第二輪復(fù)習(xí)語文專題 傳記

1、 圓學(xué)子夢想 鑄金字品牌溫馨提示： 此題庫為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標(biāo)滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，關(guān)閉Word文檔返回原板塊。 考點17 傳記一、（2011·廣東卷）閱讀下面的文字，完成13題。梁宗岱先生溫源寧像宗岱那樣禁不住高高興興的人，我從來沒見過。他那種高興勁兒有時候把你嚇一大跳。即使他確實知道災(zāi)禍臨頭，我敢說，他還是過那種無憂無慮的快活日子：他會特別重視僅有的那一丁點兒陽光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱熱愛人生，熱愛得要命。對于他，活著就是上了天堂。他一息尚存，便心滿意足。他笑著過生活。我們許多人，因為對生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因為對生活

2、無所求，所以笑得最好。這種高高興興的性情，在他的臉上不是表現(xiàn)為一團(tuán)笑紋的微笑，就是表現(xiàn)為歡快地?fù)P眉張口，似乎急于把人生獻(xiàn)給他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得亂響的雙唇像回聲一樣說著全能的上帝所說的話：“看哪，這很好！”他那輪廓鮮明的相貌和銳利的眼睛，透露出來高超的智慧，它渴望著對心靈作深入的探險。宗岱有運(yùn)動員的體格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以當(dāng)個馬拉松健將。實際上，他是個出色的善于跑路的人。他洋洋得意地說他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。他也愛游泳，在這方面，他認(rèn)為他的勇敢大大超過了實際的限度，我不大相信，不過，我敢說，必然可以超過一點兒。此外，為了保健，他操練孫唐的鍛煉功法等等下了苦工夫。

3、宗岱喜好辯論。對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢，他踢腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的緣由呢，為字句，為文體，為象征主義而最難對付的往往就是為某兩位詩人的功過優(yōu)劣。要是不跟宗岱談話，你就再也猜不著一個話題的爆炸性有多大。多么簡單的題目，也會把火車燒起來。因此，跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說是談話，時間長了就不是談話了，老是打一場架才算完。對文學(xué)，宗岱最有興趣。他崇拜的是陶淵明、法雷芮、蒙坦、莎士比亞、拉辛和巴斯加。他們的著作，他讀起來永遠(yuǎn)放不下

4、。法雷芮的詩，他極喜歡，但我們?nèi)袈犓首x，卻往往無法注意詩句的美妙，而全被他朗讀的架勢吸引了令人很容易幻想著自己正在聽一個宗教狂的狂熱宣傳。旁人看來，宗岱的翻譯簡直是件苦差，紙上的文字仿佛都和他有仇，他一個一個地計較，死盯著不放，不獨(dú)一字字地譯，連節(jié)奏和用韻都力求和原作一致。他這樣難為自己幾近傻氣，但他譯的蒙坦的隨筆及莎士比亞十四行詩是公認(rèn)的接近原著，只怕無人能與之媲美的。法雷芮的格言“要行動，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲學(xué)還不止于此。實際上，他并不相信上帝、天路歷程和永生。無疑，他就是相信自己，相信人生可戀，文學(xué)可喜，女人可愛。如果有人長期埋頭于硬性的研究之中，忘了活著是什么

5、滋味，他應(yīng)該看看宗岱，便可有所領(lǐng)會。如果有人因為某種原因灰心失望，他應(yīng)該看看宗岱那雙眼中的火焰和宗岱那濕潤的雙唇的熱情顫動，便可喚醒自己對世界應(yīng)有的興趣。我整個一輩子也沒見過宗岱那樣的人，那么朝氣蓬蓬，生氣勃勃，對這個榮華世界那么充滿了激情。他活多少年，我一定相信多少年，相信激情、詩情和人生是美妙的東西不，應(yīng)該說是人回老家以前所能得到的最美妙的東西?！咀ⅰ苛鹤卺罚?9031983）：廣東新會人，詩人、翻譯家。孫唐：德國體育家。（選自一知半解及其他，南星譯，有刪改）1請分別指出文中段畫線部分所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表述效果。（1）他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。答： （2）對于

