語文教學(xué)應(yīng)重視情感因素

1、語文教學(xué)應(yīng)重視情感因素名詞解釋：（1）啟法式教學(xué) ： 所謂啟發(fā)式教學(xué),就是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律,運(yùn)用各種教學(xué)手段,采用啟發(fā)誘導(dǎo)辦法傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力,使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí),以促進(jìn)身心發(fā)展。（2）三主四式教學(xué) ： 以“三主”即“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線”為理論基礎(chǔ)，以“四式”即以自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式為課堂教學(xué)模式的教學(xué)體系。（3）串講法：它是文言文教學(xué)中有“講”有“串”的傳統(tǒng)教學(xué)方法?！爸v”即講解，“串”即串連，就是 把上下文串通起來，實(shí)質(zhì)是“講”，講的特征是“串”，即把詞、句、語段、段落、全篇連貫起來的系統(tǒng)講解 。串講法一般有兩種，一種是翻譯式串講，

2、一種是概括式串講。翻譯式串講，就是以今語釋古語，從現(xiàn)在注釋 的角度說，就是把古文譯成白話。 （4）大語文觀：以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為目標(biāo)的語文教學(xué)呼喚“大語文觀”，即語文和社會(huì)的溝通和生活的聯(lián)系以及跨學(xué)科滲透，讓語文走進(jìn)兒童生活，成為兒童生活的一部分。（5）素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。 問答法：這是在語文教學(xué)中， 以問題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。主要通過教師提問，學(xué)生 答問，或?qū)W生質(zhì)疑問難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辯難的對(duì)話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)

3、現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、分析 問題、解決問題的能力。 情境教學(xué)法： 情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行情感 教育，以情動(dòng)人，以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)掘語文課的教育功能。教師和學(xué)生的思 想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美境界，使學(xué)生獲得美 的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操，進(jìn)而使學(xué)生思維水平不斷提高。講授法： 它主要是教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授語文知識(shí)的一種基本教法。主要用于導(dǎo)語、指 示語、結(jié)束語、介紹作家作品和時(shí)代背景，敘述教材基本事實(shí)，分析課文，提示重點(diǎn)，闡明事物和事理，評(píng)述 寫作范

4、文和習(xí)作例文等。討論法：它是在教師指導(dǎo)下， 通過以學(xué)生為主體的集體對(duì)話和互學(xué)形式，進(jìn)行學(xué)生之間或師生之間多 向信息交流，借以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目的的一種常用教法。它從根本上改變了以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出 了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了民主教學(xué)思想。    研究法：它是教師指導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)研究的方式， 借以掌握語文知識(shí)，培養(yǎng)語文能力的一種有效教法 。它突破了傳統(tǒng)教法重教輕學(xué)的局限，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。審美觀察：謂審美觀察，是指有目的、有計(jì)劃的、比較持久的審美知覺活動(dòng)。審美觀察在人們的審美實(shí)踐中起著重要的作用。通過觀察，可以將注意力指向并集中于一定的審美對(duì)象，得到豐

5、富的感性材料，為聯(lián)想、想象和形象思維的展開提供更充實(shí)、更生動(dòng)、更具體的內(nèi)容。形成性評(píng)價(jià)：形成性評(píng)價(jià)又稱過程評(píng)價(jià)，是在教育過程中為調(diào)節(jié)和完善教學(xué)活動(dòng)、引導(dǎo)教育過程正確而高效地前進(jìn)而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和教師教育效果所采取的評(píng)價(jià)。教學(xué)結(jié)構(gòu)：所謂教學(xué)結(jié)構(gòu)，是指在一定教育思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的，在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式”。教學(xué)媒體：所謂教學(xué)媒體是指直接加入教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)過程中傳輸信息的手段教學(xué)評(píng)價(jià):是根據(jù)一定教學(xué)目的和教學(xué)原理,運(yùn)用切實(shí)可行的評(píng)價(jià)方法和手段,對(duì)整體或局部的教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行全面考查和價(jià)值判斷.教學(xué)評(píng)價(jià)涉及教學(xué)目標(biāo),教學(xué)過程,教學(xué)方法,課程,教師的授課量,學(xué)生的學(xué)習(xí)情

