論文—論法律與自由的關(guān)系

1、論法律與自rti的關(guān)系 來源：佛山市中院民五庭作者：張雪潔 日期：2006-12-21 16:57:32點擊:452摘要：自由是人類社會誕生以來就具有的神圣權(quán)利”。隨著社會進步和經(jīng)濟發(fā)展，自市 的內(nèi)容越來越廣泛。人們在追求自由的同時，也在尋找一種使已有的自由不被損害的東西一 法律。法律與自由之間存在什么關(guān)系？通過對此問題的探討，旨在正確理解二者之間的關(guān) 系，從而對我們今天實行依法治國、建設(shè)法治國家具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：法律自由關(guān)系正文一、法律概說什么是法律？馬克思主義的、非馬克思主義的法的定義不同。馬克思主義關(guān)于法的定義 是：法是由國家制定、認可并依靠國家強制力保證實施的，以權(quán)利和義務(wù)為

2、調(diào)整機制，以人 的行為及行為關(guān)系為調(diào)整對象，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級（在階級對立社 會）或人民（在社會主義社會）意志，以確認、保護和發(fā)展統(tǒng)治階級（或人民）所期望的社 會關(guān)系和價值目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。1這個定義具有科學(xué)性。它明確地、具體地規(guī) 定著人們應(yīng)該做什么、可以做什么、不能做什么，只允許人們做法律允許做的事情，不允許 人們做法律禁止做的事情，如果觸犯法律要受到法律的制裁。二、自由的界定早在古希臘、古羅馬時期，“自由” 一詞就開始被使用。自近代開始，自由通常從兩種意義上理解。第一種意義是“消極自由”，指主體不受外 在壓制和朿縛的狀態(tài)，表述方式為“免于的自由”，特點是實現(xiàn)自由

3、不受社會干預(yù)；第 二種意義是“積極自由”，指主體有依自己獨立意志行事的能力，表述方式為“有自由”， 特點是實現(xiàn)自rti需要社會的干預(yù)。無論是消極自由還是積極自由，都具有哲學(xué)涵義、政治涵義和法律涵義。因為本文是從 法律的角度來討論自由，因此對自由的哲學(xué)涵義、政治涵義只作簡單的介紹。自由的哲學(xué)涵義是指主體意志與客觀必然性的統(tǒng)一。自由的政治涵義是指主體利益與社會秩序的統(tǒng)一。自由在法律上指人的權(quán)利，即自由權(quán)。馬克思在論猶太人問題中明確指出自由無疑 是人權(quán)的組成部分。自由的法律涵義是指主體的行為與法律規(guī)范的統(tǒng)一。即在法律上，主體 可以為一定的行為，這種行為與法律規(guī)范所規(guī)定的行為模式相一致，意味著權(quán)利主體

4、只能在 法律規(guī)定的范圍之內(nèi)做他想做的事情。從這種意義上來說，自由是相對的，而不是絕對的， 絕對的自由是不存在的。法律上的白由權(quán)利是哲學(xué)涵義的白由和政治涵義的白由在法律上的表現(xiàn)，因為法律是立 法者及其所屬集團對客觀規(guī)律、社會秩序的理解和認識，依據(jù)理解和認識評價各種行為，將 其中的行為確認為自由權(quán)利，這些自由權(quán)利，實質(zhì)是統(tǒng)治階級所認為的“正當(dāng)?shù)摹毙袨樽杂? 是統(tǒng)治階級的自由，在某些時候表現(xiàn)為普遍權(quán)利，社會全體成員都可以享有，某些時候表現(xiàn) 為特權(quán)，為立法者及所屬集團所專有。從這種意義上來說，對自由應(yīng)作歷史的、階級的分析。三、法律和自由的關(guān)系法律是怎樣與自rti相關(guān)聯(lián)的呢？從以上對法律、自由的論述來看

