《教育新理念》主要內容

1、教育新理念主要內容 (2010-05-18 13:59:41)轉載分類： 理論學習體會閱讀教育新理念一書，內容很多，涉及教育的各個層面的問題很廣，其主要的內容梳理如下：第一章，課堂教學的革命：課堂教學是素質教育的主渠道，也是教育改革的原點。第一節(jié)，以問題為紐帶的教學一、創(chuàng)造力是人人具有的天然稟賦1、從教育學、心理學的角度看，創(chuàng)新是個體意義上的創(chuàng)新；2、從學校教育的角度說，創(chuàng)新在于創(chuàng)新意識、創(chuàng)新個性的培養(yǎng)。二、創(chuàng)造始于問題首先要保護好發(fā)展學生的問題意識，進行問題性教學。問題意識，問題能力可以說是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的基礎。三、問題意識是與生俱來的本能四、我們到底追求什么中國式教

2、育：學生沒有問題走進教室，沒有問題走出教室。（去問題式教育）重在知識的傳授。西方式教育：學生帶著問題走進教室，帶著更多問題走出教室。（生成問題式教育）重在方法和意識的培養(yǎng)。五、沖破觀念障礙問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師。應讓問題成為知識的紐帶。第二節(jié)，化結果為過程的教學一、知識是從哪里來的？知識的本質不在于它的確定性和穩(wěn)定性；而在于它的推陳出新。因此，科學態(tài)度好科學精神必須滲透在學科教學的過程之中。二、沒有氧氣就不能燃燒嗎？三、牛頓力學可靠嗎？牛頓理學的核心概念是絕對時間和絕對空間，時間和空間是相互分離、互不聯(lián)系的。但是其他的科學家一起經過艱苦的努力，經過思想上的不斷交鋒，建立

3、了宇宙大爆炸理論，開啟了人類探索宇宙的新航程。四、三角形的內角之和等于180度嗎？只有在思想深處認識到這種發(fā)現(xiàn)，只有使這種的發(fā)展的觀念成為思想方法，成為思維習慣，成為生活的信念，才能自覺地不斷更新知識，才能真正獲得創(chuàng)新的精神和勇氣。五、過程教學比結果教學更重要。我們不僅希望學生掌握知識，更希望學生掌握分析知識、選擇知識、更新知識的能力。教學中能夠把結果變成過程，才能把知識變成智慧。第三節(jié)，以綜合為導向的教學一、世界是綜合的要求學生能綜合所學的知識根據(jù)需要解決問題二、高分低能的本質知識的割裂不能根據(jù)需要綜合運用自己的知識。三、知識的綜合與知識的綜合教育綜合性教學的關鍵是教師綜合知識的水平好綜合運

4、用知識的能力。因此要求：第一、教師綜合意識與綜合知識的自我更新；第二、培養(yǎng)教師的大學改進課程結構，跨越學科界限，拓寬學術視野，培養(yǎng)適應綜合性教學的新師資；第三：改進教師在職培訓的內容結構，突破單科進修的固定模式，為教師的跨學科進修提供機會。第四節(jié)，研究性教學一、研究并不神秘二、三個案例研究性教學不僅是重要的教學方法，而且是以學生發(fā)展為本的價值追求；所謂研究，首先最重要的是要覺察到問題，然后形成某種假設，然后通過實驗，調查，去驗證或推翻假設，最后提出某種建議。三、研究性教學的特點：第一，研究性教學是開放性的，非標準答案的。第二，研究性教學常常需要綜合運用知識。第三，研究性教學常常與生活密切聯(lián)系，

5、鼓勵協(xié)作性學習。四、確立課程意識在研究性教學中，教師應主動地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調整教學內容，將課程與教學聯(lián)系起來。第五節(jié)，追逐知識前沿的教學一、從“哥本哈根研究所”說起問題式導入，追逐科學前沿。二、循序漸進與跳躍式發(fā)展學習知識是為了運用它解決當前的問題，我們必須學會有選擇地學習知識，構建個性化的知識，利于自己創(chuàng)造性地轉化知識。循序漸進的教學原則必須與跳躍式的學習相結合，在不斷學習中更新知識。三、直線教學與散點教學直線教學是指按照安排好了的教學內容和教學程序進行的教學。散點教學是指教師有選擇的將部分重要的知識交給學生，讓學生去探索知識點間的聯(lián)系，補充他認為需要補充的知識。散點式教學為學生個