6、況和智能,品德發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域.課型：課型是課堂教學(xué)的形態(tài)，亦即根據(jù)教學(xué)需要所劃分的課的類型。選擇恰當(dāng)?shù)恼n型是搞好課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)不同，需要相應(yīng)的不同課型。教學(xué)原則：根據(jù)教育教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而指定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。數(shù)學(xué)過程：指由若干能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)環(huán)節(jié)組合而成的有教師的教授與學(xué)生的學(xué)習(xí)雙邊互動(dòng)的活動(dòng)進(jìn)程。數(shù)學(xué)模式： 學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的為完成某一教學(xué)課題而運(yùn)用的比較穩(wěn)定的教學(xué)方法的程序及策略體系，它由若干個(gè)有固定程序的教學(xué)方法組成。每種教學(xué)模式都有自己的指導(dǎo)思想，具有獨(dú)特的功能。有效教學(xué)模式兼容以下三種特征：一是促使學(xué)習(xí)

7、者積極地參與教學(xué)過程，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的有效性；二是遵循明晰的教學(xué)步驟、程序，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的可操作性；三是以關(guān)于學(xué)習(xí)、行為和思維等理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的理論性、先進(jìn)性。講述法的運(yùn)用場(chǎng)合及優(yōu)缺點(diǎn)分析講述法是教師用口頭語言直接向?qū)W生描繪事例、論證事理的一種傳授知識(shí)的基本方法。它以教師的敘述和說明方式達(dá)到教學(xué)目的。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是廣為采用的方法之一。它的長(zhǎng)處是：可以傳授新知識(shí)，并保持系統(tǒng)性和深刻性；教師可以通過簡(jiǎn)明的語言講清問題，保證教學(xué)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)有效，而且簡(jiǎn)便易行。缺點(diǎn)是：它使學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，不利于訓(xùn)練學(xué)生的語文能力。適用的場(chǎng)合主要有：學(xué)習(xí)課文之初，需要交待學(xué)習(xí)目的、范圍、要點(diǎn)和要求

8、時(shí)：介紹作家作品及背景或相關(guān)課外知識(shí)時(shí)；分析課文中的某些重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)；補(bǔ)充教學(xué)所必須的各種材料時(shí)。問答法的運(yùn)用場(chǎng)合及優(yōu)缺點(diǎn)分析問答法是以師生的對(duì)話形式進(jìn)行教學(xué)的方法，也稱談話法或提問法。在語文教學(xué)中，以問題為中心，主要通過教師提問，學(xué)生答問，或?qū)W生質(zhì)疑問難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑的對(duì)話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的有效方法之一。問答法有利于喚起注意，活躍思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、積極探求的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣；有利于訓(xùn)練口語表達(dá)能力；有利于教師及時(shí)獲得反饋信息，提高教學(xué)效率；有利于教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮，從而達(dá)到教和學(xué)的和諧統(tǒng)一

9、。問答法的弱點(diǎn)是：教師所提問題不可能適合所有學(xué)生的理解程度，每次的問答只限于少數(shù)人的對(duì)話，多數(shù)人則處于消極狀態(tài)，對(duì)此應(yīng)注意避免。情感:是指人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中所引起的人對(duì)客觀事物的某種態(tài)度的體驗(yàn)或感受。這是人對(duì)客觀事物所產(chǎn)生的心理與態(tài)度上的反映。人們?cè)谂c任何事物的接觸中，總是會(huì)產(chǎn)生多種多樣的情感。并非無動(dòng)于衷，常常會(huì)產(chǎn)生滿意或不滿意，愉快或不愉快，熱愛或厭惡，欣賞或遺憾等態(tài)度體驗(yàn)。語文課程的工具性與人文性“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在充分肯定現(xiàn)行語文教學(xué)大綱對(duì)于語文性質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”這樣新的表述

10、。這一表述，擺脫了長(zhǎng)期以來人們關(guān)于語文學(xué)科功能的爭(zhēng)論，正面論述了語文的學(xué)科性質(zhì)和地位，即不能單純強(qiáng)調(diào)二者中的某一方面，應(yīng)在二者統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)的一大突破和進(jìn)步。 長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界圍繞語文學(xué)科的“工具性”和“人文性”爭(zhēng)執(zhí)不休。工具論者從語言的工具性推及語文的工具性，認(rèn)為語文是人們進(jìn)行思維、交流思想、學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)、儲(chǔ)存?zhèn)鬟f信息的工具，并因此將語文定位于工具學(xué)科。人文論者認(rèn)為人文性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，語文學(xué)科是站在人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高語文素養(yǎng)的。這兩種觀點(diǎn)都有偏頗處：工具論僅把語文作為工具手段，忽略了語文的本來價(jià)值，忽略了語文

