符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

1、    符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計    康琪 朱代根關(guān)鍵詞：符號學;故宮博物院;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計隨著社會的發(fā)展，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為博物館文化的延伸，在近幾年來備受人們的關(guān)注與喜愛。文化強國政策的出臺，也讓人們開始注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。其中博物館作為歷史的展廳、文化的聚集地，所帶給設(shè)計師們的創(chuàng)作靈感是無窮無盡的。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，對于歷史的傳承來說是一條很好的出路，優(yōu)良的歷史文化就應該被后代繼承并發(fā)揚，但是如何才能讓博物館所秉承的歷史價值被正確地解讀，讓大眾更能接受，這就需要設(shè)計師們在充分解讀文物歷史的前提下，結(jié)合設(shè)

2、計符號學，用現(xiàn)代的設(shè)計手法以及審美形式重新設(shè)計，從而達到符合大眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費的心理需求。本文將以中國最大的一座博物館故宮博物院作為研究對象，通過分析符號學的概念，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型、圖案、色彩以及語境出發(fā)，以在線售賣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，分析符號學的使用對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)具有的重要價值。1 相關(guān)概念解析1.1 符號學的概念符號學是研究事物符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的各種意義以及符號與人類多種活動之間的關(guān)系。符號的意義有指示義和內(nèi)涵義之分，內(nèi)涵義是通過新的意指行為在原有指示義上形成的1。1.2 博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念文化創(chuàng)意，簡稱文創(chuàng)，是借助文化元素，依靠不同載體而創(chuàng)造或者

3、創(chuàng)新的一種文化現(xiàn)象2。當前，一些學者把博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為三個方面：原創(chuàng)展覽、教育服務項目、文化創(chuàng)意衍生商品。本次研究主要針對文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是給文化創(chuàng)意產(chǎn)品限定了一個范圍，即就是圍繞博物館的館藏展品、地域特色、歷史文化等進行創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計。2 符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品造型設(shè)計符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品造型設(shè)計，是以符號學作為理論支撐，將傳統(tǒng)的造型符號與現(xiàn)代的設(shè)計理念相結(jié)合，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品在還原歷史的情況下又符合現(xiàn)代的流行趨勢， 使產(chǎn)品更具備中國傳統(tǒng)的民族性和內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的文化價值、內(nèi)涵價值以及設(shè)計的語義表達3。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設(shè)計，是對現(xiàn)實可見

4、輪廓造型的抽象化處理，用不同的表現(xiàn)形式去傳達與藏品相同的內(nèi)涵意義。其中僅僅只是借用了藏品的象征手法，而不是用現(xiàn)代的工藝去制作一個一模一樣的產(chǎn)品。首先，設(shè)計師前期充分了解參照物的造型特點、內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及造型代表下的文化內(nèi)涵;其次，就是最終設(shè)計出的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品所想傳遞出來的精神內(nèi)涵，是要被大部分人所解讀，是基于大眾的一個正確的價值取向的。符號學視角下的故宮博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，重點在于最終呈現(xiàn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是通過造型就可以直觀傳遞給消費者歷史內(nèi)涵或者美好的內(nèi)在寓意。例如，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品掐絲琺瑯葫蘆香囊，僅僅只是參照了館藏“金累絲嵌松石葫蘆式齋戒牌”的葫蘆造型。因為“葫蘆”與“福祿”同

5、音，代表了人們美好的祝福與念想。3 符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖案設(shè)計符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖案設(shè)計，是從博物館藏品自身的視覺角度出發(fā)，挖掘藏品自身中較具有吸引力與魅力值的圖形語言，借用圖形語言追憶遠古的精神文化與物質(zhì)生活4。應用在故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，就是對館藏藏品圖案的提取。不單單是對館藏藏品整個圖案的照搬，而是要有選擇性地提取自己想要的紋樣或者局部細節(jié)。例如，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品霽藍雕刻描金祥云單杯（圖1），它的靈感來源于清朝的金云鶴紋水瓶（圖2）。其中設(shè)計師僅提取了藏品金云鶴紋水瓶中的如意祥云圖案，寓意吉祥如意。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的裝

