2020年江西省吉安市麥斜中學高三語文聯(lián)考試題含解析

1、2020年江西省吉安市麥斜中學高三語文聯(lián)考試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成57題?！拔木攭?，相如滌器”新解吳康零漢代飲酒之風盛行，不僅官吏、富豪、文化墨客飲酒，一般百姓甚至奴仆也普遍飲酒。王褒僮約就曾嚴格限制奴仆飲酒的數(shù)量，“奴但當飯豆飲水，不得嗜酒。欲飲美酒，唯得染唇漬口，不得傾杯覆牛”。當時城邑中出現(xiàn)了專門釀酒的作坊，市場上設有銷售酒的商鋪，路邊道旁開有沽酒的小店，路上常見推酒的獨輪車和挑酒的挑夫。在這幅釀酒、售酒、飲酒圖中，“文君當壚，相如滌器”的故事，是眾所周知的千古佳話。司馬相如（前179前117年），字長卿，蜀邦成都人，是我國漢賦的奠基者，漢

2、景帝時曾擔任武騎常侍，后東游梁國（西漢封國）受到梁孝王的熱情接待，寫了子虛賦等名篇。梁孝王死后，司馬相如返回成都。因家貧，受臨邛令王吉之邀到了臨邛（今邛崍市）。一次，臨邛巨富卓王孫大宴賓客，邀請縣令王吉與司馬相如參加。酒酣，王吉請司馬相如演奏古琴。相如知道卓王孫之女卓文君才貌雙全，丈夫死去不久，正寡居家中，于是撥動琴弦，彈奏了一曲鳳求凰。卓文君早就仰慕司馬相如的才華，聽到相如奏出的琴音中含有挑動之意，又從窗戶中窺見了相如的翩翩風度，于是二人通過琴音產(chǎn)生了愛情。一天深夜，卓文君沖破封建禮教的束縛，毅然投奔司馬相如住處，二人結(jié)伴馳歸成都。卓王孫對女兒的叛逆行為十分氣憤，大怒曰：“女至不材，我不忍殺

3、，一錢不分也?！彼抉R相如與卓文君在成都一貧如洗，無以為生，不久便一起回到臨邛，“盡賣車騎，買酒舍，令文君當壚，相如身自著犢鼻裈，與庸保雜作，滌器于市中”。卓王孫感到丟了面子，杜門不出。后經(jīng)昆弟諸公反復勸告，卓王孫才改變態(tài)度，“分與文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人”。這段史料，史記和漢書均有記載，內(nèi)容基本一致。史記·司馬相如列傳載，司馬相如與卓文君“盡賣其車騎，買一酒舍酤酒”。據(jù)此，通常的理解是，他們在臨邛開了一家賣酒的小店子，卓文君坐在柜臺內(nèi)當壚賣酒，司馬相如則負責跑堂刷洗酒碗酒杯。這種理解，未必妥貼。因為，漢書·司馬相如傳說他們“盡

4、賣車騎，買酒舍”。這“酒舍”，可以理解為既釀酒又賣酒的釀酒作坊，即通常所說的前店后坊，自釀自銷。既然西漢時期的“甘酒”可以“一宿而熟”，而東漢畫像磚釀酒圖上攪拌酒糟的又是婦女，說明婦女釀酒在當時是普遍現(xiàn)象，聰明能干的卓文君很可能就是一名釀酒高手。司馬相如身穿犢鼻裈（圍裙或褲子），“與庸保雜作，滌器于市中”，既表現(xiàn)了司馬相如“大不拘”的“名士風度”，又說明他們所開的“酒舍”還雇傭了若干名釀酒賣酒的小工，并不是規(guī)模很小的夫妻店。至今邛崍市內(nèi)還有一口“文君井”，相傳卓文君即從井中取水釀酒。如果只開一個零售酒店，而當時的酒，所含酒精濃度本身就低，再從井中取水往酒里注，那還有什么酒味呢？如此說來，司馬相

