辯證的否定PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計(jì)學(xué)1辯證的否定辯證的否定第1頁/共19頁1、辨證的否定的含義、辨證的否定的含義辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否自己否定自己，自己發(fā)展自己。定自己，自己發(fā)展自己。注意：哲學(xué)上講的肯定否定是對事物存在和滅亡的理解注意：哲學(xué)上講的肯定否定是對事物存在和滅亡的理解第2頁/共19頁第3頁/共19頁A.A.辯證的否定是辯證的否定是事物的自我否定事物的自我否定。辯證的否定不。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)的結(jié)果。果。2 2、辯證否定觀的特點(diǎn)、辯證否定觀的特點(diǎn)B.辯證的否定是辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯

2、證的否定是。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生產(chǎn)生和和促進(jìn)舊事物滅亡促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。（發(fā)展的階段性）的根本途徑。（發(fā)展的階段性）C.辯證的否定是辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、吸取、保留和改造保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）第4頁/共19頁1 1、

3、種子發(fā)育為植物是（、種子發(fā)育為植物是（ ）A.A.事物的量變過程事物的量變過程 B.B.事物自身否定的結(jié)果事物自身否定的結(jié)果C.C.外力作用的否定外力作用的否定 D.D.新事物與舊事物一刀兩斷新事物與舊事物一刀兩斷2 2、莊子莊子刻意刻意中說：中說：“吹啕呼吸，吐故納新。吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z成語“吐故納新吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的原理的( ) A新事物曲折中前進(jìn)的原理新事物曲折中前進(jìn)的原理 B辯證否定的原理辯證否定的原理 C對立統(tǒng)一原理對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理量變質(zhì)變的關(guān)系原理 第5頁/共19頁1 1、如果按照、如果按照“無產(chǎn)階級文

4、化派無產(chǎn)階級文化派”主張的那樣，結(jié)果怎樣？主張的那樣，結(jié)果怎樣？2 2、新中國成立之初，我們是否拋棄過去的一切？、新中國成立之初，我們是否拋棄過去的一切？3 3、文革時期，我們對過去采取的是一種什么態(tài)度？、文革時期，我們對過去采取的是一種什么態(tài)度？4 4、第6頁/共19頁揚(yáng)揚(yáng) 場場代替揚(yáng)場的風(fēng)車：清除渣滓，保留谷實(shí)代替揚(yáng)場的風(fēng)車：清除渣滓，保留谷實(shí)揚(yáng)棄揚(yáng)棄是既肯定又否定，既克服是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性

5、的統(tǒng)一。中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。第7頁/共19頁3 3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是定是 社會性質(zhì)的根本變化社會性質(zhì)的根本變化, ,是一個質(zhì)變的過程是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的徹底砸爛舊社會的一切一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” ” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、 C C、 D D、4 4、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變

6、成停滯不沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（這句話給我們的啟示是（ ）A A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展第8頁/共19頁辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立 能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上能否歸納概括出

7、辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？學(xué)否定觀有什么根本不同？第9頁/共19頁4 4、辯證否定觀的、辯證否定觀的方法論要求方法論要求要尊重書本，尊重權(quán)威要尊重書本，尊重權(quán)威. .要立足實(shí)踐，解放思要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展新與發(fā)展必須必須樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)第10頁/共19頁辯證否定觀原理：辯證否定觀原理：世界觀：世界觀：辯證的否定，是事物自身的辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其其實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。是

8、揚(yáng)棄。方法論：方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；唯上，不唯書，只唯實(shí)；既要要尊重既要要尊重書本知識，尊重權(quán)威；又要立足實(shí)踐，書本知識，尊重權(quán)威；又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。第11頁/共19頁1、 革命批判精神與創(chuàng)新意識的革命批判精神與創(chuàng)新意識的原理依據(jù)原理依據(jù)對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。、

9、內(nèi)涵：、內(nèi)涵：第12頁/共19頁(3)(3)辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系密聯(lián)系 創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破,要創(chuàng)新就要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展要有批判和發(fā)展. 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：那個人解釋說：“我我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你苦，我將付你50005000美元。美元

10、?！?如果你是這個理發(fā)師如果你是這個理發(fā)師, ,你怎么辦你怎么辦? ? 發(fā)型師說發(fā)型師說:“沒問題沒問題”.然后很快把自己也剃了個光頭然后很快把自己也剃了個光頭第13頁/共19頁 在思維過程中，需要在思維過程中，需要合理想象與合理想象與創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常顧客提出的苛刻

11、要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。上做文章，贏了顧客。結(jié)結(jié) 論論 ：第14頁/共19頁（4）辯證法的革命批判精神的）辯證法的革命批判精神的方法論方法論要求要求.密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；敢于破除落后觀念；.注重研究新情況，善于提出新問題注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界拓新境界.第15頁/共19頁辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識關(guān)系哲理：辯證法的革

12、命批判精神與創(chuàng)新意識關(guān)系哲理：世界觀：世界觀：辯證法的辯證法的本質(zhì)本質(zhì)是批判的革命是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。方法論：方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。新境界。第16頁/共19頁樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識 辯證否定觀辯證否定觀含義含義:是事物自身的否定是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是是.根本途徑）根本途徑）和聯(lián)系的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄是揚(yáng)棄要求我們樹要求我們樹立立方法論：方法論：既要尊重書本，尊重權(quán)既要尊重書本，尊重權(quán)威又要立足實(shí)踐，解放思威又要立足實(shí)踐，解放思想想; ;實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的