逍遙游PPT學習教案

1、會計學1第1頁/共60頁第2頁/共60頁第3頁/共60頁第4頁/共60頁第5頁/共60頁第6頁/共60頁第7頁/共60頁第8頁/共60頁 蜩蟬（ tio ） 宿舂糧 （ ）蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然（ ） 萬仞（ ） 蓬蒿（ ）xi chnghu gchnch ynlngrnho第9頁/共60頁第10頁/共60頁第11頁/共60頁第12頁/共60頁第13頁/共60頁第14頁/共60頁第15頁/共60頁第16頁/共60頁第17頁/共60頁第18頁/共60頁第19頁/共60頁第20頁/共60頁第21頁/共60頁第22頁/共60頁第23頁/共60頁第24頁/共60頁第25頁/共60頁第

2、26頁/共60頁第27頁/共60頁第28頁/共60頁第29頁/共60頁第30頁/共60頁第31頁/共60頁第32頁/共60頁第33頁/共60頁第34頁/共60頁（1-2）第35頁/共60頁第36頁/共60頁古今聯(lián)系第37頁/共60頁故九萬里，則風故九萬里，則風斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培風；背負青天，而莫之風；背負青天，而莫之夭閼夭閼，而后，而后乃今將乃今將圖南圖南。理解理解:為了強調(diào)鵬鳥為了強調(diào)鵬鳥“有所待有所待”,作者連用兩個比作者連用兩個比喻喻,說明鵬鳥要高飛九萬里必須說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風憑借大風,必須有必須有遼闊的天空才能圖謀南行這就是鵬鳥的遼闊的天空才能圖謀南

3、行這就是鵬鳥的“待待”第38頁/共60頁蜩與學鳩笑之曰蜩與學鳩笑之曰,“我我決決起而飛起而飛,搶搶榆榆枋而止枋而止,時時則不至則不至,而而控控于地而已矣于地而已矣,奚奚以以之九萬里而之九萬里而南為？南為？”適適莽蒼者莽蒼者,三三餐而反餐而反,腹猶腹猶果果然然;適百里者適百里者,宿舂糧宿舂糧;適適千里者千里者,三月聚糧。三月聚糧。之之二蟲又二蟲又何知何知？第39頁/共60頁己與鵬鳥的差異和自身的己與鵬鳥的差異和自身的“所所待待”，反而嘲笑鵬鳥，反而嘲笑鵬鳥“摶扶搖而摶扶搖而上九萬里上九萬里”而后才南飛，作者說而后才南飛，作者說“之二蟲又何知？之二蟲又何知？”是對他們淺是對他們淺薄，孤陋的嘲諷薄，

4、孤陋的嘲諷第40頁/共60頁,天就好了天就好了,沒有明天；或者抓住明天沒有明天；或者抓住明天,不曉得有后天。有一種人今天、明不曉得有后天。有一種人今天、明天、后天都不要天、后天都不要,他要永遠。莊子就他要永遠。莊子就是告訴這個東西。是告訴這個東西。n因此說：因此說：“ 之二蟲又何知？之二蟲又何知？”第41頁/共60頁歸納第一自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛闡明世間萬事萬物，大至闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都的活動都“有所待有所待”，都是不自由的。都是不自由的。第42頁/共60頁 明確：這是在說鵬鳥認識事物的時候也是受到了限制的

5、；那么，從這個意義上講,二蟲的認識受到限制是一樣的（二蟲的認識受限制的原因是飛的不高，無法去理解鵬鳥高飛），這也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的“小知”和“大知”的論述第43頁/共60頁第44頁/共60頁小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？而彭祖乃今以久特聞，而彭祖乃今以久特聞，眾人眾人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻譯：小翻譯：小智慧智慧趕不上大智慧，趕不上大智慧，壽命壽命短的比短的比不上壽命長的。不上壽命長的。憑什么憑什么知道它是這樣的知道它是這樣的呢？呢？彭祖如今獨自以長壽出名，一般彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他人與他相比相比，不是很可悲

6、嗎？，不是很可悲嗎？第45頁/共60頁.湯之問棘也湯之問棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，之北，且且適適南冥也。斥鴳笑之曰：南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適適也？也？此亦飛之此亦飛之至至也。而彼且奚適也。而彼且奚適也？也？”此大小之此大小之辯辯也。也。翻譯：湯問政于棘也是翻譯：湯問政于棘也是這種情況這種情況。不生長不生長草木草木的荒遠之北的荒遠之北將要將要到南海去。斥鴳嘲到南海去。斥鴳嘲笑它說：笑它說：“它將要到它將要到哪里哪里去呢？去呢？這也就這也就是飛的是飛的最高限度最高限度了，而它將要飛到哪里去了，而它將要飛到哪里去呢？呢？”這就是大和小的這就是大和小的區(qū)別區(qū)別。第46頁/共60頁小知不

7、及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄 眾人 冥靈大椿彭祖 歸納第二自然段：段意：進一步說明萬物在段意：進一步說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，的范圍內(nèi)，存在著存在著“大小之辯大小之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有有所待所待”。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是是“大年大年”但也是但也是“有年有年”的的,彭祖雖然是彭祖雖然是“大大年年”但也是有但也是有“年年”的的,那么在這個意義上那么在這個意義上,就不就不要要“匹之匹之”了，這樣的話，就不可悲了了，這樣的話，就不可悲了第47頁/共60頁故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也,亦若

8、此矣。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行,猶有所待者也。故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。第48頁/共60頁第49頁/共60頁四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬物有所待（物）五五-6、歸納第三段段意、歸納第三段段意由對世間萬物的由對世間萬物的“有所待有所待”的論述進入到對的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。第50頁/共60頁文章的論證思路萬物皆“有所待” 萬物所待有“小

9、大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是“逍遙游” 怎樣才能達到“逍遙游”的境界 第51頁/共60頁怎樣才能達到怎樣才能達到“逍遙游逍遙游”的境的境界界 “無功無功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物?！盁o名無名”：忘榮辱毀譽得失，褒貶任人。：忘榮辱毀譽得失，褒貶任人?！盁o已無已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。第52頁/共60頁本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的自由。第53頁/共60頁人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：第54頁/共60頁大鵬沒有達到作者所推崇的大鵬沒有達到作者所推崇的”逍遙游逍遙游”的境界的境界.大鵬要向南飛大鵬要向南飛,還需要依靠風還需要依靠風的力量的