6、性化學習提供了一個空間。四、不直接回答問題送人以魚，不如教人以漁，教是為了不教。教會學生自己去發(fā)現(xiàn)和尋找答案，比傳授知識重要得多。第二章，學科教育的新視野：學科是知識的主體，更新學科教育的觀念，是更新學科教育的前提。第一節(jié)，反思科學教育一、科學學科教育對科學的背離科學知識、科學方法、科學態(tài)度、科學精神是科學教育的四個層次。1、科學知識：中國教育傳統(tǒng)對科學知識的認識：第一，知識是預設的；第二，知識是正確的；第三，知識和人的品行聯(lián)系在一起的?；诖?，中國傳統(tǒng)知識教育的特征：第一，被動接受的；第二，知識的學習過程就是記憶的過程；第三：知識的學習帶有社會強制性。2、科學方法：在科學教學中，是把知識本身

7、作為目的，還是把知識作為工具和手段，以掌握科學方法為目的，這是兩種完全不同的教育思想?？梢哉f一門學科能不能形成科學，主要就在于它能不能找到研究這門學科的正確方法。3、科學態(tài)度：是指通過對科學知識的正確理解和科學發(fā)展的整體把握而形成的科學信念與科學習慣?？茖W的本性是拒絕權威的，科學的發(fā)展性才是科學的本質。4、科學精神：科學精神是對科學真理探索的過程中，在對科學本質的認識不斷深化的過程中，孕育起來的推動科學進步的價值觀和心理取向。強調科學精神就是強調懷疑的、批判的和創(chuàng)新的精神。在科學教育中，對科學方法、科學態(tài)度、科學精神缺乏應有意識、缺乏應有的重視。二、科學對科學教育的呼喚赫爾巴特教育觀：科學主要

8、是一些既成的事實、規(guī)則、定理，教育的任務就是使學生掌握這些知識，形成運用這些知識解析題目的能力。教學過程為：明了給學生明確地講授新知識；聯(lián)想新知識要與舊知識聯(lián)系起來；系統(tǒng)作概括和結論方法把所學知識用于實際（作業(yè)）現(xiàn)代教育觀更關心怎樣使傳授知識的過程成為掌握科學研究方法、開發(fā)學生智慧的過程。杜威教育觀：設計問題情境；產生一個真實的問題；占有資料，從事必要的觀察；有條不紊地展開所想出的解決問題的方法；檢驗或驗證解決問題的方法是否有效。所謂真實的問題，就是學生自己產生的問題。中國衡量教育成功的標準是：將有問題的學生教育得沒問題。西方衡量教育成功的標準是：將沒有問題的學生教育得有問題；以激發(fā)學生產生問

9、題開始，以產生新的問題結束。第二節(jié)，開放數(shù)學教育科學的本質是發(fā)現(xiàn)；數(shù)學的本質是發(fā)明。不同的思想方法會有不同的教學思路好教學方法，學生會有不同的發(fā)展結果。為了更有效的培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，我們需要更開放的數(shù)學教育。第三節(jié)，理解文科教育一、文科與文科教育人文學科包括哲學、文學、藝術、神學等。人文學科的價值被科學標準瓦解了。二、文科教育的價值1、文科教育的過程是精神享受的過程，是提高生命質量的過程。2、文科教育的過程是體驗和提升生命價值的過程。3、文科教育的過程是感悟自由精神的過程。三、以人文精神進行文科教育1、文科教育是分解的教育，更是整體的教育。教材只是體現(xiàn)一種教育思想的工具，只是教授某種教學內容的

10、例子。所以不能把教材看成是對教學內容的規(guī)定，更不能把教材看成對教學內容的限定。整體的教育觀首先是感悟；其次是理解；第三是表達；最后是獲得精神的自由。2、文科教育是標準的、統(tǒng)一的教育，更是多樣的、個性化的教育。3、文科教育是技能的教授，更是生命的對話。第四節(jié)，提升美育一、美育不是德育德育具有明顯的功利目的，它總是和一定的政治思想、價值觀念、統(tǒng)治需要緊密聯(lián)系在一起的。美具有穿越時空、超越外在目的的力量。美育的一個重要任務就是使人們認識到美的這種特性，能夠不帶任何功利目的地感受美、欣賞美、創(chuàng)造美。二、美育的本質在于培育美的精神美育的本質意義不在于技術層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培養(yǎng)美的精神。