5、如在臨邛開的是一家自產(chǎn)自銷的釀酒作坊，卓文君應當是“文君酒”的創(chuàng)始人。成都的琴臺，相傳是司馬相如的故宅，唐宋時期為成都名勝古跡，宋以后荒蕪不存。明代覓址修建的琴臺，已非故址。當年的琴臺在哪里？說法不一。據(jù)專家考證，大約在今通惠門附近的東南面。后來的好事者，多說司馬相如與卓文君再次返回成都后，曾在“琴臺賣酒”。梁載言十道志復謂“琴臺即相如與文君賣酒處”。此說大謬。因為，史記、漢書都說“文君當壚”之地在臨邛而非成都，更何況他們已經(jīng)得到卓王孫的資助，回成都即“買田宅，為富人”，何必再去賣酒？今日成都琴臺路上的“文君酒家”，自稱即為當年文君賣酒之處，顯然是一種商業(yè)炒作。（選自巴蜀文化研究通訊2004年

6、第3期）5本文是對“文君當壚，相如滌器”一說的新解，那么，作者不同以往的觀點是a以往人們以為“文君當壚，相如滌器“的地點在成都，但作者認為文君開店賣酒之處在臨邛而不在成都琴臺。b以往人們認為司馬相如和卓文君開的酒店很小，夫妻二人自為庸保，但作者認為他們開的酒店雇傭了一些小工，具備一定的規(guī)模。c以往人們認為卓文君坐在柜臺內(nèi)當壚賣酒，但作者認為卓文君可能不在賣酒，而在釀酒。d以往人們認為司馬相如和卓文君開的是一家賣酒的零售小店，但作者認為他們二人很可能開的是一家既釀酒又賣酒的釀酒作坊。6下面哪一項不是佐證作者“新解“的支撐材料a漢書·司馬相如傳載“盡賣車騎，買酒舍”?！熬粕帷?，既可以理解

7、為賣酒的小店，又可理解為自釀自銷的作坊。b“與庸保雜作，滌器于市中”，可見，司馬相如與卓文君開的“酒舍”頗有規(guī)模。c東漢畫像磚釀酒圖上攪拌酒精的是婦女，說明婦女釀酒在當時是普遍現(xiàn)象。d現(xiàn)在的邛崍市（漢時的臨邛）內(nèi)還有一口“文君井”，相傳卓文君即從井中取水釀酒，文君井極有可能是釀酒的取水之井。7下列說法錯誤的一項是a“文君當壚，相如滌器”，司馬相如和卓文君開“酒舍”的初衷在于謀生，擺脫貧困。b司馬相如不拘于小節(jié)，與傭人雜處勞作，頗有名士風度。c司馬相如為追求才貌雙全的卓文君，便于宴會時彈奏古琴，一曲鳳求凰讓卓文君聽出了弦外之音，這是發(fā)生在臨邛的事；而成都的琴臺僅是司馬相如的故宅。d“奴但當飯豆飲

8、水，不得嗜酒。欲飲美酒，唯得染唇漬口，不得傾杯覆斗”這說明統(tǒng)治階級嚴格禁止奴仆飲酒。參考答案：5正確答案：d。a選項不是對“文君當壚，相如滌器”的新解，而是對這句話的地點誤解進行澄清，沒有否定以前的“舊解”；b同a，也沒有否定舊解，“新解”“舊解”的實質(zhì)區(qū)別不在規(guī)模的大??；c選項對“文君當壚”提出了新的看法，但沒有涉及到“相如滌器”，不完整。【提示】：閱讀文章要整體閱讀，此文標題中的“新解”就是全文之綱。相對“新”，“舊”常的理解是“他們在臨邛開了一家賣酒的小店子，卓文君坐在柜臺內(nèi)當壚賣酒，司馬相如則負責跑堂刷洗酒碗酒杯?！弊髡吆荃r明地說：“這種理解，未必妥貼?！薄靶陆狻钡暮诵氖鞘裁茨?在第三

9、段的末尾有關(guān)鍵句可尋答案。6正確答案：b。b選項與“新解”沒有直接的關(guān)聯(lián)，如果是賣酒的“酒舍”，規(guī)模大小都是可以的。這并不與釀酒相關(guān)?！咎崾尽浚褐尾牧霞礊橛^點的論據(jù)論證。此類題在很大程度上要求學生辨析因果等邏輯關(guān)系。7.正確答案：d。  “王褒僮約就曾嚴格限制奴仆飲酒的數(shù)量”，說明奴仆是可以飲酒的，只是在飲酒的“量”上有嚴格的限定，而d選項則誤解為限制奴仆飲酒（行為）?！咎崾尽靠陀^性閱讀的一個常考點是辨析語句的準確，考生對于句子的定語、狀語（有時是單獨出現(xiàn)在前后）要格外小心。此題也考一個用語的準確。2. 閱讀下面的文字，完成問題。新月詩選序言(節(jié)錄)陳夢家我們喜歡“醇正”與“純粹”

