淺談經(jīng)濟(jì)法的法律價值

1、    淺談經(jīng)濟(jì)法的法律價值    任琳【摘要】法理學(xué)上將法的價值描述為法所能滿足人類生存和發(fā)展的有用性。因此，經(jīng)濟(jì)法的法律價值也是指經(jīng)濟(jì)法所能滿足人類生存和發(fā)展的有用性。人類生存和發(fā)展的需求會隨著社會的發(fā)展和改變而改變，在現(xiàn)代社會人類的需求呈現(xiàn)多層次、多樣性的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的法律價值也在發(fā)展和變動之中。總體來說，學(xué)者們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的價值包括維護(hù)自由、效率與公平。經(jīng)濟(jì)法的價值和民法等部門法的法律價值互相補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，共同為人類的生存和發(fā)展作出貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)法  價值  市場秩序引言：法律的價值這個話題不僅僅是一個法律討論的命題，它

2、還是一個哲學(xué)問題，千百年來無數(shù)人對法的價值作出了自己的闡釋。近代法理學(xué)家博登海默則認(rèn)為法律制度必須關(guān)注一些基本價值，如果一項法律制度忽視了價值的探討，則它不應(yīng)被認(rèn)為是一項真正的法律秩序?？梢哉f，法律價值的選擇決定了一部法律是否可以被認(rèn)為是良法，對法律體系的搭建至關(guān)重要。作為一門部門法，經(jīng)濟(jì)法在構(gòu)建其自身體系之時，它的價值探討也不是一個可以被回避的問題。因此，經(jīng)濟(jì)法的價值問題是一個基本問題，只有確立了經(jīng)濟(jì)法的價值，才能在這塊基石之上搭建出一個穩(wěn)固的法律體系。1.法的價值法的價值擁有兩層含義，一方面是指法滿足人的需求，另一方面指人對法所抱有的期待和信仰。法的價值就像風(fēng)向標(biāo)一樣指引法律前進(jìn)和發(fā)展的方

3、向，同時，法的價值也在關(guān)注和評價著現(xiàn)階段法的發(fā)展?fàn)顩r和人類思想行為軌跡。一般來說，法滿足人們對公平、正義、秩序、自由、安全等美好價值的需求和向往、期待和信仰。盡管不同的部門法對不同的價值有所側(cè)重，但大多數(shù)部門法都離不開以上列舉的幾種基本的價值。比如秩序、自由和正義是刑法最基本的價值取向，而自由、平等、誠信則是民法的價值取向。2.經(jīng)濟(jì)法的界定經(jīng)濟(jì)法是如何設(shè)立和發(fā)展的，它與其他部門法的界限在哪里，這些問題是我們探討經(jīng)濟(jì)法價值時的前置問題。經(jīng)濟(jì)法在我國誕生于20世紀(jì)末期，是我國七大法律部門之一，它的誕生時間很晚，就連是否存在獨立的經(jīng)濟(jì)法律部門，也存在很多爭議。反對者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法所運用的法律調(diào)整手段及方

4、法不是它獨創(chuàng)的，這些手段早已在民法、刑法、行政法等部門法中確立了。經(jīng)濟(jì)法只是起到了一個歸納總結(jié)的作用，它只是把民法、刑法等法律中關(guān)于調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律法規(guī)匯總了起來。支持者則持與之相反的意見，支持者們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的獨立性體現(xiàn)在它所獨有的國家干預(yù)手段上。經(jīng)濟(jì)法規(guī)定了國家在什么情況下可以適用國家干預(yù)的手段對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，以及這種調(diào)整手段的限度，而這部分的法律法規(guī)及調(diào)整手段是別的部門法所不具備的。支持者的意見促使了我國經(jīng)濟(jì)法的誕生，為我國經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展起到的了重要的推動作用，也是經(jīng)濟(jì)法目前取得七大部門法地位之一的重要理論依據(jù)。3.經(jīng)濟(jì)法價值學(xué)說3.1 社會公平、經(jīng)濟(jì)民主說。該學(xué)說所指社會公平是指在經(jīng)濟(jì)各