11、的多重功能；人文論則是以語文學(xué)科去附會(huì)“人文性”，使語文失去了自身存在的理由和依據(jù)。 語文課程標(biāo)準(zhǔn)從方法論入手，對(duì)語文課程進(jìn)行重新定位，并遵循“統(tǒng)一”的思路，對(duì)課程目標(biāo)、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)進(jìn)行重新整合，提出了二者的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。其基本內(nèi)涵是：語文課程必須遵照語文本身的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，通過自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，通過學(xué)生大量的語文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，掌握語言這一重要的工具；語文課程同時(shí)還要容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生與課程文本形成互動(dòng)，影響學(xué)生的心靈和品德，構(gòu)筑學(xué)生一生發(fā)展的文化基礎(chǔ)。語文綜合性學(xué)習(xí)的含義，要求及實(shí)施方法。語文綜合性學(xué)習(xí)是以課題為中心，以肢體活

12、動(dòng)、言語活動(dòng)和心智活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的課程。這種課程以綜合性內(nèi)容促進(jìn)學(xué)生綜合性發(fā)展，著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)校課程與學(xué)生社會(huì)生活的親和力。因此，語文綜合性學(xué)習(xí)可以按照課題性質(zhì)分類，也可以按照活動(dòng)方式、活動(dòng)的時(shí)間與空間、活動(dòng)結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。要求：1.對(duì)周圍事物有好奇心，能就感興趣的內(nèi)容提出問題，結(jié)合課內(nèi)外閱讀，共同討論。2.結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得。3.熱心參加校園、社區(qū)活動(dòng)。結(jié)合活動(dòng)，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的見聞和想法。語文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)施策略（一）加強(qiáng)語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在語文活動(dòng)中學(xué)會(huì)綜合性學(xué)習(xí)。  

13、60;   “綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合，因此實(shí)踐是第一位的。能在多學(xué)科的交叉中體現(xiàn)語文知識(shí)和能力的實(shí)際運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，這是綜合性學(xué)習(xí)的目的。   1注意活動(dòng)的開放性。 活動(dòng)的開放性是保證學(xué)生主體能夠自主活動(dòng)的一個(gè)重要條件。而學(xué)習(xí)活動(dòng)的開放性又主要體現(xiàn)在內(nèi)容的開放上。      2注意活動(dòng)的綜合性。    語文綜合性學(xué)習(xí)顧名思義要體現(xiàn)綜合性?；顒?dòng)的綜合性主要體現(xiàn)在內(nèi)容的綜合、教育功能的綜合和

14、考察評(píng)價(jià)的綜合。語文綜合性學(xué)習(xí)是“以語文學(xué)科為依托，以某種程度的學(xué)科的學(xué)習(xí)作為基本條件，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的聯(lián)系”。   3.注意活動(dòng)的實(shí)踐性。 語文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的親身經(jīng)歷、直接體驗(yàn)。因此實(shí)踐性是語文綜合性學(xué)習(xí)的一大特點(diǎn)。   此外，我們還突出活動(dòng)的可操作性。      簡(jiǎn)述語文教育中情感教育的內(nèi)容。:(1)良好的情感品質(zhì)情感感受的靈敏,細(xì)膩,情感體驗(yàn)的真切,深刻,情感內(nèi)容的豐富,健康.(2)積極的情感傾向激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛在興趣,發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,利用學(xué)生學(xué)習(xí)的間接興趣.(3)高尚的情感道德感,理智

15、感和美感.如何在語文教學(xué)中弘揚(yáng)人文主義精神？一、從古文中學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國古代優(yōu)秀人文傳統(tǒng)。（一）、愛國一直以來都是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。（二）、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。（三）、利用古文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行修身教育。二、從“五四”以來的文學(xué)作品和國外文學(xué)作品中吸取營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。文學(xué)即人學(xué)，一定的作品總是一定社會(huì)歷史的反映，是作家思想的結(jié)晶。近代以來的中國，內(nèi)憂外患，中華民族的生存和發(fā)展面臨著極大的挑戰(zhàn)。無數(shù)仁人志士為救國家、民族、民眾于水火，積極探索救亡之道，其間積累了大量的優(yōu)秀文化成果。三、走出課堂，融入社會(huì)生活。語文教師應(yīng)重視良好的校園人文環(huán)境的熏陶作用，重視讓學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造良好的人