5、，法律具有主體性，也 就是法律的產(chǎn)生是一種自主意志的凝結(jié)，就是自市的一個表現(xiàn)。人的自主性的條件性體現(xiàn)在 法律屮就表現(xiàn)為權(quán)利和義務(wù)，法律體系圍繞著權(quán)利和義務(wù)這一范疇而展開。法律內(nèi)容中的權(quán) 利、義務(wù)都包含有自由的成分。下面，我們將展開對法律與口 rti關(guān)系問題的思考。首先，白由是法律的目的之一。古羅馬的西塞羅曾說過：為了得到自由，我們才是法律的臣仆。17世紀(jì)英國古典自然 法學(xué)派的主耍代表、口由主義的奠基人洛克指岀，“口 rti固然耍受法律的約束，但法律的目 的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由”，他說，“法律按其真正的含義而言，與其說 是限制還不如說是指導(dǎo)一個白由而有智慧的人來追求他的正當(dāng)利益

6、，它并不在受這種法律約 束的人們的一般福利范圍之外作11!規(guī)定?！?2洛克指出法律以自由為目的旨在保護和擴大 自由，這一論述揭示了自由對法律的意義。法國大革命時期著名的政治家、思想家羅們斯比 爾對此問題作了更為全面的闡述，他指出，“法律必須反映人民的利益和要求，是人民 意志的自rti而莊嚴(yán)的表現(xiàn)，是自由表達符合民族權(quán)利和利益的共同意志，以保護和實現(xiàn)公民 的人權(quán)、幸福和安寧為出發(fā)點和歸宿”“在一切白由的國家里，法律應(yīng)當(dāng)特別保護社會自由 和個人自由，使之不受當(dāng)權(quán)者濫用權(quán)力的侵犯” 3 “人人知道法律的制定是為了保證每一 個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了朿縛他的才能，法律的力量僅限于禁止每一個人損

7、害 別人的權(quán)利，而不能禁止他行使自己的權(quán)利?！?4馬克思在啟蒙思想的基礎(chǔ)上，進一步深 化了對法律與自由關(guān)系的認識，他認為，“法律是自由的實在，在法律屮自由的存在具有普 遍的、肯定的合符人的本性要求的性質(zhì)，哪里的法律真正實現(xiàn)了人的自由，哪里的法律就成 為真正的法律。因此，法律不是與自由相悖的東西，更不是壓制自由的手段，法典是人 民自由的圣經(jīng)”5?？梢?，在一定程度上，對自由的追求會使人們制定更好的法律。人類 對口rti的渴望和追求，不但推動著法律變革，而且也推動著人類社會的發(fā)展。因此，口市無 論在社會發(fā)展還是法律體系屮，始終保持著獨特的地位和常新的魅力。其次，法律對自由的保障和維護。馬克思把人的本

8、質(zhì)看成是“真正的社會聯(lián)系”，是“社會關(guān)系的總和”，是“人的真正共 同體”。6同時，全體的人又總是從屬于一定的社會群體、階層和階級，生活在特定的歷 史時段。在社會中，人是以個體或者個體集合而成的群體方式存在的。由于個體或群體的自 主性，決定了個體或群體都有滿足自己的利益目標(biāo)、價值追求和實現(xiàn)自我需要等自由。因此, 個體與個體、個體與群體、群體與群體之間，存在著不同的利益要求和主張。他們在各自謀 求各自的利益和自由時，岀于自我意識和自利木能，傾向于向外無限擴大，極易發(fā)展成為一 種無端對抗白然規(guī)律、忽視他人白由、離散社會關(guān)系的破環(huán)因素，表現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、交往 過程中，彼此會直接或間接的發(fā)生矛盾、沖突，

9、嚴(yán)重吋甚至互相侵犯?；谧杂傻倪@一特性, 同時為防止或減少上述情況的發(fā)生，就必須通過法律對某些行為予以限制或収締，対自由的 侵犯者及侵犯自由的行為予以嚴(yán)厲的懲罰，從而用法律來保障自由。因此，自由不可放縱，必須把它限制在法律許可的范圍內(nèi)。做為洛克自由主義思想的贊 同者，孟徳斯鳩認為“在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情, 而不被強迫去做他不應(yīng)該做的事情。自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個 公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利?！?7在國家屮，自由以法律的形式存在，黑格爾的“自由就是受限制”對此做了更為精辟 生動的闡述。盧梭

