中醫(yī)診斷中醫(yī)治病求本

1、中醫(yī)診斷中醫(yī)治病求本治病求本，首見于素問。陰陽應(yīng)象大論的 治病必求于本”。告誡醫(yī) 者在錯綜復(fù)雜的臨床表現(xiàn)中，要探求疾病的根本原因，宜采取針對疾病根本 原因確定正確的治本方法。是幾千年來中醫(yī)臨床辨證論治一直遵循著的基本 準則。治病求本的具體應(yīng)用，除了必須正確辨證外，在確定治則時，必須明確、 的概念。正治”與反治”正治和反治，出自素問。至真要大論的 逆者正治，從者反治”。在 臨床實踐中，可以看到多數(shù)的疾病臨床表現(xiàn)與其本質(zhì)是一致的，然而有時某 些疾病的臨床表現(xiàn)時則與其本質(zhì)不一致，出現(xiàn)了假象。為此，確定治療原則 就不應(yīng)受其假象的影響，要始終抓住對其本質(zhì)的治療。正治：是指疾病的臨床表現(xiàn)與其本質(zhì)相一致情況

2、下的治法，采用的方法 和藥物與疾病的證象是相反的，又稱為 逆治”。素問。至真要大論說： 寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫 之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰 者補之，強者瀉之”此皆屬正治之法。大凡病情發(fā)展較為正常病勢較輕，癥狀亦較單純的，多適用于本法，如風寒外感病人，用辛溫解表法即屬正治， 胃寒而痛者，用溫胃散寒法，亦是正治法。反治：是指疾病的臨床表現(xiàn)與其本質(zhì)不相一致情況下的治法，采用的方 法和藥物與疾病的證象是相順從的，又稱為 從治”素問。至真要大論說： 微者逆之，甚者從之”逆者正治，從者反 治”是指反治法一般多屬病情發(fā)展比較復(fù)雜，病勢危重，出現(xiàn)假象癥狀了

3、 才可運用。其具體應(yīng)用有：熱因熱用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。熱因熱用，寒因寒用”就是以熱治熱，以寒治寒。前者用于陰寒之極反 見熱象，即真寒假熱的患者；后者用于熱極反見寒象，即真熱假寒的患者。 二者治療的實質(zhì)仍然是以熱治寒，以寒治熱。塞因塞用，通因通用”是指以填補扶正之法治療脹滿痞塞等病證，以 通利瀉下之法治療泄利漏下等病證。前者適用于脾虛陽氣不足而不健運者， 后者適用于內(nèi)有積滯或瘀結(jié)而致腹瀉與漏血者。二者治療的實質(zhì)亦為虛則補 之，實則瀉之。此外，還有反佐法。即于溫熱方藥中加少量寒涼藥，或寒證則藥以冷服 法；寒涼方藥中加少量溫熱藥，或治熱證則藥以熱服法。此雖與上述所講不 同，但亦屬反治法之

4、范疇，多用寒極、熱極之時，或有寒熱格拒現(xiàn)象時。正 如素問。五常政大論所說： 治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行 之”如是，可以減輕或防止格拒反應(yīng)，提高療效。標本緩急標”與 本”，是中醫(yī)治療疾病時用以分析各種病證的矛盾，分清主次， 解決主要矛盾的治療理論。 標”即現(xiàn)象，本”即本質(zhì)。標”與本”是互相對立 的兩個方面。標”與 本”的含義是多方面的。從正邪兩方面來說，正氣為本， 邪氣為標；以疾病而說，病因為本，癥狀是標；從病位內(nèi)外而分，內(nèi)臟為本， 體表為標；從發(fā)病先后來分，原發(fā)病（先?。┍緸?，繼發(fā)病（后?。闃?。 總之，本”含有主要方面和主要矛盾的意義，標”含有次要方面和次要矛盾的意義。疾病的發(fā)展變

5、化，尤其復(fù)雜的疾病，常常是矛盾萬千。因此，在治療時 就需要運用標本的理論，借以分析其主次緩急，便于及時合理地進行治療。 標本的原則一般是急則治其標，緩則治其本和標本同治三種情況。急則治其標，指標病危急，若不及時治療，會危及患者生命，或影響本 病的治療。如腹脹滿、大出血、劇痛、高熱等病，皆宜先除脹、止血、止痛、 退熱。正如素問。標本病傳論所說：先熱后生中滿者，治其標 先病而后生中滿者，治其標大小不利，治其標。”待病情相對穩(wěn)定后，再考慮 治療本病。緩則治其本，指標病不甚急的情況下，采取治本的原則，即針對主要病 因、病證進行治療，以解除病的根本。如陰虛發(fā)熱，只要滋陰養(yǎng)液治其本， 發(fā)熱之標便不治自退；外感發(fā)熱，只要解表祛邪治其本，發(fā)熱之標亦不治而 退。標本同治，指標病本病同時俱急，在時間與條件上皆不宜單治標或單治 本，只能采取同治之法。如腎不納氣之喘咳病，本為腎氣虛，標為肺失肅降，治療只宜益腎納氣，肅肺平喘，標本兼顧；又若熱極生風證，本為熱邪亢盛, 標為肝風內(nèi)動，治療只能清熱