中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、    中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用    桂沙摘要：近年來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)科技水平的提升。科技水平不斷提高的背景下，我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程也不斷加快。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，相關(guān)企業(yè)為保障自身的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該充分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中有效運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以便滿足人們?nèi)找娑鄻踊膶徝佬枨?，同時(shí)傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文就中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展開探討。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;文化元素0引言隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提高，越來越多的人開始重視環(huán)境的舒適，開始進(jìn)行精神追求

2、并培養(yǎng)起自己的審美觀。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅有利于文化的傳承與發(fā)展，也能提高我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。1傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵從傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵來看，我國(guó)五千年的文化發(fā)展進(jìn)程造就了綿延深厚的文化底蘊(yùn)，以多樣化和包容性塑造了豐富的傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的具體表現(xiàn)可以體現(xiàn)為在建筑設(shè)計(jì)、服裝造型、繪畫創(chuàng)作、景觀構(gòu)建等藝術(shù)創(chuàng)作的意向表達(dá)上，經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，已經(jīng)塑造了較為固定和具有明顯特征的文化表達(dá)形式和內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是對(duì)傳統(tǒng)文化具象化展現(xiàn)，涵蓋了藝術(shù)形象和藝術(shù)思想，形成了“天人合一”、“無為而治”、“返璞歸真”、“

3、中庸之道”等文化元素內(nèi)涵和思想形式?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵則是，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人們的物質(zhì)生活水平和精神面貌都得到巨大提升，因此人們對(duì)于藝術(shù)作品和環(huán)境的契合性也提出了新的要求，重視藝術(shù)作品創(chuàng)作要與環(huán)境自身相統(tǒng)一，構(gòu)建了獨(dú)特的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)。在實(shí)際運(yùn)用過程中通過對(duì)空間結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩以及比例尺度的多元化運(yùn)用使藝術(shù)創(chuàng)作巧妙地融合在既有環(huán)境當(dāng)中?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的景觀園林規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)、文化雕塑等內(nèi)容在推動(dòng)城市發(fā)展的同時(shí)也拉近了人與環(huán)境之間的距離。2在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的重要性及作用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐厚的歷史底蘊(yùn)，是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中取之不盡用之不竭的靈感源泉。尤其是我國(guó)現(xiàn)今保存

4、完好的古建筑以及具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的園林都展現(xiàn)了中華文化獨(dú)特的魅力。在進(jìn)心環(huán)境設(shè)計(jì)尤其是民族環(huán)境設(shè)計(jì)中，一定要從人文理念的角度出發(fā)，不僅僅是從樣式分析，更要深入體會(huì)背后蘊(yùn)含著的豐富的文化內(nèi)涵，才能使作品既富有個(gè)性特色又有文化底蘊(yùn)。目前我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方影響較大，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中很容易失去自身的民族特色，造成藝術(shù)上的局限性，長(zhǎng)遠(yuǎn)上看不利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。而設(shè)計(jì)師需要意識(shí)到，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素具有不亞于西方文化的豐富內(nèi)涵與藝術(shù)深度，有其不可取代的部分。因此需要通過現(xiàn)代化的手段，因地制宜，將具有我國(guó)傳統(tǒng)特色、地域特色與民族特色的元素融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，更好地展示各個(gè)地方的民俗

5、風(fēng)情和人文氛圍，賦予設(shè)計(jì)作品生命力和活力。3中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體方式3.1應(yīng)用傳統(tǒng)服飾文化元素從我國(guó)歷史文化的發(fā)展可以看出，隨著時(shí)代的變遷，每個(gè)時(shí)代的文化都體現(xiàn)出了各自的差異化特征。因此，不同時(shí)代下的服飾文化具有較大的差異。同時(shí)，同一時(shí)代下的服飾也具有不同的特色。如，漢代民眾的服飾大多以麻為原材料，而有錢、有地位的人家的服飾以絲綢為原材料。當(dāng)代社會(huì)，很多類型的設(shè)計(jì)都會(huì)使用服飾文化元素。如，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師針對(duì)窗戶的雕花裝飾、天花板吊燈等融入服飾文化元素的圖案和色彩，使環(huán)境中的古典文化氣息愈加強(qiáng)烈?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)不能直接照搬傳統(tǒng)服飾文化元素，而要在原有服飾文化的基礎(chǔ)上，根

6、據(jù)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際情況和人們的審美需求等進(jìn)行相應(yīng)的加工處理，之后再將加工后的元素運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中。這樣既能體現(xiàn)服飾文化特色，又具有現(xiàn)代特征，進(jìn)而基于二者的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。3.2對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行引用提升其傳統(tǒng)文化意境我國(guó)有五千年的文明歷史，在悠久的歷史長(zhǎng)河中孕育了中華文明，因此，需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行引用，這也是提升現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要手段，在該過程中不能操之過急，當(dāng)然對(duì)其傳統(tǒng)文化的引用一定要科學(xué)合理，例如道家的太極、陰陽文化;儒家的中庸、仁義文化等，將各種文化氛圍與具體成果進(jìn)行體現(xiàn)，而不是局限于某種文化的外在形式，將意境與結(jié)構(gòu)進(jìn)行融合，將精神與色彩進(jìn)行勾勒，這

7、樣才能體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的重要實(shí)質(zhì)與層次效果。同時(shí)，很多傳統(tǒng)文化中都將自然、天人合一進(jìn)行詮釋，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在其過程當(dāng)中的意境效果，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的自然效果起到了積極推動(dòng)作用。在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的過程中，還應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)文化的意境，將文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作相互整合，形成了良好的設(shè)計(jì)工作模式與機(jī)制，滿足當(dāng)前的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)。3.3應(yīng)用傳統(tǒng)家具文化元素在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)家具文化是其中較為重要的組成部分。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，傳統(tǒng)家具文化獨(dú)具特色。從我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際情況看，針對(duì)家具文化的多元化應(yīng)用并不多，主要以明清時(shí)期的家具風(fēng)格為代表。明清時(shí)期的家具文化獨(dú)具特

8、色，尤其體現(xiàn)在協(xié)調(diào)性方面，不論是比例還是整體，都表現(xiàn)出協(xié)調(diào)性特征。因此，將明清時(shí)期家具文化的特征應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，可以有效提升現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)作品的協(xié)調(diào)性，使觀者產(chǎn)生舒適的體驗(yàn)。家具文化對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)具有較大的影響，尤其是在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面。如，木制傳統(tǒng)家具如今仍然廣受歡迎。傳統(tǒng)家具文化要求保障家具的整體功能與使用者的需求相匹配，充分滿足使用者的實(shí)際需求，體現(xiàn)出高尚、典雅的品位。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)家具文化，有助于構(gòu)建舒適、放松的室內(nèi)環(huán)境，充分體現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。4.結(jié)語將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中是一種新型的文化傳承手段。因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文化因素的融合時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)識(shí)與見解，采用科學(xué)的方式與實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合，才能最大程度地展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與藝術(shù)作品的價(jià)值。參考文獻(xiàn)1羅明亮.探析現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中中