精彩教、有效學(xué)

1、精彩教、有效學(xué)教學(xué)創(chuàng)意是教師在教學(xué)設(shè)計和實施過程中提出的具有創(chuàng)造性的教學(xué)構(gòu)想或獨具匠心的教學(xué)舉措。 創(chuàng)意的范圍非常廣泛， 涵蓋了所有教學(xué)環(huán)節(jié)及教學(xué)要素。 教學(xué)創(chuàng)意對于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生興趣， 激活學(xué)生思維， 促進(jìn)師生對話， 捕捉教學(xué)機智， 提升教育品質(zhì)等方面，都具有相當(dāng)大的實踐和指導(dǎo)意義。 創(chuàng)意體現(xiàn)對教學(xué)素材的整合駕馭， 創(chuàng)意說明對教學(xué)本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因而，教學(xué)創(chuàng)意讓有效教學(xué)更精彩。教學(xué)創(chuàng)意是針對課程改革 “用教材教 ”的要求而提出的一種概念。 怎樣用教材才能做到與書不同、與眾不同，那就需要有教師自己獨特、新穎的見解，獨到、別致的方法。有些教師在教學(xué)中寧愿費力、不愿動腦，信奉 “教材怎么寫

2、，我就怎么講；中招怎么考，我就怎么教 ” 的教條，在教學(xué)中缺失自己，忽視學(xué)情，導(dǎo)致課堂平淡，缺少靈性。教學(xué)創(chuàng)意可以是備課時的預(yù)設(shè)，也可以是講課時的機智，還可以是聽課時的頓悟，更多的是課后反思時的生成。一、把生活引入課堂，教學(xué)才會生動老師們都有這樣的體會， 好課一定是有創(chuàng)意的課。 創(chuàng)意源自對教材的把握和解讀， 源自對學(xué)情的了解和引導(dǎo)， 源自對生活的觀察和熱愛。 教學(xué)創(chuàng)意聚焦于啟發(fā)學(xué)生思考， 著力于改善學(xué)法指導(dǎo)。啟發(fā)學(xué)生思考，要把握學(xué)生認(rèn)知的三個起點，即知識的邏輯起點，生活的經(jīng)驗起點， 教材的拓展起點。 只有把知識與生活相聯(lián)系、把知識與教材相聯(lián)系， 立足于現(xiàn)有發(fā)展區(qū)，著眼最近發(fā)展區(qū)，學(xué)習(xí)才會循序漸

3、進(jìn)、步步為營；探究才會由淺入深，由表入里。學(xué)生生活由四塊構(gòu)成：校園生活、家庭生活、社會生活和網(wǎng)絡(luò)虛擬生活，它們都隱藏著豐富的教學(xué)素材，需要教師有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)它、提煉它。李雙金老師講“角度 ”一課時，很巧妙地設(shè)計角度不同的三座滑梯，讓學(xué)生講一講在游戲玩耍時，會選擇哪一座滑梯，理由是什么。這種創(chuàng)意貼近生活，很自然的把學(xué)生注意力引到教學(xué)主題上來。生活即教育。從課改三維目標(biāo)入手，選擇知識的邏輯起點，便于深化理解，提高能力；選擇生活的經(jīng)驗起點，便于感受經(jīng)歷，掌握方法；選擇教材的拓展起點，便于體驗情感，檢校態(tài)度。二、把聯(lián)系引入課堂，教材才會鮮活教材對于知識、 事實的陳述， 一般都使用標(biāo)準(zhǔn)的教科書語言，規(guī)