11、文學、藝術教育是美育的核心。美育貫穿于教育的全過程，包括課程設計、環(huán)境布置、管理風格、人際關系等各個環(huán)節(jié)。第五節(jié)，把握信息技術教育一、信息技術教育的巨大功能人類文明大概可以分為兩個大的階段：農業(yè)文明和工業(yè)文明。20世紀90年代以后，人類進入了一個新的文明階段網(wǎng)絡文明。在網(wǎng)絡時代，文盲不再是不識字的人，而是沒有學會運用網(wǎng)絡的人。農業(yè)文明時代的教育：創(chuàng)造了文字，告別了耳傳口授的限制，開創(chuàng)了人類教育的新紀元。工業(yè)文明時代的教育：工業(yè)革命前后，班級授課制應運而生，開啟了教育大眾化的歷程。也種下了教育的一系列禍根：1，非針對性、去個性化；2、對學生學習主動性的消磨；3、師生間的尊卑差異。網(wǎng)絡文明時代的教

12、育：1、改變著知識的數(shù)量和質量觀念。知識的更新周期不斷縮短。2、改變著人們關于學習和教育的觀念，教育的過程在本質上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡取代了教室、班級和書籍。二、實現(xiàn)教育的第三次飛躍1、信息技術的智能化，使因材施教成為現(xiàn)實。2、信息技術實現(xiàn)了人機互動模式，充分激活了學習者的主動性。3、信息技術將改變人們關于知識的觀念，極大地促進師生關系的民主化，利于學生良好人格的養(yǎng)成。4、信息技術有助于教育功能的實現(xiàn)：將知識轉化為智慧，使文明積淀成人格。三、網(wǎng)絡時代的教師教師可以從知識和信息的傳授中解放出來，使知識轉化為智慧。教師應教會學生求知的渠道，學會對知識信息的判斷和選擇，教會學生致知的方法，培

13、養(yǎng)學生科學的態(tài)度和科學精神。信息技術可以有效地幫助學生了解好掌握文明的成果，教師應促使文明積淀為人格。第六節(jié)，走進體育一、體育精神它是一種強力的冶煉，是一種冒險精神的培養(yǎng)，是一種運動習慣的形成。體育不等同于達標訓練；有運動不等于就有體育；體育不能僅以安全為前提，也并不能延年益壽；體育不是整頓紀律和處罰的手段。二、體育是人類原始動力的文明表現(xiàn)第七節(jié)，感悟藝術教育一、藝術教育是一種語言教育藝術的語言有：繪畫語言、音樂語言、舞蹈語言、雕塑語言、建筑語言等。二、藝術教育是感悟教育科學語言交流的是知識，藝術語言交流的是感受。聽懂和看懂藝術語言，是感受和欣賞藝術的基礎。三、用藝術的語言進行藝術教育藝術語言

14、是情感的表現(xiàn)手段，它是感受的敘說，是情感的抒發(fā)，是主觀的表現(xiàn)。藝術的核心是情，藝術語言的本質是抒情，是情動于中，而形于外。藝術教育的本質是傳情。藝術形式之間是相通的，詩是流動的音樂，繪畫是凝固的詩；舞蹈是流動的建筑，建筑是凝固的音樂。第三章，教學方式的變革：教學方式能否反映只是增長方式的變化，決定著教學效果是事半功倍，還是事倍功半。第一節(jié)，知識增長方式的變革一、知識加速度增長表現(xiàn)為知識總量的迅速增加；知識更新周期的縮短。二、知識綜合化趨勢成為知識增長的本質特征知識綜合成為知識增長的主要形式，成為科學創(chuàng)新的主要形式。三、理論迅速向技術轉化基礎理論應用理論技術轉化市場開發(fā)，這被看成是科學發(fā)展，技術

15、進步的必然道路。四、知識傳播的方式發(fā)生重大變革人類文化傳播的四次革命：文字的誕生；活字印刷術的發(fā)明；電子通信的出現(xiàn)；信息化、網(wǎng)絡化。第二節(jié)，教學方式的變革一、從循序漸進向構建個性化的知識結構轉變1、追逐學科前沿2、建立個性化的知識結構：即知識結構的優(yōu)化二、從消極被動的接受性學習向積極主動的探索性學習轉變：激發(fā)學習的積極性，最重要的是把學習知識變成探索問題。在學習中能不能學會尋找問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，是衡量學習成敗的根本標準。三、從線性學習向T型學習轉變線性學習：即擅長什么學什么，將來希望干什么就學習什么T型學習：在知識綜合化趨勢不斷加劇，處理綜合問題成為最重要能力的今天，把學生培