16、文環(huán)境，應(yīng)讓學(xué)生走出課堂，去接觸大自然、去接觸社會(huì)，在自然與社會(huì)中發(fā)現(xiàn)真善美，揭露假丑惡。四、語文教師應(yīng)加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣。如何培養(yǎng)學(xué)生的寫作情感？（一）作文前，激發(fā)學(xué)生的情感： 1、走進(jìn)大自然，陶冶情感。 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，情感是伴隨著認(rèn)識(shí)活動(dòng)而產(chǎn)生的。列寧曾說過：“沒有人的感情就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”。這正說明了情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用。孩子們要帶著情感認(rèn)識(shí)周圍的世界，必須走進(jìn)大自然，對(duì)太陽、樹木、花朵、云彩以及自然界各種各樣的色彩和音樂進(jìn)行了解，不僅用智慧，而且整個(gè)地用心靈來感知一切。因此，教師要有目的、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備地組織學(xué)生開展參

17、觀、比賽、游覽及其它有益的活動(dòng)，努力開辟第二課堂，豐富學(xué)生的課余生活，陶冶學(xué)生的情感。2、細(xì)致觀察，深刻認(rèn)識(shí)，豐富情感。 學(xué)生只有在認(rèn)真地觀察、深刻地認(rèn)識(shí)了客觀事物后，才會(huì)使自己的情感與之產(chǎn)生共鳴，從而寫出一篇好文章。這正符合作文“積理必富而為文始佳”的道理。平時(shí)，學(xué)生對(duì)周圍大量的人、物、事往往視而不見，主要原因是學(xué)生的注意力容易分散，不懂得如何去觀察、認(rèn)識(shí)事物。因此，教師要教育學(xué)生做生活的有心人，引導(dǎo)他們從不同角度觀察和認(rèn)識(shí)事物。應(yīng)在觀察中豐富和發(fā)展學(xué)生的高級(jí)情感，包括道德感、美感等，使學(xué)生的生活情趣更加高尚，生活的感受也會(huì)更加深刻，更加敏感。3、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)情感。 “作文難”是學(xué)生寫作心

18、理的一大障礙。蘇聯(lián)教育家聶恰耶娃就主張，把作文訓(xùn)練同閱讀、美術(shù)、音樂等學(xué)科聯(lián)系起來，在帶動(dòng)學(xué)生情感的前提下，讓他們攝取自然界和社會(huì)生活的內(nèi)容。因此，在指導(dǎo)習(xí)作時(shí)，教師要根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，用語言或借助電教手段，通過朗讀、評(píng)論樂曲、看畫面等把學(xué)生帶到特定的意境中去感受，去聯(lián)想，從而使學(xué)生入境生情，浮想聯(lián)翩，繼而有感而發(fā)。 （二）評(píng)改時(shí)，升華情感。 1、注重鼓勵(lì)、表揚(yáng)。 批改講評(píng)學(xué)生的習(xí)作，以激勵(lì)、表揚(yáng)為主，不會(huì)損傷學(xué)生的自尊心和作文的自信心，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣大有益處，可使學(xué)生樹立信心，領(lǐng)會(huì)教師殷切的期望。例如有次寫我們班上的小雷鋒，要求寫三件事表現(xiàn)一個(gè)人。但是某學(xué)習(xí)較差的學(xué)生只寫了一件事，而且干巴巴的。對(duì)此要批評(píng)，但如何通過批評(píng)而取得激勵(lì)的效果。2、要增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，不但要讓他們投身生活，大膽表現(xiàn)，還必須讓他們積極參與評(píng)改自己的習(xí)作。 A學(xué)生參與評(píng)改作文，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的獨(dú)立自主性，突出了學(xué)生作文的自我活動(dòng)，我手寫我口，我手寫我心。 B學(xué)生參與評(píng)改作文，重視了感情的真實(shí)性和思維的多向性、創(chuàng)造性，不是“為文而造情”，而是“為情而造文”。 C學(xué)生參與評(píng)改