4、范、嚴(yán)謹(jǐn)，但缺少生動、活潑， 閱讀性稍差一點。 教學(xué)創(chuàng)意強調(diào)把教材語言轉(zhuǎn)化為生活語言， 只有把對生活的理解和聯(lián)系引入課堂，理解才會深刻，教材才會鮮活。我把聯(lián)系概括為六種形態(tài)，即人物聯(lián)系，形象鮮活；理論聯(lián)系，現(xiàn)實鮮活；生活聯(lián)系，語言鮮活；社會聯(lián)系，思想鮮活；網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，觀點鮮活；材料聯(lián)系，情境鮮活。學(xué)習(xí)缺少了聯(lián)系，學(xué)生會覺得事不關(guān)己；學(xué)習(xí)缺失了聯(lián)系，讓學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律。聯(lián)系既強調(diào)學(xué)生與知識的生活聯(lián)系、情感聯(lián)系，又關(guān)注事物本身的相互聯(lián)系、內(nèi)在聯(lián)系。三、把觀點引入課堂，思想才會碰撞小組討論現(xiàn)在成為課改的一道風(fēng)景線，但怎樣提高討論的有效性，除了教學(xué)組織與教學(xué)管理之外， 最重要的環(huán)節(jié)就是教師要有選擇的

5、提供背景材料、 學(xué)術(shù)觀點、前沿動態(tài)，讓同學(xué)們在比較中思考，討論中選擇，真正經(jīng)歷一場頭腦風(fēng)暴。淺閱讀、淺思考是低效教學(xué)的原因所在。 如何激活學(xué)生的思維， 一是設(shè)計有價值的問題，聯(lián)系社會現(xiàn)實， 引導(dǎo)學(xué)生深度思考； 二是引進(jìn)學(xué)術(shù)觀點， 進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴， 誘導(dǎo)學(xué)生參與對話；三是質(zhì)疑教材觀點，提出創(chuàng)新見解，激勵學(xué)生大膽發(fā)表意見。教材體現(xiàn)國家意識， 反映主流意識觀念。 在此范圍之內(nèi)， 適當(dāng)選擇討論話題，引導(dǎo)學(xué)生適度研討，適時給予適切指導(dǎo)，有效教學(xué)就有了基本保證。四、把比較引入課堂，理解才會深刻比較是指就兩種或兩種以上同類的事物辯別異同或高下。比較強調(diào)同類事物，比較注重條件環(huán)境， 比較關(guān)注情境變化， 比較探究

6、內(nèi)在規(guī)律。常言道有比較才有鑒別，單一的觀點介紹，一味的灌輸說教，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然很乏味，理解很淺顯。激活思維莫過于創(chuàng)設(shè)情境、選擇比較。教師要善于把比較引入課堂，通過比較，促進(jìn)學(xué)生深度思考；通過比較，促進(jìn)學(xué)生深刻理解。善于觀察、善于聯(lián)系，我們的學(xué)生才會關(guān)注世界、關(guān)注社會、關(guān)注人生，關(guān)注自我。五、把體驗引入課堂，情感才會共鳴情感因素在促進(jìn)有效學(xué)習(xí)過程中的作用已經(jīng)受到廣泛重視，學(xué)習(xí)感受的愉悅度成為評價有效教學(xué)的重要指標(biāo)。教育學(xué)的經(jīng)典案例，學(xué)生被蒙上雙眼，桌上放一玻璃瓶，問怎樣獲悉瓶內(nèi)有水沒有， 有多少水？自己把手伸進(jìn)瓶內(nèi)摸一下，這種方法叫體驗；請老師和同學(xué)告訴答案， 這種方法叫告知；拿起瓶子晃一晃或投

7、擲小石塊進(jìn)去聽一聽，這種方法叫推理。反思我們的教學(xué)行為，習(xí)慣于告知、告訴，缺乏 “為什么教 ”的思考，缺失教學(xué)創(chuàng)意的靈性，缺少給同學(xué)們親自探究的機會。把體驗引入課堂，就要設(shè)計活動讓學(xué)生有機會體驗；留出空隙，讓學(xué)生有時間體驗；提出要求， 讓學(xué)生說出自己的體驗。 把學(xué)生的體驗作為學(xué)習(xí)過程中一個不可分割的部分， 從體驗中感受學(xué)習(xí)樂趣，從體驗尋找情感共鳴，從體驗中感悟探索發(fā)現(xiàn)。體驗有親情體驗、探究體驗、角色體驗、心理體驗等類型。體驗強調(diào)學(xué)生的切身感受，讓學(xué)生以參與者、合作者的身份，投身學(xué)習(xí)過程，這種交往學(xué)習(xí)、比較學(xué)習(xí)、行動學(xué)習(xí)的效果比單純的接受學(xué)習(xí)要好得多。體驗成功，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力；體驗快樂，產(chǎn)生學(xué)習(xí)樂

