相對的。矛盾斗爭的絕對性， 主要是指它的無條件性。 無條件性是指矛盾斗爭既存在于具體條件 之中，受特定條件所限制， 同時又能打破這些條件的限制， 創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的新條件。 矛盾的斗爭性體現(xiàn)著事物的變動性， 而事物的變動性則是無條件的， 即在任何條件下都是要 貫徹下去的。 矛盾的斗爭性既存在于事物的相對穩(wěn)定狀態(tài)中， 也存在于事物的顯著變動狀態(tài) 中。所以，斗爭性是無條件的、絕對的。另一方面，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)的。任何一個矛盾總是既具有同一性， 又具有

5、斗爭性。 具體表現(xiàn)在兩個方面： 其一， 同一中有斗爭， 同一性不能離開斗爭性而存在。 同一是包含著差別的同一，是包含著對立的統(tǒng)一， 沒有矛盾雙方的相互差異、相互對立，就 談不上矛盾雙方的相互依存、相互貫通。其二，斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。 斗爭性的存在要受到同一性的制約，斗爭的形式、規(guī)模、激烈程度等，都受到同一性制約。3. 矛盾是事物發(fā)展的動力（1）矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾雙方的相互依存是事物存在的基礎(chǔ)，也是事物發(fā)展的基礎(chǔ)。第二， 矛盾雙方相互利用、 相互吸取有利于自己的因素， 促進自身的發(fā)展，從而推動整 個事物的發(fā)展。第三

6、，矛盾雙方的相互貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。 矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用第一， 矛盾斗爭性促使矛盾雙方力量的此消彼長， 推動事物的量變。 矛盾一方總是要力 圖打破對方對自己的限制，使它們之間力量對比的狀況不斷發(fā)生變化。第二，矛盾斗爭性推動事物的質(zhì)變。斗爭發(fā)展到一定階段，就會突破事物存在的限度， 使舊的矛盾統(tǒng)一體分解， 新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生， 于是一事物轉(zhuǎn)化為他事物。 在事物質(zhì)變過程 中，斗爭性起著決定性作用。（2）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系內(nèi)因與外因的含義內(nèi)部矛盾是事物存在和發(fā)展的根據(jù)， 稱為事物發(fā)展的內(nèi)因； 外部矛盾是事物存在和發(fā)展 的條件，稱為事物發(fā)展的外因。 唯物辯證法認為， 任何事物內(nèi)部都

7、存在著矛盾，這是事物自 我運動的源泉；同時也承認外部矛盾在事物變化、發(fā)展中的作用。內(nèi)因與外因的關(guān)系毛澤東同志說： “外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。 ”首先，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力， 是事物存在的基礎(chǔ)， 是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)， 決定著事物發(fā)展的特殊規(guī)律、 基本 趨勢和發(fā)展方向。其次，外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件， 一般地說， 外因只能加速或延緩事物發(fā)展的進程， 只能對內(nèi)因施加各種影響， 局部地改變事 物發(fā)展的面貌。但在一定條件下，外因可以對事物發(fā)展起決定性的作用。再次， 外

8、因通過內(nèi)因起作用。 外因?qū)κ挛锇l(fā)展有重大作用， 有時甚至能引起事物性質(zhì)的 變化，但不管外因作用有多大，都必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮其作用。 內(nèi)、外因辯證關(guān)系原理的意義唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自 主、自力更生和對外開放政策的理論依據(jù)。（二）矛盾的普遍性和特殊性1. 矛盾的普遍性矛盾的普遍性有兩重含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。這就是說，從空間上說，矛盾無處不在；從時間上說，矛盾無時不有。也就是說，無論 是自然界、人類社會，還是思維領(lǐng)域，都存在著矛盾；同時，在自然界

9、、人類社會和思維領(lǐng) 域內(nèi)，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都存在著矛盾。2. 矛盾的特殊性矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點。 矛盾的特殊性， 構(gòu)成了一事 物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)， 是世界上的事物所以千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。 矛盾的特殊 性主要表現(xiàn)在：1）矛盾性質(zhì)的特殊性 從空間上看，不同事物有不同的矛盾。同一物質(zhì)運動形式也各有不同性質(zhì)的矛盾。 從時間上看，同一事物在其發(fā)展的不同階段有不同性質(zhì)的矛盾。（ 2）矛盾地位的特殊性現(xiàn)實存在的矛盾不是單一的矛盾構(gòu)成的， 各種矛盾之間和矛盾的各個方面之間其發(fā)展是 不平衡的， 它們在事物發(fā)展中占有不同的地位，起著不同的作用。 表現(xiàn)在兩個方面：