5、個環(huán)節(jié)中對市場主體的公平待遇以及一定程度的差別待遇，比如準(zhǔn)入、競爭、分配等環(huán)節(jié)的公平。需要提及的是，社會公平的價值取向承認(rèn)差別待遇的客觀性，但它僅是公平的一種補(bǔ)充，僅占據(jù)次要地位。經(jīng)濟(jì)民主主要指市場主體經(jīng)營自由、決策自由，不受政府非法干涉。3.2 秩序、效率、公平說。該學(xué)說認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法最核心的價值是效率、公平。它所取的視角是從整個社會總體出發(fā)的，而不是著眼于每一個人或群體的待遇是否符合效率和公平的價值取向。3.3 經(jīng)濟(jì)秩序、社會效益、經(jīng)濟(jì)自由說。經(jīng)濟(jì)秩序、社會效益與經(jīng)濟(jì)自由被該學(xué)說認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)法的首要價值。在具體的實施階段，可能會存在三種價值的取舍，但在社會整體層面上，以及長久的時間維度上看，這三

6、種價值的實現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是和諧且統(tǒng)一的。3.4 經(jīng)濟(jì)法價值兩層級說。該學(xué)說認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法價值分為手段價值與目的價值，手段價值是公平、效率，目的價值包括社會利益和可持續(xù)發(fā)展。但這樣的劃分并不代表工具價值沒有目的價值重要，恰恰相反，在經(jīng)濟(jì)法的立法與實際運用的過程中，只要保障工具價值的實現(xiàn)，才有可能達(dá)成最終目的。4.經(jīng)濟(jì)法價值取向盡管學(xué)界對經(jīng)濟(jì)法的價值學(xué)說有很多，各種說法眾說紛紜，但并不代表在經(jīng)濟(jì)法的價值取向問題上大家沒有一個共識。無論是在學(xué)界還是在實務(wù)領(lǐng)域，雖然不少學(xué)者與法律從業(yè)者存在不同觀點，但經(jīng)濟(jì)法仍存在一些公認(rèn)的價值取向。4.1 效率價值。經(jīng)濟(jì)法中最重要的部分就是對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的規(guī)定，包括賦權(quán)和限制。國

7、家干預(yù)手段的運用是為了解決自由市場發(fā)展到無序狀態(tài)之后市場效率低下的問題?？梢哉f經(jīng)濟(jì)法的誕生天然就具備提升市場效率，避免市場進(jìn)入低效率甚至是零效率的使命。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則中可知不加干涉的市場是有缺陷的，盡管市場的自發(fā)調(diào)節(jié)最終會使秩序回歸正軌，但所花費的時間成本和金錢成本是巨大的，因此效率是人們對經(jīng)濟(jì)法的期待之一，也是經(jīng)濟(jì)法的公認(rèn)價值之一。4.2 社會公平價值。經(jīng)濟(jì)法層面上的公平是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的機(jī)會公平、競爭公平、分配公平以及一定程度上含有正當(dāng)性的差別待遇。公平的市場會為所有參與者提供有效的預(yù)期，在預(yù)期的指引下，人們可以理性地進(jìn)行投入的增減，進(jìn)而帶來整個經(jīng)濟(jì)和市場的有序進(jìn)行。如果經(jīng)濟(jì)法失去了公平

8、價值，人們就喪失了對預(yù)期效益的判斷，市場主體將無法理性判斷成本與收入，整個市場就會趨于保守或者混亂。4.3 自由價值。與效率價值相對應(yīng)的，既然存在政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的合理性，那么經(jīng)濟(jì)法也應(yīng)當(dāng)擁有限制政府過度干預(yù)、保障市場主體自由決策的價值。沒有干預(yù)的市場會走向失序，但過度干預(yù)的市場會走上僵死之路。在自由的氛圍中才能孕育出創(chuàng)新，才能保障整個市場的效率。如果經(jīng)濟(jì)法的價值中不包含自由，那么經(jīng)濟(jì)就會回到計劃經(jīng)濟(jì)時期，整個市場的活力將會大大降低，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有可能趨于停滯，自由對經(jīng)濟(jì)的意義不言而喻。結(jié)束語：經(jīng)濟(jì)法的法律價值問題是法學(xué)理論學(xué)界一直在討論的一個話題，學(xué)界存在很多經(jīng)濟(jì)法價值的理論學(xué)說，有社會公平、經(jīng)濟(jì)民主說等等，但學(xué)界對經(jīng)濟(jì)法的價值討論也存在一些共識，通過分析經(jīng)濟(jì)法誕生與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)法與其他部門法的界限和學(xué)界