10、。我們愛無瑕疵的白玉和不斷鍛煉的純鋼。白玉，好比一首詩的本質(zhì)，純粹又美；鋼代表詩人百煉不懈的精神。匠人在方玉石上要雕鏤出奇美的圖像，他先要有一個想象，再要準備好一把銳利的刀，又要手腕，要準確地把自己的想象描在玉石上，因為一個匠人最大的希望、最高的成就是在作品上發(fā)現(xiàn)他自己的精神的反映。醇正與純粹是作品最低限的要求，那精神的反映，有賴匠人神功的創(chuàng)造，那是他靈神的移傳。在他的工程中，得要安詳?shù)乃妓?，想象的完成，是思想或情感清濾的過程。詩，具有兩重創(chuàng)造的含義。在表現(xiàn)上，它所希求的是新的創(chuàng)造，是從鍛煉中提選出的堅實的精華，它是一個靈魂緊縮的軀殼。在詩的靈感上，需要那新的印象的獲取。這才是一首新的詩的內(nèi)在

11、，是一首詩的發(fā)現(xiàn)。所以寫詩人的涵養(yǎng)是必不可少的，真實的感情是詩人最緊要的元素。如今用欺騙寫詩的人到處都是，他們受感情以外的事物的指使。其次，要把靈感所激動的詩寫出來，他要忠實于自己。技巧是從印象到表現(xiàn)的過渡，要準確適當，不使橘樹過了河成了枳棘。有些撒種的人，有好的種子卻不留心把它撒在荊棘里、石頭上或淺土的地方，種子就長不起來。詩也一樣需要適宜栽培的。正如圖畫或音樂，一樣需要色彩或聲調(diào)的設置得宜。詩也要把最妥帖、最調(diào)適、最不可少的字句，安放在所應安放的地方，它的聲調(diào)，它的色彩，也要與詩的情緒相默契。為什么一張圖畫裝上了金框就顯得清楚？為什么在城外看見落日圈進一道古城墻里就更使我們歡喜？是的，從有

12、限中才發(fā)現(xiàn)無窮。一首蘊藏無限意義的詩不在長，也許稀少的幾行字句就淹沒了讀書的海。詩是無窮意義的縮短。限制或約束，反而常常給我們情緒伸張的方便。“緊湊”所造就的利益，是有限中想到無限。詩的暗示，撿拾了要遺漏的。我們不怕格律。格律是圈，它使詩更顯明、更美。形式是觀感賞樂的外助。格律在不影響內(nèi)容的程度上，我們要它，如像畫不拒絕合適的金框。金框也有它自己的美，格律便是形式上給予欣賞者的貢獻。但我們絕不堅持非格律不可的論調(diào)，因為情緒不容許格律來束縛時，還是得聽任詩的意義不受拘束地自由發(fā)展。我們絕不是在造自己的鐐鎖，我們要求規(guī)范的利用。匠人絕不離他的規(guī)矩繩尺，即是標準。詩有格律，才不失掉合理的相稱的度量。

13、這些主張，差不多是我們一致的方向，僅僅是一種方向，也不知道那目的離我們多遠！我們寫詩，因為有著不可忍受的激動，靈感的跳躍挑撥我們的心?；笕说男缕?，夸張的夢和刺激的引誘，我們謹慎不敢沾染。把住一點兒德性上的矜持，老老實實做人，老老實實寫詩。我們寫詩，只為我們喜愛寫，好比是一只燕子在黑夜的天空里飛，她飛，低低地唱，曾不記得白云上留下什么記號？只是那些歌，是她自己喜愛的！她的生命，她的歡喜！(1)就詩歌創(chuàng)作而言，“作品最低限的要求”“匠人神功的創(chuàng)造”分別指的是什么？“作品最低限的要求”指什么？(不超過15個字)_“匠人神功的創(chuàng)造”指什么？(不超過15個字)_(2)文章第二段所說“具有兩重創(chuàng)造的含義”