10、主要矛 盾和非主要矛盾，以及矛盾的主要方面和非主要方面。首先， 諸多矛盾中有主要矛盾和非主要矛盾之分。 主要矛盾是處于支配地位、 對事物的 發(fā)展起決定作用的矛盾， 它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。 非主要矛盾 則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。其次， 每一矛盾內(nèi)部可分為矛盾的主要方面和非主要方面。 在同一個矛盾內(nèi)部， 對立雙 方的力量總是不平衡的， 它們所處的地位和所起的作用也是各不相同的。 一般說來， 其中一 方是主要的， 另一方是次要的， 這就是矛盾的主要方面和次要方面。 矛盾的主要方面就是矛 盾雙方中起著主導(dǎo)作用、居支配地位的方面；處于被支配地位的方面就是

11、矛盾的次要方面。 事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的。（3）矛盾地位特殊性原理的意義這一原理要求我們在認識和實踐中要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對一點論和均衡論。 重點論就是要在認識和實踐中集中精力抓主要矛盾和矛盾的主要方面。毛澤東把抓重點的方法叫 “牽牛鼻子 ”的方法。不分主次，平均使用精力的方法叫均衡論。兩點論 就是在著重抓主要矛盾及其主要方面時也要研究非主要矛盾及其非主要方面，以促進主要矛盾的解決， 在此要反對一點論。 重點論和兩點論是統(tǒng)一的，重點是兩點中的重點， 兩點是有 重點的兩點。3. 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系和意義（1）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍

12、性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系， 它們之間既互相區(qū)別又互相聯(lián)系， 并在一定 條件下互相轉(zhuǎn)化。具體地說，包括三層含義：第一，矛盾的普遍性是矛盾的共性，是無條件的，絕對的。矛盾的特殊性是個性，是有 條件的，相對的。共性不能完全包括個性，事物的具體特性即個性比共性要豐富多彩得多。第二，矛盾的普遍性和特殊性互相依賴、 互相聯(lián)結(jié)。 任何一個具體事物都是個別和一般、 個性和共性的統(tǒng)一。 一方面?zhèn)€性中包含著共性， 特殊性中包含著普遍性。 另一方面共性存在 于個性之中， 普遍性存在于特殊性之中。 共性只能存在于個性之中并通過個性表現(xiàn)出來。 世 界上的萬事萬物無論怎樣特殊， 它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，

13、 不包含普遍性 的特殊性是沒有的。第三， 矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。 矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是 相對的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，到另一范圍內(nèi) 則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然。（2）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理具有重要的理論和實踐意義。首先，矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理， 是矛盾學(xué)說的精髓， 是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵， 是關(guān)于事物的問題的精髓。其次， 矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理， 是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具 體實際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。再次，

14、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理為我們提供了科學(xué)的認識方法和工作方法。 人類 的認識總是從個別到一般，又從一般到個別， 循環(huán)往復(fù)， 以至無窮。我們在實際工作中要運 用“一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合 ”的科學(xué)方法，就是要求我們從矛盾的特殊性中發(fā)現(xiàn)并把握矛 盾的普遍性，然后在普遍性的指導(dǎo)之下去認識特殊性，解決實際問題。4. 矛盾分析方法（1）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心首先， 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和運動發(fā)展的根本動力。 是否承認 事物的內(nèi)部矛盾， 這是辯證法與形而上學(xué)兩種世界觀斗爭的焦點， 是它們的根本區(qū)別之所在。其次， 對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙， 辯證

15、法的其他規(guī)律和范 疇從不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展，揭示了事物的對立統(tǒng)一關(guān)系。最后， 矛盾分析方法是最根本的認識方法。 矛盾運動是事物的本質(zhì)關(guān)系， 矛盾分析方法 是分析和把握事物本質(zhì)的方法，是馬克思主義方法論中的根本方法。（2）堅持對立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析方法用矛盾分析方法去解決各種實際問題主要應(yīng)注意以下四點：第一，要一分為二地看問題。任何事物都包含著矛盾，我們對任何事物，在任何時候， 都要堅持兩點論和兩分法，這個思想和方法是矛盾普遍性原理對我們的基本要求。第二， 在對立中把握同一， 在同一中把握對立。所謂在對立中把握同一，就是要善于在 對立面中看到統(tǒng)一的因素、 部分和趨勢， 以便創(chuàng)造條件保持統(tǒng)一或促使轉(zhuǎn)化。 所謂在同一中 把握對立，就是善于在統(tǒng)一物中看到對立的因素，以便采取恰當?shù)亩窢幮问?。第三，堅?“兩點論 ”與“重點論 ”相結(jié)合的工作方法。第四，具體問題具體分析。列寧指出： “馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂： 對具體情況作具體分