大學(xué)生讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)

1、學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得對(duì)于論語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì) 想到孔子在論語(yǔ)中的話，而這次所寫(xiě)的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué),論語(yǔ)的感受。打開(kāi)百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來(lái)。'學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？' 意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)膮己蛴∽C練習(xí)，不也覺(jué) 得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快怎嗎？別人不 理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？ ”短短的幾句話，包 含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”, 不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，

2、一直到了晚年還刻苦鉆研非 常深?yuàn)W難懂的周易，故有“韋編三絕”的美傳。論語(yǔ)中關(guān)于 學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人 借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這 是關(guān)鍵?？鬃觰："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正 愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精 神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔了在和弟了的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,“學(xué)而吋習(xí)之，不亦說(shuō)乎溫故而知新，可以為師矣?！迸c此同時(shí),

3、孔子還特別強(qiáng)調(diào)注思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不 學(xué)則殆?！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只覓空想而不讀書(shū)就會(huì)精神 疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué) 以致用”?？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改, 是吾憂也?！币馑际钦f(shuō)，品徳不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事 不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我 們憂慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在丁死記書(shū)本，而在于應(yīng)用, 在于實(shí)踐關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、 單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要

4、，這就是“文， 行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。 這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué) 的同吋，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根木的東西，孔子曰：“賜也，女以 予為多學(xué)而識(shí)之者與？ ”對(duì)曰：“然，非與？ ”曰：“非也， 予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多 學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己 的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這 里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。以上是我學(xué)習(xí)論語(yǔ)后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自 己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。我平時(shí)在書(shū)本上學(xué)習(xí)的和大聲朗讀出來(lái)的，是多么 的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟論語(yǔ)是那么的息 息相關(guān)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)論語(yǔ)活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。 學(xué)習(xí)論語(yǔ)，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦, 就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程， 使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是 對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。我想圣賢的意 義就在丁，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地， 或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民