14、，具體指的是哪兩重含義？第一重含義是：_。第二重含義是：_。(各不超過20個字)(3)文章最后一段提到了“這些主張”，從全文看，指的是哪些主張？作者產(chǎn)生“這些主張”的根本原因是什么？_(4)下列對文章的賞析，不正確的兩項是()a“匠人在方玉石上要雕鏤出奇美的圖像”比喻詩人要在詩作中表達自己的思想或情感。b“橘樹過了河成了枳棘”指有些撒種的人不留心將好種子撒在荊棘里，以致長不起來。c“一張圖畫裝上了金框”所強調(diào)的是在詩歌創(chuàng)作中恰當運用格律，能使詩更具感染力。d“造自己的鐐鎖”比喻拘束詩意自由發(fā)展的寫詩方法，結(jié)果會影響讀者對形式的需求。e“一只燕子在黑夜的天空里飛”表達著詩人不帶任何功利目的，孜孜

15、以求的愛詩之情。參考答案：（1）詩歌“醇正”與“純粹”的本質(zhì)。在詩作中準確反映自己的精神（2）錘煉真實的感情，追求新的創(chuàng)造性的印象準確適當?shù)剡\用技巧，完成從印象到表現(xiàn)的過渡（3）(1)這些主張有：寫詩要錘煉醇正、純粹的想象。要準確適當?shù)剡\用技巧，使詩的語言、形式設置得宜。要在不影響內(nèi)容的程度上規(guī)范地利用格律，使詩更加緊湊。(2)作者產(chǎn)生這些主張的根本原因是：喜愛寫詩，把詩看作生命。（4）bd（1）本題考查理解語句在文中含義的能力。本文借匠人雕刻來類比詩人寫詩。上文說“一個匠人最大的希望、最高的成就是在作品上發(fā)現(xiàn)他自己的精神的反映”，而這種“精神的反映”，則“有賴匠人神功的創(chuàng)造”，把這個意思換到

16、寫詩上就是：詩人在寫詩的時候，希望在自己的作品中準確反映自己的精神。（2）本題考查理解語句隱含意義的能力?！霸?，具有兩重創(chuàng)造的含義”是第二段開頭的一句話，是這一段的中心句。用原文的話來說，第一重含義是“在詩的靈感上，需要那新的印象的獲取”，要追求“真實的感情”；第二重含義是要想“把靈感所激動的詩寫出來”，“技巧”是“從印象到表現(xiàn)的過渡”。把這兩層意思加以組織即可完成此題。（3）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。首先要明確，第一問的答案應從前四段中去找。第點答案來自第一段“醇正與純粹是作品最低限的要求”等語；第點答案來自第二段“要把靈感所激動的詩寫出來”，“技巧是從印象到表現(xiàn)的過渡”等語；第點答案來自

17、第四段“格律是圓，它使詩更顯明、更美。形式是觀感賞樂的外助。格律在不影響內(nèi)容的程度上，我們要它，如像畫不拒絕合適的金框”等語。第二問的答案在末段，從“我們寫詩，因為有著不可忍受的激動，靈感的跳躍挑撥我們的心”“我們寫詩，只為我們喜愛寫”，“只是那些歌，是她自己喜愛的！她的生命，她的歡喜”等語中概括出來。（4）本題考查理解、分析文章內(nèi)容的能力。b項出自第二段，“橘樹過了河成了枳棘”在文中用比喻技巧用得不好，從印象到表現(xiàn)的過渡就會不準確、適當，而不是用他的原意。d項出自第四段，“造自己的鐐鎖”也是一個比喻，指詩歌完全受到“規(guī)范的利用”，就是說，詩歌創(chuàng)作必須受格律的束縛，d項的理解是有失偏頗的。3.

18、 閱讀下面的文字，完成各題。截至2013年底，我國入選聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄的項目已達38個。梳理以往對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，絕大部分都圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定、保護、開發(fā)以及利用，如烏丙安等（2010）從宏觀方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定方法進行了細致的介紹，王巨山（2011）則探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應當進行旅游開發(fā)的問題。研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，我們不能發(fā)現(xiàn)和理解他的歷史性、稀有性和民族性；而“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度”的測量則更能體現(xiàn)其重要的文化傳承和傳播性。傳統(tǒng)研究的樣本量都基于抽樣調(diào)查或者更為有限的資料；大數(shù)據(jù)的應運而生，為跨時空的國際知名度研究提供了條件。我們使用基于英語