8、趣；體驗自由，感受自主學(xué)習(xí)；體驗合作，提高學(xué)習(xí)效率；體驗對話，感受互動思維；體驗探究，享受發(fā)現(xiàn)奧秘；體驗欣賞，交流審美情趣；體驗反思， 感悟?qū)W習(xí)真諦。 體驗既然有這么多用途， 老師當(dāng)然要作為教學(xué)重點環(huán)節(jié)來處理了。六、把方法引入課堂，能力才會落實新課改倡導(dǎo)自主、合作、 探究的學(xué)習(xí)方法，但課堂上我們見到的多是走樣的、變味的學(xué)習(xí)方法，把自主誤以為是自由，把合作等同于分組，把探究簡化為討論。如何提高學(xué)習(xí)效果，許多老師的招式是 “看不會講會，講不會背會；背不會練會，練不會考會 ”。這種低效的會、短效的會，可能帶給學(xué)生更多的感受是負(fù)擔(dān)和厭煩。學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，它由閱讀能力、記憶能力、理解能力、

9、觀察能力、分析能力、思維能力、創(chuàng)新能力等構(gòu)成。如記憶能力有機械記憶、形象記憶、理解記憶、運動記憶、情感記憶等形式。馬克思的誕辰紀(jì)念日有一則經(jīng)典的記憶口訣：馬思克用資本論一巴掌一巴掌（ 1818 年），把資本家打得唔唔（ 5 月 5 日）直哭。教學(xué)創(chuàng)意的啟發(fā)意義是什么？形象生動并且具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系的事例一定便于學(xué)生記憶。能力是最有價值的學(xué)習(xí)， 能力與學(xué)生一生的成長相伴隨。 可能當(dāng)初上學(xué)時的知識、 分?jǐn)?shù)、榮譽都成為過往云煙，隨風(fēng)逝去，但能力卻表現(xiàn)為一種素養(yǎng)、內(nèi)化成一種品質(zhì)，相伴終生。能力的培養(yǎng)需要老師 “跟進(jìn)學(xué)習(xí)、跟進(jìn)培訓(xùn)、跟進(jìn)研究、跟進(jìn)反思 ”的四跟策略，才能取得實效與長效?；A(chǔ)教育要為學(xué)生的

10、發(fā)展奠定四項基礎(chǔ)， 即進(jìn)入高一級學(xué)校繼續(xù)深造的基礎(chǔ)； 進(jìn)入社會適應(yīng)工作的基礎(chǔ)； 身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。 而這些基礎(chǔ)離不開的是能力保障。能力需要激勵，激勵出自創(chuàng)意，創(chuàng)意體現(xiàn)方法，方法保障能力。通過教師的解讀， 與學(xué)生的理解相比較，在師生互動中促進(jìn)學(xué)習(xí)，這種方法叫交往學(xué)習(xí)。由閱讀教材的文本理解到上課聽講的比較理解，再到課后反思的感悟理解，這叫深度理解?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論具有十分豐富的內(nèi)涵， 課改倡導(dǎo)的自主、合作、 探究學(xué)習(xí)只是基本方法。 實踐中我們需要跟進(jìn)學(xué)習(xí)、跟進(jìn)提高。七、把用心引入課堂，領(lǐng)悟才會生成一和尚研讀佛經(jīng)多年，已經(jīng)背誦如流，但很苦悶，因為沒有頓悟的感覺，沒有領(lǐng)悟佛經(jīng)的旨義。求教