6、他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。答： 【解析】本題考查分析文本的修辭手法和領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力的能力。解釋含有修辭的語句，應(yīng)從修辭本身的特點出發(fā)加以分析。是比喻，要透過喻體看到本體；是象征，要透過象征體看到象征意義。還要在對全文的理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語言環(huán)境、作者表達(dá)的情感或者表現(xiàn)的主旨，分析作答。步驟如下： 第一步：分析句子，確定句子使用的修辭格； 第二步：將句子“還原”，分析句中是哪里使用、怎樣使用的，并分析其表達(dá)效果。第三步：答題格式化：形式（修辭格）+內(nèi)容（如何運(yùn)用的）+情感答案：（1）夸張。突出了梁宗岱善于跑路，有強(qiáng)健的體格。（2）比喻。形象生動地寫出了梁宗岱擅長

7、且喜歡辯論，辯論的技巧出眾，辯論時激情洋溢的性格特點。2.三段文字寫出了梁宗岱在文學(xué)活動中的哪些性格特點？答： 【解析】本題考查鑒賞人物形象的能力。分析人物的性格特點一般要從具體的關(guān)于人物的描寫入手，對人物的神態(tài)，動作，語言，以及作者對環(huán)境的一些描寫來分析人物的具體性格特征。解答本題須結(jié)合本文三段文字，主要在作者的敘述和評價基礎(chǔ)上作答。答案：為人富有激情，尤其在辯論時更能顯示雄辯的才華。隨性灑脫，朗讀起來氣勢磅礴，任由性情勃發(fā)。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，才華橫溢。一個字一個字計較，力求和原作一致，翻譯作品達(dá)到接近原著。3如何理解第段中畫線部分的內(nèi)容？請結(jié)合全文回答。答： 【解析】本題考查理解文章重要的句子的能

8、力。所謂重要的句子，通常指以下幾種語句：1.結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，意思難懂的句子；2.使用了修辭，內(nèi)涵豐富的句子；3.揭示文章脈絡(luò)層次的句子；4.統(tǒng)攝全篇，或揭示文章中心、主旨、觀點、情感的句子。解答此類題主要應(yīng)著眼于句子本身的分析，將思維指向句子的內(nèi)部，對句子的內(nèi)容進(jìn)行理解和闡述。通常的做法有兩種：一是將使用了修辭手法的形象化的語句轉(zhuǎn)化為概括性的直白的語言，二是將抽象含蓄的概念或句子轉(zhuǎn)化為具體化的闡釋。 答案：畫線部分高度贊揚(yáng)了梁宗岱先生熱愛生活、激情似火、熱愛生命、樂觀豁達(dá)的性格和人格魅力，號召人們像梁宗岱先生學(xué)習(xí)，用激情點燃生命之火，用樂觀豁達(dá)面對生活，熱愛生命和生活，使自己的人生更有意義。二、

9、(2011·遼寧卷)閱讀下面的文字，完成14題。數(shù)學(xué)奇才華羅庚無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠(yuǎn)只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的。”在數(shù)論導(dǎo)引中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，“假如我當(dāng)時不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)

10、學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”?！霸谘芯繑?shù)學(xué)時，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，實際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會越來越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。對于我國數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學(xué)會一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上

11、，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就由薄到厚了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來。”197

12、9年3月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請,去英國講學(xué)，歷時八個月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會報告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評語，贊揚(yáng)中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫

13、助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點，一指點，我下回就好一點了；他如果點點頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成績。”在數(shù)論導(dǎo)引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時，一定要指出來，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是“真君子”與“大丈夫”?？梢?，華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元華羅庚)1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）A華羅庚

14、認(rèn)為，研究數(shù)學(xué)如果把它割裂開來，只研究某個分支或其中一個小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。B在華羅庚看來，研究數(shù)學(xué)選定一個方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進(jìn)退時機(jī)，該退卻的時候就應(yīng)該及時退卻。C王元與潘承洞在國際數(shù)論學(xué)術(shù)會議上，報告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會代表的好評。D通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻認(rèn)識到，只有得到國外數(shù)學(xué)界“魯班”的指點與肯定，才能達(dá)到“耍斧頭”的最高境界。E本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學(xué)成才、研究數(shù)學(xué)的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)?！窘馕觥看餉給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分，答D、E不給分。本題考