19、書面語言語料庫中提及中國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詞頻統(tǒng)計研究方法，研究中所用到的300年來的書籍數(shù)據(jù)來源于最新版谷歌圖書語料庫（共811萬種英語書籍）。考慮到每年書籍及書籍詞匯總量不一，本書用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞的“詞頻比例”，即其在海量數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的次數(shù)與海量書籍中全體單詞總量的比值，來代表該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵詞在該時段內(nèi)的文化影響力。從統(tǒng)計結(jié)果來，1700-1800年間僅有皮影戲和媽祖被少量提及。1900年以后，其他項目才被普遍提及，京劇、書法、端午節(jié)等詞匯被提及的頻次都有明顯上升。值得一提的是，在建國前后出現(xiàn)了明顯的波動起伏，最為明顯的是，媽祖和京劇在建國后都出現(xiàn)了驟升的較高梯次。盛行于閩臺地

20、區(qū)的媽祖在1960年左右出現(xiàn)了300年來的最高峰值；京劇在建國后的知名度也有巨大提升，在1966年達到一個小高峰后明顯波動下降，并在改革開放后顯著上升，直至1981年左右達到300年來的最高峰值。盡管整體上中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度呈現(xiàn)越來越高的趨勢，但仍有例外。皮影戲在300年的歷史長河中呈現(xiàn)了相對降低的態(tài)勢。在過去還沒有電影、電視的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動之一。18世紀中葉，皮影戲傳到歐洲，各國藝術(shù)家對它表現(xiàn)出濃厚的興趣。_4_年，德國著名文學家歌德曾在威蘭博覽會上把中國皮影戲介紹給德國觀眾，并在日后做了皮影戲演出。直至清代后期，由于政治原因，皮影戲遭到了禁演和查抄；“

21、文革”時，皮影藝術(shù)又再次遭到了“破四舊”的噩運。改革開放后，傳統(tǒng)文化雖有復蘇的社會環(huán)境，但在當代多元化、高科技化的大眾流行影視等文娛形式的沖擊之下，皮影戲的瀕危處境仍難扭轉(zhuǎn)，令人惋惜。然而，也有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度隨著現(xiàn)代化進程而不斷提升。在機械化電子化的時代，針灸、書法和雕版印刷并沒有像人們想象中那樣隨著時代的發(fā)展而消失殆盡，反而越來越多地被提及。這和跨國交流的密切化相關(guān)，也與民族文化自覺意識覺醒有關(guān)。中國的文化自覺是在改革開放城市化進程中逐漸自我反思、自我調(diào)整的漸悟過程。在科學技術(shù)取得全面勝利的同時，全球化趨勢以及以西方當代文化為代表的“強勢文化”使得越來越多的“弱勢文化”處于瀕危

22、狀態(tài)。20世紀80年代以來，人們普遍認為，未來世界的競爭不僅是經(jīng)濟實力的較量，也將是文化軟實力的角逐；文化生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)成為中國當代最核心的話題之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為最能體現(xiàn)和傳承民族傳統(tǒng)文化的載體，也是最能體現(xiàn)民族文化自覺意識覺醒的重要載體，越來越多地受到重視。比較中國非遺項目國際知名度的變化，有助于我們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有的思維方式、審美觀念的關(guān)系。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，青海熱貢藝術(shù)，西安鼓樂等12個非遺項目在本文研究所使用的300年書籍大數(shù)據(jù)中并無提及。雖然我國入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項目數(shù)量目前排位世界第一，但有近1/3國際知名度還很低。對他們的宣傳極為不足，其中有

23、6項屬于急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺項目發(fā)展冷熱不均的問題，亟需引起重視。節(jié)選自大數(shù)據(jù)中的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)300年國際知名度分析4. 對第段劃線句的作用分析正確的一項是（    ）a. 證明外國藝術(shù)家對皮影戲有著持久的興趣。b. 介紹皮影戲在國外宣傳推廣的形式和過程。c. 表現(xiàn)皮影戲作為非遺項目跨越中外的魅力。d. 解釋皮影戲知名度在18世紀處于高位的原因。5. 第斷多次列舉數(shù)字的意圖是6. 綜觀全文，概括“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度分析”課題研究的意義。參考答案：4. d    5. 有力說明受冷遇的項目多、比例高，情況嚴重，