11、于高僧。問讀了佛經(jīng)，有什么感受？答曰“了解教義規(guī)定，但不明白為什么這樣規(guī)定 ”?！霸儆眯淖x五遍”。“再讀有什么用？我已經(jīng)都能倒背如流了”“光靠背，讀一千遍還是老樣子。佛經(jīng)是讓你領(lǐng)悟的，領(lǐng)悟要用心。用心，才能使心中有自己的佛經(jīng)。”盡心只能把事做對，用心才能把事做好。悟有四個層次，領(lǐng)悟、漸悟、覺悟和頓悟。悟有三個要素：用心、反思、開竅。悟有三個指向：悟能、悟道、悟理。悟有二個環(huán)節(jié)，想了做，做了想。教學(xué)低效的現(xiàn)象，學(xué)生“只知不懂 ”或 “只懂不會 ”，死記硬背終覺淺，一夢醒來皆成空。怎樣把書本知識變成學(xué)生自己的知識，按建構(gòu)主義理論， 就是要有所領(lǐng)悟、 有所生成。 教學(xué)任務(wù)要引起學(xué)生用心思考、用心探究

12、，這需要創(chuàng)意。讓學(xué)生用心學(xué)習(xí)，常規(guī)的方法靠督促、考試、評價，聰明的方法是引導(dǎo)、激勵、創(chuàng)意。問題引導(dǎo)思考，學(xué)習(xí)才會用心。把學(xué)習(xí)當(dāng)做自己的事，學(xué)生才會用心。這需要教師用智慧引導(dǎo)學(xué)習(xí)，用智慧設(shè)計問題。許多教師相信熟能生巧的道理，傾向于重復(fù)訓(xùn)練，恰恰忘記了熟亦能生厭的心理傾向。悟是創(chuàng)新思維、 創(chuàng)新能力的表現(xiàn)形式，悟性高的學(xué)生一點即透。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，重在提供“悟”的機會。教師不要把話講的太明白，要懂得留白的藝術(shù)；不能把話講的太絕對，要懂得辯證的原理。用心不是苦思冥想，而是質(zhì)疑、提問、比較、論證的思維過程，這種過程包括領(lǐng)悟的釋惑、頓悟的開朗、漸悟的升華、覺悟的自覺。八、把自由引入課堂，學(xué)習(xí)才會自覺相傳，

13、1560 年，一位瑞士人游覽埃及金字塔，在仔細(xì)觀察金字塔的構(gòu)造后，講出一個驚人的結(jié)論，金字塔的建造者應(yīng)該是一批享有自由的人民建成的，而非希羅多德在歷史一書中所記載的那樣， 由 30 萬奴隸所建造。 當(dāng)時所有的人都認(rèn)為這是一派胡言。 400 多年以后，埃及最高文物委員會通過一系列考古發(fā)掘考證， 于 2003 年發(fā)布消息， 金字塔是由當(dāng)時具有自由身份的農(nóng)民和手工業(yè)者建造的。消息一經(jīng)公布，有人想起了400 多年前瑞士人的判斷。原來，這位叫布克的瑞士人是位鐘表名匠。他發(fā)現(xiàn)每塊重達(dá)2.5 噸的石塊，上下疊壓、嚴(yán)絲合縫，幾乎沒有任何空隙，小刀的薄刃都插不進(jìn)去。聯(lián)系到自己的一段不幸遭遇，布克先生才做出結(jié)論。據(jù)記載，布克曾被捕入獄， 在獄中他制作的鐘表精確度怎么也達(dá)不到日誤差十分之一秒的標(biāo)準(zhǔn)。出獄后回到日內(nèi)瓦， 所有的鐘表都能達(dá)標(biāo)，這才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表制作精確度的不是環(huán)境，而是心境；不是材料，而是自由。由此聯(lián)系到課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的問題。重與不重是個感覺判斷問題，有趣于學(xué)、有志于學(xué)，就不覺得是負(fù)擔(dān)；被逼迫學(xué)習(xí)，坐在教室亦如同坐牢一樣的感覺，怎么可能有效果？學(xué)生應(yīng)該享有兩大自由： 自由選擇的權(quán)力、 自由發(fā)展的空間。