15、查對文中的信息篩選并整合的能力。解答本題要仔細(xì)推敲文中與各選項相關(guān)的信息，哪怕是細(xì)微的差別也不放過。在辨別時要重點檢查選項有無無中生有、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、強(qiáng)加條件的情況，檢查在時間、地點、數(shù)量、范圍、程度等方面是否一致。D項屬于強(qiáng)加條件，得到國外數(shù)學(xué)界“魯班”的指點與肯定是“耍斧頭”的目的，而不是達(dá)到“耍斧頭”的最高境界的條件。E項是無中生有，文章并沒有描寫他刻苦自學(xué)成才，“表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)”的說法也不正確，全文是談華羅庚的治學(xué)之道的。文章寫解析數(shù)論會議上的報告受到贊譽(yù)，目的不是表現(xiàn)他的重要成就和貢獻(xiàn)，而是表現(xiàn)他“弄斧必到班門”的治學(xué)之道。C項概括不準(zhǔn)確，研究成

16、果不只是王元與潘承洞兩個人，因為文中說，王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會報告。2.從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因?請簡要分析。答： 【解析】本題考查對文中信息的篩選并整合的能力。解答本題要注意理清文段中各句之間的關(guān)系，特別要留心提示性的句子。本題涉及信息在第二段，且有提示性的句子關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的。找到相關(guān)信息，但還必須整合，這就需要抽象、概括，這是壓縮語段的功夫。答案：他的數(shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平；原有的研究領(lǐng)域已無發(fā)展空間，改行可使他的選擇范圍越來越大；由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學(xué)生命

17、煥發(fā)光彩。3.華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點?請簡要說明。答： 【解析】本題考查對文中的信息篩選并整合的能力。解答本題要注意理清文段內(nèi)部層次。本題涉及信息在第三段，第三段分三層，要注意提示語，比如，問題“主要出在”，“在教學(xué)方法上”，“他還講到讀書方法”。理清層次就不會犯要點不全的錯誤，只需抓住關(guān)鍵詞語進(jìn)行整合即可。答案：不僅注重方法，更注重原則；重視改作業(yè)和回答學(xué)生問題，啟發(fā)深入思考；教給學(xué)生“從薄到厚”、“從厚到薄”的讀書方法。4.“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意。對此，你認(rèn)為華羅庚的改動有沒有道理?請談?wù)勀愕?/p>

18、看法。答： 【解析】本題考查對文本所反映的人物觀點的探究的能力。這是一道開放題。如果贊成，就要結(jié)合文章最后一段，緊緊圍繞作者的解釋來分析、闡述，如果反對，難度就大一些，可以根據(jù)原熟語的本義來分析。當(dāng)然，也可以折中，只要觀點明確，論述合理，理由充分即可。答案：觀點一：有道理。華羅庚的改動很有創(chuàng)造性?！芭氐桨嚅T”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己；“觀棋不語非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來；“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點，也一定要及時改正。觀點二：沒有道理。華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤解。“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚(yáng)長避

19、短；比賽場上，必須尊重棋手，“觀棋不語真君子”；遵守比賽規(guī)則，“落子無悔大丈夫”。觀點三：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍。為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學(xué)，“弄斧必到班門”；賽場觀戰(zhàn)，“觀棋不語真君子”；樂于助人，“觀棋不語非君子”；弈棋對決，“落子無悔大丈夫”；知錯即改，“落子有悔大丈夫”。三、(2011·新課標(biāo)全國卷)閱讀下面的文字，完成14題。下筆不覺師造化黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自

20、他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)?！?929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽，南北國畫家都參加。此時在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評介文章美展國畫談。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜。他希望畫者

21、能堅持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時俗世棄取而改變。黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的賓虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆文字：點畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識到書法、文字、金石、繪畫都是

22、同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫?？梢姡褜⑸剿匀恢?、說文六書之法、書法、畫法相互打通。現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身

23、上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個人畫展，這時他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知己，雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤

24、格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。(摘編自吳晶畫之大者黃賓虹傳)1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）A針對當(dāng)時滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。B由于我國書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國書法、繪畫的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時期的甲骨、古玉、銅器入手。C書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐

25、粘脫，由石的陰陽向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。D張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他所仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時的書畫大行家羅振玉等人。E本文通過記述黃賓虹博采眾長、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象?！窘馕觥緾D。本題考查考生理解文章內(nèi)容的能力。A項“黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做真畫者”有誤。從原文“另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜”可以看出A項表述有誤。E項中“學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程”在文中并未體現(xiàn)。2.黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱

26、居時期。這是什么原因?請簡要分析。答： 【解析】本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。答案主要來自第一段，要注意題干中句子在文中內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用，是第一段的中心句。下面有三句話對這一句進(jìn)行了闡釋，一句話一個信息點，提取主要的整合就可以了。參考答案：減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清靜，便于深思內(nèi)省和作畫；對江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。3.黃賓虹作畫時為什么要把金石拓本擺在案頭？請簡要分析。答： 【解析】本題考查考生對作品個性化閱讀的能力。這道題的答案有一定的開放性，可以從金石文字的點畫結(jié)構(gòu)以及從金石拓本認(rèn)識到書畫同源對繪畫的影響思考。參考

27、答案：從金石文字的點畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；從金石拓本認(rèn)識到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。4.盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。答?答案：觀點一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。于平靜淡泊中求真務(wù)實的人生態(tài)度；淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。觀點二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時尚兼顧。創(chuàng)造與仿作兼顧；對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；注重民間時尚意趣。觀點三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。

28、守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；懷抱藝術(shù)理想，追求名聲事業(yè)；腳踏實地，享受人生。四、(2011·福建卷)閱讀下面的文字，完成13題。朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”林天宏2006年6月13日下午，一場大雨過后，正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實。北京舊城中軸線上的這座標(biāo)志性建筑，正經(jīng)歷著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕。由正陽門箭樓北望，長安街車水馬龍，它與城樓左右兩側(cè)的南北長街、南北池街，一同構(gòu)成了北京舊城東西、南北走向的交通要道。我問同行的一個記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰？”“梁思成？”她答道。這個答案是錯誤的，卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進(jìn)入媒

29、體視野，梁思成等一批建筑學(xué)家已被大眾熟知。但少有人知曉的是，從1915年起，北京已開始有計劃地進(jìn)行市政工程建設(shè)，正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街，都是在時任內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的。同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成，收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誡撰寫的營造法式一書，興趣大增，由此走上中國古代建筑研究之路。1930年，梁思成加入中國營造學(xué)社，在那里撰寫了中國建筑史，成為建筑學(xué)一代宗師。而營造法式一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人，正是朱啟鈐?！爸靻⑩j是中國古建筑研究工作的開拓者與奠基人，沒有他，就不可能在上個世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁

30、思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，我們讀到中國建筑史的年份，還不知要推遲多少年?！敝袊奈镅芯克逞芯咳藛T曾這樣評價。但是，“由于歷史原因，他被研究者們有意無意地抹掉了”。朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學(xué)社，將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學(xué)社請來當(dāng)時最為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)精英：東北大學(xué)建筑系主任梁思成，中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨，著名建筑師楊廷寶、趙深，史學(xué)家陳垣，地質(zhì)學(xué)家李四光，考古學(xué)家李濟(jì)他還以其社會人脈，動員許多財界和政界人士加入學(xué)社，直接從經(jīng)費(fèi)上支持營造學(xué)社的研究工作。曾有建筑史家這樣評價朱啟鈐：“人力、物力、財力，這些都是研究工作所必不可少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來，是需要非

31、凡之才能的。朱啟鈐以一己之力，做了今天需要整個研究所行政部門做的事?！庇袛?shù)據(jù)顯示，截至1937年，營造學(xué)社野外實地測繪重要古建筑達(dá)206組，因此探索出一整套研究中國古建筑的科學(xué)方法，為撰寫中國建筑史構(gòu)建了扎實的科學(xué)體系。假若沒有朱啟鈐，中國的古建筑研究，又會是怎樣的圖景？如今，斯人已逝，營造學(xué)社停辦也已整整60周年。6月13日的那場大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營造學(xué)社舊址。而位于東城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居，住著數(shù)十戶人家，雜亂之中，依稀可辨當(dāng)年氣魄。（摘自2006年6月21日中國青年報，有刪改）【注】朱啟鈐（18721962），曾任全國政協(xié)委員、中央文史館館員。1.下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是（ ）A.文章敘述了朱啟鈐在古建筑研究方面幾件鮮為人知的事，從正面肯定了他的歷史地位。B.文章提到朱啟鈐1915年就開始主持北京市政工程建設(shè)工作，意在說明他才是改造北京舊城的“第一人”。C.文章寫朱啟鈐為營造學(xué)社請來當(dāng)時最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)界精英，體現(xiàn)了他的“籌劃與組織”才能。D.朱啟