24、亟需重視；增加調(diào)研報告的科學性。    6. 基于大數(shù)據(jù)分析，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承和傳播上的特點，填補了以往研究的空白。從縱向歷史發(fā)展角度指出其與國家命運、時代特點、民族文化自覺等要素的聯(lián)系；提示人們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有思維方式、審美觀念的關(guān)系。從橫向比較的角度發(fā)現(xiàn)各非遺項目發(fā)展程度不均衡的問題，有利于弱勢項目獲得更多保護、宣傳?！?題詳解】此題考核分析文中的句子的作用的能力，以選擇題的方式出現(xiàn)，要求分析第五段“1774年，德國著名文學家歌德曾在威蘭博覽會上把中國皮影戲介紹給德國觀眾，并在日后做了皮影戲演出”的作用，根據(jù)文意a項，“有著持久的興

25、趣”錯誤，句子只說一個人，并且和“皮影戲在300年的歷史長河中呈現(xiàn)了相對降低的態(tài)勢”矛盾；bc項，“介紹皮影戲在國外宣傳推廣的形式和過程”“表現(xiàn)皮影戲作為非遺項目跨越中外的魅力”和文章的內(nèi)容不符，文中的中心是“知名度”。故選d?！?題詳解】此題考核分析論述類文本的寫作手法的能力，分析的重點是文中列數(shù)字的作用，答題時首先明確其基本作用是“增強文章的科學性”“真實可靠”。然后結(jié)合文章的內(nèi)容分析列數(shù)字的目的是什么，此題根據(jù)文段的內(nèi)容“12個非遺項目”“300年書籍大數(shù)據(jù)中并無提及”“近1/3國際知名度還很低”“6項屬于急需保護”“非遺項目發(fā)展冷熱不均的問題，亟需引起重視”重點抓住“無提及”“知名度還

26、很”“急需保護”“亟需引起重視”作答?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，此題要求概括“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度分析”課題研究的意義，注意根據(jù)文中的句子“比較中國非遺項目國際知名度的變化，有助于我們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有的思維方式、審美觀念的關(guān)系”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度的測量則更能體現(xiàn)其重要的文化傳承和傳播性”“這和跨國交流的密切化相關(guān)，也與民族文化自覺意識覺醒有關(guān)”“對他們的宣傳極為不足，非遺項目發(fā)展冷熱不均的問題，亟需引起重視”概括答題要點即可?！军c睛】歸納內(nèi)容要點題目，答題時根據(jù)題干的要求

27、先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，選和整合時注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答，重點注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）12、閱讀下面的孟子選段，回答問題。孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”              &

28、#160;                   （孟子?盡心上第二十三章）（1）下面各項是對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（     ）（3分）a. 孟子認為，按一定時節(jié)安排飲食，財物就用不完了。b. 從文意看，這段與孟子“有恒產(chǎn)者有恒心”的思想是相通的。c. 孟子在這一章中體現(xiàn)了“先富后教”的思想。d. “易其田疇，薄其稅斂”是對統(tǒng)治者提出的要求。（2）孟子并非只空談“禮義興

29、邦”，也多次談到經(jīng)濟問題。請結(jié)合選段，概括出孟子對此問題的幾項措施。（3分）    參考答案：12、（1）a（a項理解有誤，“財物用不完”有兩個前提：一是按一定時節(jié)安排飲食；二是按禮的規(guī)定使用。 ） （2）孟子說到了發(fā)展生產(chǎn)和節(jié)用減賦兩個方面：一方面幫助人們發(fā)展生產(chǎn)，增加糧食產(chǎn)量；另一方面要節(jié)儉用度，減輕賦稅，才能使人們的收入增加，最終達到富民和教化的目的。譯文： 孟子說：“讓百姓種好他們的地，減輕他們的賦稅，就可以使百姓富足。按一定時節(jié)使用，按禮的規(guī)定使用，財物就用不完了。百姓沒有水和火就無法生活，晚上敲人門戶求水討火，沒有人不給的，因為家家水火都多極了。圣人治

30、理天下，就要使百姓的糧食多得像水與火糧食多得像水與火，那么老百姓哪還有不仁愛的呢？”5. 閱讀下面的文言文，完成47題。后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹厚有重德。每公卿朝會，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢猓刺煜滦疑??！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國家少事，百姓稍益充實。千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。(節(jié)選自漢書·車千秋傳，有刪改)

31、4對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()a乃大感寤，召見千秋寤：明曉b見上連年治太子獄                            獄：案件c朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂            德：恩德d未聞

32、九卿、廷尉有所鞫也                      鞫：審問5以下各組句子中，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是()千秋上急變訟太子冤    公獨明其不然思欲寬廣上意，尉安眾庶勸上施恩惠，緩刑罰居位自稱，逾于前后數(shù)公千秋居丞相位，謹厚有重德a  b  c  d6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()a車

