高考作文素材 莊子篇

1、 愿生命恬淡如水睿智的莊子莊子其人：（1）莊子是渴望和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的代言人。（2）莊子的"出世"，實(shí)際上是最大的"入世"! （鮑鵬山）（3）一部莊子，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫"，“莊子思想的精髓，是真正意義上的人道主義!”（4）莊子心眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下子，到底是冷眼看穿"。清代學(xué)者吳文英莊子論略“出世”思想-珍視生命，珍愛人生（1）能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。莊子.養(yǎng)生主（2）為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保

2、身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。莊子.養(yǎng)生主這兩段話概括起來，就是珍視生命，珍愛人生。評(píng)論：莊子在這個(gè)"殊死者相枕也，精楊者相推也，刑戮者相望也"（莊子.在宥）的殘酷社會(huì)中，以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢(shì)者之間所玩弄的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的罪惡用心，他拒絕和好戰(zhàn)的政權(quán)合作，激烈反對(duì)君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭(zhēng)行為;莊子同情人民的悲慘遭遇，他懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人生，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。（3）一個(gè)解牛的廚師，用一把刃薄如紙的廚刀，解了數(shù)千頭牛而不傷其刃。莊子.庖丁解牛評(píng)論：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓結(jié)構(gòu)而游刃其

3、間。一個(gè)人如何在充滿危險(xiǎn)和災(zāi)難的亂世中保身全生，不受傷害?關(guān)鍵在見識(shí)!在智慧!要使寶貴的生命遠(yuǎn)離威脅免除傷害，就要認(rèn)清形勢(shì)，看透社會(huì)本質(zhì)?運(yùn)用智慧，千方百計(jì)，使生命周旋于這危機(jī)四伏的社會(huì)環(huán)境之中，而得以保全。（4）莊子說:"子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以人太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，勿污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。"(5)“此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎！”“往矣，吾將曳尾于涂中?！保?）楚王派人帶著厚禮，請(qǐng)莊子出任楚國(guó)宰相，說是想把楚國(guó)的事兒麻煩他，他推掉了。雖然莊子抱才德而無為，但莊

4、子的達(dá)官貴人朋友還是防范他，生怕他一出現(xiàn)，國(guó)王看上了，擠掉了自己的位置。一次莊子去梁國(guó)拜訪老朋友惠施，惠施急了，害怕自己的宰相位置不穩(wěn)，先下手為強(qiáng)，全國(guó)范圍內(nèi)大肆搜捕莊周。莊子后來嘲弄惠施說:老鷹抓到一只腐爛了的老鼠，喜得不得了，看見鳳凰飛過，趕緊捂起來。難道鳳凰也稀罕這臭老鼠嗎!"不被統(tǒng)治者所利用，終身不做官!" 這是莊子特立獨(dú)行的高潔志向。精神價(jià)值取向最能表現(xiàn)莊子精神價(jià)值取向的，是逍遙游。莊子理想中的最高精神境界是無待而游于無窮，最后歸結(jié)于至人元己，神人無功，圣人無名。（1）"乘天地之正，御六氣之辯，以游元窮者，彼且惡乎待哉！"（2）“知其不可奈何而

5、安之若命，德之至也?！薄俺宋镆杂涡?，托不得已以養(yǎng)中，至矣。”莊子·人世間評(píng)論：不憑借任何外力，順著天地萬物的本性，適應(yīng)陰陽四季的變化，邀游在無始無終的時(shí)間和無邊無際的空間之中。這當(dāng)然是莊子幻想出來的一種絕對(duì)自由的理想精神境界，它表現(xiàn)了莊子對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的人生自由的追求。莊子為什么要幻想出這樣一種超越現(xiàn)實(shí)、超越自然的虛幻的人生自由?因?yàn)檫@是莊子一生孜孜追求的一種理想生活形態(tài)!既然現(xiàn)實(shí)社會(huì)是充滿罪惡、人欲橫流的污濁之地，人的生命價(jià)值和意義不可能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，通過對(duì)某種生活目標(biāo)的追求實(shí)現(xiàn)，那就只能置身塵世之外，在與天地、自然的"齊一"中，尋找一種烏托邦式的絕對(duì)自由的理想精神