10、在社會契約論中也講到：“唯有服從人們?yōu)樽约核贫ǖ姆刹攀亲?由。”法律不排斥自由，自由恰恰要以法律的形式而存在。馬克思指出，“法律上所承認的自 由在一個國家中是以法律形式存在的，法律不是壓制自由的手段，正如重力定律不是阻止運 動的手段一樣”，指明了法律上所講的自由的性質(zhì)、存在條件以及它和法律的聯(lián)系。首先， 法律上所承認的自由屬于國家生活范疇；其次，自由的存在和界限必須要由國家來規(guī)定、認 可、予以保證，法律就是這種承認白由、肯定白由、確定白由合理界限的特殊行為規(guī)范，因 此，法律同自由聯(lián)系在一起完全符合事物發(fā)展規(guī)律。例如：“十年文革”期間，我國的憲法 和法律遭到破壞，人們似乎得到了廣泛的自由權(quán)利

11、，出現(xiàn)了人們隨時隨地有可能被打倒、批 斗、抄家，整人的人又有可能會被別人整的結(jié)果，整個社會處在一種動蕩不安和無序狀態(tài)中， 這是因為自由完全沒有了法律的保障。因此，只有法律保障的自由才具有現(xiàn)實性。法律對自由的保障和維護，是通過確認權(quán)利來實現(xiàn)的。法律把個體自由，例如人身自由、 政治自由、經(jīng)濟自由、思想文化自由等以主體權(quán)利的形式表現(xiàn)在法律中，使自由轉(zhuǎn)化為法律 權(quán)利而成為自由權(quán)，這是法律確認和維護自由的最直接的方式。法律確定自由權(quán)利的范圍， 要受到個人意志與社會公共意志z間的對立統(tǒng)一關(guān)系的決定。既要照顧到個人對于自由的合 理需求，同時也要保證全體社會成員平等的享有各種基本白由，因為在現(xiàn)代的白由觀念屮，

12、 自由應(yīng)該是普遍的自由。孟徳斯鳩指出“為了保障權(quán)利，維護自由，應(yīng)該對權(quán)力進行必要的 限制和制衡”，權(quán)利和權(quán)力，從形式上看是同時產(chǎn)生和存在的，從實質(zhì)上看，權(quán)力是權(quán)利的 衍生形態(tài)，如果權(quán)力不受限制而過度膨脹，會帶來災(zāi)難性的后果，因此，法律通過對國家權(quán) 力進行調(diào)整和限制，為社會成員的自由權(quán)的存在和發(fā)展提供方便和保障。法律具有兩種功能：一種是懲罰性，另-種是保護性。懲罰違法行為是為了保護人民的 合法權(quán)益，保護人民的自由權(quán)利又必須懲罰侵犯他人的自由民主權(quán)利的違法犯罪行為。在長 期的封建專制統(tǒng)治中，rti于法治意識、民主意識的淡薄，人們常常強調(diào)法律的懲罰性功能， 忽視了法律的保護性功能。而二者的正確關(guān)系是

13、：懲罰是手段，保護為目的。在我國，法律 之所以懲罰各種違法犯罪行為，目的就是為了保護廣大人民群眾的權(quán)利、自由以及社會公共 秩序。我國實行的全民普法活動，一方面是為了給人民群眾的行為指明方向，教育廣大人民 群眾自覺遵紀(jì)守法，維護安定團結(jié)的社會環(huán)境；另一方面，是為了在違法或犯罪行為發(fā)生后， 追究違法者責(zé)任，使受侵害者的自rti權(quán)利得到有效保護。綜上所述，白由總是通過法律的白由或由法律設(shè)定的白由來體現(xiàn)，沒有法律就沒有白由， 法律是自由的前提。我國的憲法和法律充分體現(xiàn)了廣大人民群眾的自由、民主和權(quán)利，是廣 大人民群眾實現(xiàn)自由、民主和權(quán)利的法律保障。維護我國的憲法和法律就是保護廣大人民群 眾的自由、民主和權(quán)利。實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，是廣大人民群眾的根本利 益所在。注釋：1