33、千秋為人敦厚，敢于直言。他在擔任護衛(wèi)漢高祖陵寢郎官期間，恰遇衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，事情過了很久，仍沒有放棄上呈奏書為太子申訴冤情。b車千秋“特以一言寤意”而取相封侯?；噬峡戳塑嚽锏纳蠒?，認為是高廟的神靈讓他來開導自己，于是立即封車千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。c車千秋處事智謀，居位盡責?？吹轿涞蹖μ右话笩o法釋懷，就借祝壽機會寬解皇上；還經(jīng)常贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，怡養(yǎng)精神。d車千秋位居丞相，顧全大局。武帝駕崩，他與霍光一起接受遺詔輔佐幼主，朝政全部由大將軍霍光決斷，他對此始終沒有發(fā)表異議，因此很被霍光敬重。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)朕日一食者累月，乃

34、何樂之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。(5分)(2)始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負天下。(5分)參考答案：車千秋為人敦厚，富有智謀，在丞相的位子很稱職，超過他前后的幾位。當初，車千秋剛開始主持丞相工作，看到武帝連年追究太子冤死一案，被殺和受罰的人非常多，群臣百姓都提心吊膽，車千秋想使皇上寬心，安慰廣大吏民。于是就和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，欣賞音樂，怡養(yǎng)精神，為了天下人民而自尋歡樂。武帝答復說：“我不施恩德，開始于左丞相劉屈氂和貳師將軍李廣利暗中謀逆作亂，后來巫盅之禍殃及士大夫。我已經(jīng)好幾個月一天只吃一頓飯了，還聽什么

35、音樂呢？經(jīng)常在心里為那些死去的士大夫哀痛，已經(jīng)過去的事情，也不再追究了。雖然這樣，巫盅之禍剛發(fā)生時，詔令丞相、御史督責郡守尋找收捕，廷尉審理，但也沒聽到九卿、廷尉查問出來什么。從前，江充先審訊甘泉宮的人，又轉(zhuǎn)到未央宮皇后住的椒房殿，以及后來公孫敬聲之輩、李禹之流陰謀勾引匈奴，有關(guān)官員也沒有發(fā)現(xiàn)什么罪證，讓丞相親自挖掘蘭臺查驗巫盅，清楚地知道有巫盅存在。直到現(xiàn)在還有巫師施行巫盅妖術(shù)不止，邪賊侵身，遠近都有巫師暗施巫盅，我感到很慚愧，還有什么值得祝賀的呢？敬謝你們的好意，我不端你們獻的祝壽酒！請告知丞相、二千石官各回各的官舍。尚書上說：不要偏執(zhí)，不要袒護，圣王之道，坦蕩無阻。不要因為這件事再上奏了

36、?！币荒甓嘁院螅涞鄄≈?，立鉤弋夫人生的皇子為太子，命大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊和丞相車千秋，一起接受遺詔，輔助教導幼主。漢武帝駕崩，昭帝剛即位時，不能處理政事，朝政全部由大將軍霍光決斷。車千秋位居丞相，忠謹敦厚而有德。每逢公卿大臣朝會，霍光就對車千秋說：“當初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應該有什么來教導、督促我，使我不要辜負了天下人民(的重托)?！避嚽镎f：“請將軍多留心，就是天下極大的幸運了?！笔冀K不肯對霍光專權(quán)發(fā)表異議?；艄庖虼撕芫粗剀嚽?。每次遇上吉祥嘉應出現(xiàn)，都褒獎賞賜丞相車千秋。直到昭帝去世，國家少事，百姓逐漸富裕充實。車千秋做了十二年丞相，死

37、后，謚號稱為定侯。6. 閱讀下面文言文，（文中三個“”是為考查而設），完成文后題目。吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞，南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱。民或援丞裾相爾汝，弗責也?？h令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去命卒笞之不肯伏走入山罵令曰官當在縣何以至此為?令怒，吏卒因以語動令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄。德基計民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解，德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐?！蹦送媪?，令怒，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？

38、”德基曰：“犯使君者一匹夫爾,其鄉(xiāng)人何罪?且法乃天子法，豈使君解怒具乎?”令意慚，乃已。入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也?”欲責欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基獨戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，辭也?”德基曰：“民實不欺妄，烏可責其償?國家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶?”守語塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言。德基與民計，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，郡以濰獨完，令役千人部送鄰縣牛，德基列

