113古代印度（課件）

1、同學們，你們同學們，你們知道我們師徒知道我們師徒四人到何處取四人到何處取經(jīng)嗎？經(jīng)嗎？ 我國唐代著名僧人我國唐代著名僧人玄玄奘奘，在公元在公元7 7世紀西游印度世紀西游印度，并居住多年。他返回唐朝并居住多年。他返回唐朝以后寫成的以后寫成的大唐西域記大唐西域記中就記載了古印度的繁榮。中就記載了古印度的繁榮。西漢：身毒、賢豆；西漢：身毒、賢豆；東漢：天竺；東漢：天竺；唐朝玄奘將其改為印度唐朝玄奘將其改為印度地理環(huán)境地理環(huán)境哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕的內(nèi)城摩亨佐摩亨佐達羅城市遺址達羅城市遺址公元前公元前25002500年出年出現(xiàn)城市國家現(xiàn)城市國家雅利安人入侵雅利安人入侵建立一些小國建立一些小國前前3 3世紀摩

2、揭陀國世紀摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一阿育王基本統(tǒng)一半島半島再次分裂再次分裂文明歷程文明歷程種姓制度種姓制度自主學習思考：自主學習思考：1.1.印度的種姓制度分為哪幾個等級的印度的種姓制度分為哪幾個等級的, ,有哪些人組有哪些人組成成? ?2.2.依照婆羅門的說法，四個等級分別是如何產(chǎn)生的？依照婆羅門的說法，四個等級分別是如何產(chǎn)生的？3.3.不同等級之間的權(quán)利和義務有什么區(qū)別不同等級之間的權(quán)利和義務有什么區(qū)別? ? 4.4.種姓制度的實質(zhì)是什么？種姓制度的實質(zhì)是什么？婆羅門婆羅門剎帝利剎帝利吠吠 舍舍 首陀羅首陀羅原原 人人嘴嘴手手腿腿腳腳統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級實質(zhì)：實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的

3、工具，是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護奴隸主特權(quán)的一種是為保護奴隸主特權(quán)的一種等級制度等級制度。影響：影響： 等級森嚴，社會分化成不同階級。等級森嚴，社會分化成不同階級。隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度逐漸成隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會前進的障礙，為社會前進的障礙，激化了社會矛盾激化了社會矛盾。目的：目的：維護高級種姓的統(tǒng)治。維護高級種姓的統(tǒng)治。 那時，流傳著這樣一個故事：一位理那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：說：“兒子，你不耍把愿望寄托在辦不到兒子，你不耍把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級的事情

4、上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）而那個女孩屬于高級種種姓（首陀羅）而那個女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的。結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中結(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？反映了當時不同種姓之間等級森嚴的社會狀況。反映了當時不同種姓之間等級森嚴的社會狀況。佛教佛教自主學習思考：自主學習思考：1.1.佛教產(chǎn)生的時間、地點、創(chuàng)始人？佛教產(chǎn)生的時間、地點、創(chuàng)始人？2.2.佛教的教義是什么佛教的教義是什么? ? 3.3.佛教在什么時候被弘揚佛教

5、在什么時候被弘揚? ?4. 4. 既然佛教宣揚既然佛教宣揚“眾生平等眾生平等”，反對等級制度，反對等級制度， 為什么身為統(tǒng)治階級的阿育王還要宣揚和傳播為什么身為統(tǒng)治階級的阿育王還要宣揚和傳播 佛教？佛教？ 相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年菩菩 提提 樹樹宣揚宣揚“眾生平等眾生平等”， 反對婆羅門的種姓制度。反對婆羅門的種姓制度。提倡消滅欲望以解脫苦難，提倡消滅欲望以解脫苦難， 教人忍耐順從以求進入教人忍耐順從以求進入“極樂世界極樂世界”。佛教的教義佛教的教義佛教宣揚佛教宣揚“眾生平等眾生平等”這一主張這一主張表面上是要表面上是要反對古印度的等級制度，但在一定程度

6、上反映反對古印度的等級制度，但在一定程度上反映了了下層人民下層人民的要求，易被廣大群眾所接受的要求，易被廣大群眾所接受。 佛教許給人們的只是佛教許給人們的只是虛幻的平等虛幻的平等，而不是，而不是現(xiàn)實世界的平等，現(xiàn)實世界的平等，佛教并不反對奴隸制，并且佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位；把剎帝利擺在第一位；她用來世的幸福安慰今她用來世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人們服從統(tǒng)治階級的壓迫生不幸的人；它要求人們服從統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，要忍耐順從，不要反抗。佛教成了統(tǒng)和剝削，要忍耐順從，不要反抗。佛教成了統(tǒng)治階級奴役和統(tǒng)治勞動人民的治階級奴役和統(tǒng)治勞動人民的精神工具精神工具。如何理解佛教教義

7、？如何理解佛教教義？ 阿育王宣布佛教為印度的國教，為了弘揚佛法，阿育王宣布佛教為印度的國教，為了弘揚佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區(qū)去傳教。很快傳到了埃及、侶，到鄰近的國家和地區(qū)去傳教。很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國和世界各地。敘利亞、緬甸、中國和世界各地。 阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴大灌阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴大灌溉工程，修筑道路，建立醫(yī)院等等。在阿育王在位溉工程，修筑道路，建立醫(yī)院等等。在阿育王在位的的4040多年里，在國內(nèi)外都享有很高的聲譽。印度的多年里，在國內(nèi)外都享有很高的聲譽。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個強大的統(tǒng)一帝國?？兹竿醭渤闪擞《葰v史上第一個強大的統(tǒng)一帝國。 佛教的創(chuàng)始當然應該歸功于釋迦牟尼，但它的佛教的創(chuàng)始當然應該歸功于釋迦牟尼，但它的大規(guī)模的傳播，則要歸功于阿育王大規(guī)模的傳播，則要歸功于阿育王。 阿育王與佛教的傳播阿育王與佛教的傳播自然自然環(huán)境環(huán)境