16、養(yǎng)成為T型人才，復合型人才很重要。四、從學會知識到學會學習現(xiàn)在可以沒有電腦，但不能沒有網(wǎng)絡；理論與實踐緊密結合。五、積極組織和參與社會活動第四章，素質教育跨世紀的教育聯(lián)想：教學的過程是知識交流的過程，是心靈溝通的過程，更是生命對話的過程。素質教育是一種觀念，是一種理想，更是一種境界。第一節(jié)，為了中華民族的偉大復興素質教育的本質在于它的思想性和時代性，在于它是引導我國在向21世紀邁進過程中，提出的一種新的教育理想，它期望形成一種新的教育價值觀，達到一種新的教育境界。一、素質教育是一種理想1、它涵蓋了教育的所有方面。2、它倡導在教育中每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展

17、。3、素質教育倡導的是在教育中使每個學生都得到比較充分的全面發(fā)展。4、素質教育倡導的是每個學生富有個性的發(fā)展。二、素質教育是一種價值1、素質教育是強調以人為對象，以人自身的發(fā)展為目的的教育。2、素質教育強調學生有個性的發(fā)展。3、素質教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性：既關心學生學什么和想什么，更關心學生怎樣學和怎樣想。4、素質教育是指向大眾主義的教育。三、素質教育是一種境界要創(chuàng)造這樣一種境界，學生好學、愛學、樂學，教師喜教、愛教、樂教。四、素質教育的現(xiàn)實性與操作性陶行知的“生活教育”、陳鶴琴的“活教育”，當代的“愛的教育”、“非智力因素教育”、“成功教育”、“愉快教育”、“自主教育”等。素質教育

18、是開放性的，多元取向的；它具有方向性和導向性，但沒有固定的模式。五、消除對素質教育的幾種誤解1、把素質教育誤解為非知識教育。2、把素質教育誤解為非考試教育。3、把素質教育誤解為非升學教育。4、把素質教育局限于課外活動。5、誤認為素質教育有一種統(tǒng)一的標準模式。第二節(jié)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是素質教育的最高目標一、知識經濟呼喚創(chuàng)新人才1、知識在數(shù)量上迅速膨脹對人的學習能力的要求。2、知識在結構上的綜合化對人才的綜合能力的要求。3、知識在傳播方式上的數(shù)字化對人才掌握信息技術的要求。4、經濟全球化對人才國際性的要求。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代人才素質的核心。二、知識經濟呼喚教育創(chuàng)新體系知識經濟的成敗取決于教育的成敗，取決于

19、教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識好創(chuàng)新能力。三、以創(chuàng)新能力為本位的社會人才觀四、以創(chuàng)造性應變能力為本位的個體人才觀五、重新審視教育的培養(yǎng)目標：能否有效的培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標準。第三節(jié)，教育制度的創(chuàng)新一、為創(chuàng)新人才的脫穎而出開辟道路1、實現(xiàn)多元化的高考制度。2、建立彈性教育制度。3、不拘一格的人才標準。4、建立以人為本的教育管理目標。二、為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)營造氛圍1、為個性發(fā)展提供廣闊空間的校園文化。2、民主的師生關系。第四節(jié)，知識教學的革命是否重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別之一。傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學的目的，把教學過程理解為主要是知識的積累過程，以知識

20、掌握的數(shù)量和精確性作為評價的標準。今天，怎樣取得知識，選擇知識，無疑比擁有具體知識更為重要。因此，在教學中，應強調的是發(fā)現(xiàn)知識的過程，強調的是獨立解決問題的能力和主動探究的精神。教師教學方法是以提問和啟發(fā)為主，師生關系是探究真理的伙伴關系，解決難題的合作關系。第五章，對理想教育的追求：一切教育都是理想的教育，都是為了理想、追求理想的教育。第一節(jié)，教育的理想和理想的教育縱觀歷史，我們把關于教育理想的種種思想、思潮歸納為社會理想主義、科學主義和人文主義三種教育觀。第二節(jié)，社會理想主義的教育觀一、修道之為教以孔子為代表的東方社會理想主義教育觀中國儒家文化是一個社會本位、倫理本位和教育本位三位一體的文