39、其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨。使人代之，脫道中牛死，誰當代償耶?”力爭不奉命。德基為吏，不求成名，愛民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜，曰“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思!”德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長者教乎?”德基曰：“唯，何以命之?”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良?，如濂戒，君子多其能受善言云。（選自明代宋濂宋學士全集，有刪改）1、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）a若無罪，還告父兄無恐    若：你們b脫道中牛死  &#

40、160;           脫：逃離 c愿得只履事之            事：供奉d君子多其能受善言云      多：稱贊2、填入下列句子“”中的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?分）德基更以寬化之濰不償驢，辭也不求成名，愛民為先a則   乃   而      b乃

41、   何   以c則   何   以      d乃   何   而3、下列文句中，斷句正確的一項是（3分） a一民逸去/命卒笞之/不肯伏/走入山/罵令曰/官當在縣/何以至此為b一民逸去命/卒笞之/不肯伏走/入山罵令曰/官當在縣/何以至此為c一民逸/去命卒笞之/不肯伏/走入山罵令曰/官當在縣/何以至此為d一民逸去命/卒笞之/不肯伏/走入山罵/令曰官當在縣/何以至此為4、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）a縣令周以中征

42、調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國法泄憤。b在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。c縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認為其命不可從，因為牛在送途中折損，會沒有人代為賠償。d作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時間相近，作者所言“慎毋出戶”等，體現(xiàn)了對朋友的關(guān)愛。5、根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）民或援丞裾相爾汝，弗責也。（3分）民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（4分）（2）文中有哪些事跡直接體現(xiàn)了吳德基“愛民”品質(zhì)的？結(jié)合具體事例說明。（3分）參考答案：三、

43、語言文字運用（20分，共4題）7. 閱讀下面這首題為付出的哲理小詩，仔細揣摩內(nèi)容和句式，補寫出其中空缺的詩句。 不要說你得到的太少太少，_。多的還會化成少，少的還會化成多。不要說你今天有的明天還會有，不要說你今天沒有的明天還會沒有。星星升起來了還會落下去，月亮落下去了明天又會爬上山坡。挖出石頭鑿成磨，削開竹篾織成籮。種瓜的得瓜_。_，該有什么，還會有什么。參考答案：不要說你失去的太多太多   種豆的得豆   只要你付出了試題分析：試題分析：這是一道語言運用的綜合考核題，首先應瀏覽語段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應。第處結(jié)合“不要說你得

44、到的太少太少”“多的還會化成少，少的還會化成多”分析可知，不要說你失去的太多太多；第處是一句熟語，平時積累即可；第處結(jié)合“挖出石頭鑿成磨”“該有什么，還會有什么”分析可知，此處主要講付出的多少。點睛：本題與排序題有點小小的區(qū)別，那就是要用文字將上下文串聯(lián)起來，故難度要大一些?？忌诮獯鸫祟愵}需要注意以下幾點：話題要統(tǒng)一：首尾談的是同一話題，中間也不應有所偏離，沒有岔開或暗換話題之處。注意照應、過渡：首尾要照應，過渡應有過渡性語句作為橋梁。順序要合理：句間的時間順序、空間順序或邏輯順序，在安排上是合理的。邏輯順序還體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)詞語的合理使用上。解答這類題目的關(guān)鍵在于，要反復研讀橫線前后的句子，辨明

45、前后內(nèi)容之間的關(guān)系，借助這種關(guān)系以及前后句的內(nèi)容和形式來確定橫線句子的內(nèi)容和形式。8. 請根據(jù)下面文段提供的信息，在橫線處填寫恰當語句，要求簡明準確，使語段通順連貫。（6分）地震發(fā)生后，產(chǎn)生的縱波（p波）和橫波（s波）同時由震源向外傳播?？v波傳播速度較快，但能量相對較??；橫波速度較慢，但相對能量大，是造成危害性破壞的“元兇”。地震預警就是利用這兩種波的傳播速度差異，在檢測到縱波后，通過電子通訊系統(tǒng)發(fā)布有關(guān)地震強度和到達時間的預警信息，以減少人員傷亡和災害損失。一言以概之，地震預警是在但破壞性地震波到來前發(fā)出警告。與之相比，地震預報是在地震發(fā)生之前作出推測。通俗地說，地震預警就是要搶出兩個“時間差”，一個是