6、境界，來平復(fù)、慰藉自己對(duì)生命理想、人生幸福的訴求。這是一種無可奈何但又絕不甘心的選擇。自然一體之胸懷世間萬事萬物，尤其于人事，總是你中有我，我中有你的。如果你不存在，我也就失去賴依生存發(fā)展的條件（齊物論)。評(píng)論: 人是人的世界。拔去一根頭發(fā)，不會(huì)成為禿頭，但每一根都拔去，必定成為禿頭;失去一個(gè)敵人是好事，失去一個(gè)朋友也不算大損失，但每一個(gè)人都離自己而去那么整個(gè)天人關(guān)系、物我關(guān)系、人的世界就要發(fā)生災(zāi)難性變故一一生命必定失去世界。個(gè)人如此，社會(huì)集團(tuán)如此，民族國(guó)家同樣如此。所以，作為一種生存與發(fā)展的胸懷，人生在世，激進(jìn)斗爭(zhēng)、強(qiáng)硬占有，本身并不是唯一的行為方式與目的。自然一體，宇宙統(tǒng)一，這種人與生俱來

7、的需要，常常規(guī)定人們溫和的期待、寬容的體諒，這種無為更是明智的有為。因?yàn)楸Ｗo(hù)了他人，造就了環(huán)境，自己也獲得了生存發(fā)展的舞臺(tái)。作文運(yùn)用示例放棄了繁華，你擁有了寧靜。面對(duì)生命的困境淡然直視，然后在思辨的機(jī)智中超然解脫，讓自己在一場(chǎng)關(guān)于人生觀的精彩的心靈對(duì)話中，感受到莊子那一顆難能可貴的平常心。從此你不必在繁華中追逐名利，你可以在寧靜中反思，在寧靜中尋找自我，在寧靜中品味人生。放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以像莊子一樣“曳尾于涂中”做那只自由自在的魚；你可以一天到晚做著“化蝶”的那一個(gè)夢(mèng)；你可以像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”，也可以像李白一樣“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，從

8、此你不必為名聲地位而煞費(fèi)心機(jī)。放棄之美你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢(shì)者之間所玩弄的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的罪惡用心，激烈反對(duì)君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭(zhēng)行為;你懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人生，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠(yuǎn)一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。守衛(wèi)靈魂的家園心眼極冷，心腸極熱的你到底是未能忘情，到底是熱腸掛住，于是在那個(gè)"殊死者相枕也，精楊者相推也，刑戮者相望也"（莊子.在宥）的殘酷社會(huì)中，你以辯證的眼光指出“進(jìn)中有退的成分，成功中有失敗的萌芽

9、，生中有死，興中有衰”，讓后世的人們明白要想立于不敗之地就必須在思想上行為上 “興而防衰，勝而防敗，得而防失，把握事變，變被動(dòng)為主動(dòng)”。睿智的莊子給我們留下一個(gè)發(fā)人深省的故事：一個(gè)博弈者用瓦盆做賭注，他的技藝可以發(fā)揮得淋漓盡致；而他拿黃金做賭注，則大失水準(zhǔn)。莊子對(duì)此的定義是“外重者內(nèi)拙”。由于做事過度用力和意念過于集中，反而將平素可以輕松完成的事情搞糟了?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之為“目的顫抖”。太想紉好針的手在顫抖，太想踢進(jìn)球的腳在顫抖。華倫達(dá)原本有著一雙在鋼絲上如履平地的腳，但是，過分求勝之心硬是使他雙腳去了平衡那著名的“華倫達(dá)心態(tài)”以華倫達(dá)的失足而被賦予了一種沉重的內(nèi)涵。人生豈能無目的？然而，目的本是引領(lǐng)著你前行的，如果將目的做成沙袋捆縛在身上，每前進(jìn)一步，