21、化。社會本位講的是人的本性在于人的群體性；倫理本位講的是，仁是通過對人在群體中的倫理要求實現(xiàn)的，也是通過個人在群體中的倫理品性來體現(xiàn)的。教育本位講的是，教育既是達成這一目標的手段，也是這一過程本身。教育的活動首先是教師和學生的雙邊活動。教師不僅教書，更要育人。教育的內容要適應于這種教育目的，（古代的“四書”“五經”，今天的政治、歷史、語文）。教育方法上，強調知行結合，明代的王陽明發(fā)展了知行學說，當代陶行知提出了“千教萬教教人求真，千做萬做學做真人”的口號。中國知識教育的特點：第一，知識是預設的；第二，所傳授的知識是正確的；第三，把知識與人品聯(lián)系在一起?；诖?，中國知識教育重結果甚于重過程；重標

22、準答案甚于重智慧開發(fā)；教學知識過于學科化，忽視了對個體和社會的關照。二、培養(yǎng)哲學王以柏拉圖為代表的西方社會理想主義教育觀要培養(yǎng)哲學王，就必須從體育、音樂到數(shù)學的學習。17世紀法國教育家涂爾干及其功能主義教育思想主要是：第一，強調教育的社會功能：灌輸維持社會穩(wěn)定的知識和行為規(guī)范。第二，強調教育的目的主要是使青年一代系統(tǒng)的社會化。第三，強調德育的重要性。東西方社會理想主義教育觀的區(qū)別東方智者強調人的群體性，構建以仁為核心。以禮為規(guī)范的時候，西方人則開始談論個體的獨立性和對自然的抗爭能力，并逐漸形成了個人本位的功利主義傳統(tǒng)和制約個人欲望擴張的法制文化。第三節(jié)，科學主義的教育觀一、啟智形式主義教育觀教

23、育的使命就是調動人的本性中固有的善端，確定自己的位置，明白自己的行為規(guī)范；教育的任務就是怎樣提高人的神性減少獸性的問題。形式教育的主要觀念是：第一，教育的任務在于訓練心靈的功能。第二，教育以形式為目的。第三，心靈功能的訓練會自動產生學習的遷移能力。二、知識就是力量實質主義教育觀實質主義教育觀首先由英國思想家培根提出，斯賓塞從功利主義的原則出發(fā)，提出“教育預備說”，在課程構建、內容選擇上，極大地推進了科學教育的發(fā)展。德國的赫爾巴特第一個明確提出，應該把教育學建成一門科學，教育學在目的上必須以倫理學、道德哲學為基礎，在教學過程、方法和手段上以心理學為基礎，教學是教育的最基本的手段。二人的教育思想相

24、得益彰，構成了傳統(tǒng)教育體系：教師中心，教材中心，課堂中心?？茖W主義在教育上的模式是：教育以科學知識的學習為中心，學習是在學校中進行，學校的核心是班級，輔之以閱覽室和實驗室。知識按照不同年級的水平組織起來，構成系統(tǒng)的課程和連貫的教材。赫爾巴特的教育思想是通過蘇聯(lián)教育家凱洛夫對我國產生影響的，其核心是“智育第一”，教學是學校教育工作的基本和最重要的途徑；教學過程分解為準備上課、復習舊知、講授新知、鞏固新知、運用新知（作業(yè)）。第四節(jié)，人文主義的教育觀教育的人文主義以人的和諧發(fā)展為目標，希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。教育的人文主義反對教育以預設的、人為的、外在的教育目的支配教育，主張以學生自身發(fā)展為目的，強調發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。一、順性達情：追求人的自由發(fā)展（老莊）二、和諧發(fā)展：德智體全面發(fā)展?？涿兰~斯的大教學論提出了“人人受教育”“人人學習一切”的泛智論。三、以天性為師：盧梭在愛彌爾中闡述了他的觀點：自由：是人的天然本性，人天然具有自由活動的能力。理性：人能夠在感覺的基礎上，通過理性活動，形成復雜的觀念和知識，來指導自己的行動。善良：性善是人人相同的，無貴賤之異。四、人格至上存在主義哲學和人本主義心理學強調教育的目的不在于傳授至上，而在于精神生活的養(yǎng)成