6、飾圖案風格主要分為抽象性和寓意性。抽象性圖案有花鳥紋、萬字紋等;寓意性符號有龍紋、鳳紋等。其中龍圖騰作為故宮文化符號的代表，它代表了當時統(tǒng)治者至高無上的權(quán)利，但同時也被賦予了吉祥、和諧、積極進取、不怕困難等中華民族精神含義5。從上可以發(fā)現(xiàn)符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖案的設(shè)計，是在圖案的選擇上有所取舍，作為設(shè)計師懂得從藏品身上提取具有文化內(nèi)涵的圖案，從內(nèi)而外地運用符號學為文化創(chuàng)意產(chǎn)品增添文化內(nèi)涵與歷史韻味。再加之古代的審美與現(xiàn)代人的審美之間存在差異，設(shè)計師用現(xiàn)代的設(shè)計思維對古代的圖案處理再創(chuàng)作。在前輩的基礎(chǔ)上正確地輸出自己的設(shè)計理念，為故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)做出自己的貢獻。4 符

7、號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品色彩設(shè)計符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的色彩設(shè)計，就是讓人們通過視覺線索去理解文化創(chuàng)意產(chǎn)品的涵義。色彩也是傳達情感很重要的方式，比如，藍色代表靜謐，綠色讓人心情舒暢，黃色帶給人光亮，色彩的精確應用也可以為故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)添磚加瓦。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，符號學視角下的色彩設(shè)計就是用顏色的間色和復色，然后用小面積的對比色與補色點綴6，以此來突出設(shè)計亮點。色彩也是符號的一種表現(xiàn)形式，不同的色彩寓意不同。例如紅色是我國的吉祥色，甚至成為國人的文化圖騰，象征喜慶、熱鬧和祥和。所以色彩的象征意義也是象征符號重要的組成部分。故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品就巧妙地運用

8、了色彩美學，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品附加了隱形價值。中華上下五千年，歷史文化博大精深，不論是色彩還是圖案都寓意深刻，作為設(shè)計師在創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時候，不能僅僅停留在符號的表面意義，單純地復刻造型或者使用和文物相同的顏色，而是要真正地去解讀歷史，理解符號學下的“所指”，在此基礎(chǔ)上設(shè)計開發(fā)，實現(xiàn)形式符號到文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化，使藏品所傳達文化蘊意一目了然7，從而創(chuàng)造出由內(nèi)而外都在散發(fā)歷史韻味的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。5 符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品語境設(shè)計語境，英文為context，語言環(huán)境或言語環(huán)境的簡稱8。不同的語境會導致人們對看到、聽到、感受到的符號產(chǎn)生不同的理解，所以設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的時候 ，要結(jié)合產(chǎn)品當

9、下的使用語境與功能語境，才能將產(chǎn)品語義準確地表達給大眾。例如，故宮博物院推出的故宮皇帝搞怪系列海報（圖3），就是將故宮博物院的元素與現(xiàn)代的流行風格相結(jié)合，輕松怪誕的設(shè)計語境，成功地將原本冷冰冰的歷史人物變得鮮活。既表達了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的語義功能，又改變了故宮博物院之前生硬刻板的風格路線。與各大品牌合作推出聯(lián)名款也是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品語境設(shè)計下的新路徑，比如故宮博物院推出的聯(lián)名彩妝（圖4），在一定程度上也拓寬了故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售類型。情感類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是不同語境下的產(chǎn)物，如各大特殊節(jié)日，特殊感情的表達都可以作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計者的創(chuàng)作背景，這些特定情感類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也滿足了現(xiàn)代年輕人對于儀式感的追求。依托這些特殊的語境作為設(shè)計背景，會賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品特殊的文化內(nèi)涵，也會激發(fā)人們的購買欲望。6 結(jié)語通過本次研究，發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的任務是通過物質(zhì)載體表達文化內(nèi)涵，其直接目的是將文化內(nèi)涵附加給產(chǎn)品，根本目的是保證產(chǎn)品使用過程可以和人進行文化層面的交流，所以還具有文化價值9。同時在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中，設(shè)計師也要了解當下的流行趨勢，購買人群的喜好，再將文化符號進行轉(zhuǎn)化與重組，以滿足當今社會的需求。歷史的變遷，讓人們的消費觀念發(fā)生了變化，越來越多的人愿意為文化消費，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與售賣一度