中西文化差異論文

1、中西文化差異中國(guó)歷史悠久五千年，西方世界五六百年的社會(huì)歷程，文化差異卻很大。中 西文化差異研究引起社會(huì)的普遍關(guān)注。這反映了時(shí)代的變化和要求。文化差異研 究的基本目的是培養(yǎng)人們對(duì)文化差異的積極理解的態(tài)度，是培養(yǎng)不同文化接觸時(shí) 的適應(yīng)能力和文化交際的技能。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，走出國(guó)門(mén)或留在國(guó)內(nèi) 參與跨文化交際的人越來(lái)越多，我們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化內(nèi)涵， 而這種 差異來(lái)自中西不同的思維方式和處世哲學(xué)。 正是基于這一點(diǎn)，本文就中西文化差 異做簡(jiǎn)單的的論述。（一）中西文化差異的表現(xiàn)：一、思維模式的異同中國(guó)人喜歡站在生命的更高處思考問(wèn)題， 跳出現(xiàn)實(shí)，重視對(duì)生命的思考。人

2、與人之間，人與自然之間，人的精神和肉體之間的關(guān)系都有深刻的思考。 而西方 人更注重于從物質(zhì)世界入手，去探索和求證問(wèn)題的本源。中國(guó)人屬于抽象思維或 感性思維。而西方人偏重于邏輯思維或理性思維。在西方人的眼里，自然也就從需要崇拜的對(duì)象，轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰フ鞣图右愿?造的對(duì)象，目的當(dāng)然是使其為人類更好的服務(wù)。 為了達(dá)到這一目的，人類就不得 不去研究身周的事物，去研究自然。 因此，西方人一直秉持實(shí)用的原則去對(duì)待自 然，去解決現(xiàn)有的問(wèn)題，習(xí)慣于從微觀的角度去認(rèn)識(shí)具體的事物， 而很少?gòu)暮暧^ 的角度去認(rèn)識(shí)整個(gè)世界。二、在為人處事方面的異同中國(guó)人很內(nèi)斂，喜歡“每日三省吾身”，把修心養(yǎng)性看得非常重要，推崇中 庸思想

3、，導(dǎo)致思想保守，缺乏創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取精神。而西方人更熱心于公益事業(yè)，把服務(wù)社會(huì)當(dāng)成自己的職責(zé)。三、民主觀念的異同中國(guó)注重精神的自由，古時(shí)人們更是把自由看做是君主權(quán)貴的賞賜。 所以我 們的人民總是在渴望能有好官出現(xiàn)為民謀利。而西方的民主政治認(rèn)為，政出于民，一切的政權(quán)只是人民授予，讓政府來(lái)行 使權(quán)力的。四、教育理念的異同中國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家在各個(gè)教育層次上都存在著差異， 并以不同的表現(xiàn)形式 體現(xiàn)出來(lái)。西方的大學(xué)實(shí)行學(xué)分制，學(xué)生可根據(jù)個(gè)人愛(ài)好選修科目，不同的科目 學(xué)分不同，只要把學(xué)分修滿即可畢業(yè)拿到文憑和學(xué)位。而西方的大學(xué)體制是很靈活的，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間可以選學(xué)幾個(gè)專業(yè)的課 程，只要拿到足夠的學(xué)分就可

4、以取得該專業(yè)的學(xué)位。在中國(guó)，在大學(xué)里就確定了專業(yè)方向，一個(gè)人可能一輩子就從事一種職業(yè)，這樣就有可能忽略了在其他方面 的潛能。五、禮儀文化的異同禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌進(jìn)中 國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。 越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到中西禮 儀文化必將會(huì)互相滲透，不斷發(fā)展。中國(guó)人的禮制精神是親親愛(ài)人， 禮儀原則是自卑尊人。 在與人交往時(shí)要放低 姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。傳統(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓，和眾修 身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。而西方人待人彬彬有禮，講話十分客氣

5、，他們尊崇人人平等，同時(shí)，西方人 得時(shí)間觀念很強(qiáng)，嚴(yán)守時(shí)間，遵守諾言。（二）中西文化差異的原因：從地理和文化的角度看， 全世界可以分為東方和西方兩大區(qū)域。 導(dǎo)致它們文 化差異的原因很多，主要?dú)w納為三個(gè)方面： ?一、受經(jīng)濟(jì)制度的影響中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。 人們比較安分保守。 因?yàn)樗?們依靠一塊土地可以活一輩子，文化比較內(nèi)向。 而且中國(guó)的古代文明， 發(fā)源于大 河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明，造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴， 忍為高”為處世原則。而西方的古希臘文明， 發(fā)源于愛(ài)琴海沿岸，屬于海洋文明，況且歐洲的農(nóng)耕 遠(yuǎn)不像中國(guó)的農(nóng)耕在古代社會(huì)那樣重要， 所以歐洲人喜歡向外探索

6、， 文化比較外 向。而且西方國(guó)家經(jīng)過(guò)工業(yè)革命很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代， 造就了西方人有較 強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和維護(hù)自身利益的法律意識(shí)，以獨(dú)立、自由、平等為處世原則。 二、受地理環(huán)境的影響封閉的大陸型地理環(huán)境使中國(guó)人的思維局限在本土之內(nèi)， 善于總結(jié)前人的經(jīng) 驗(yàn)教訓(xùn)， 喜歡“以史為鏡”，而空間意識(shí)較弱。 這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國(guó)人求 穩(wěn)好靜的性格，對(duì)新鮮事物缺乏好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。而西方國(guó)家大多數(shù)則處于開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境， 工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自 古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時(shí)， 海洋環(huán)境的山 風(fēng)海嘯、動(dòng)蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個(gè)性。（三）、結(jié)語(yǔ)

7、不同文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景、 審美心理的不同而產(chǎn) 生的，是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。 由于各民族之間的經(jīng)濟(jì)的和政治的、 地理的和歷史的多種因素不同， 又決定了各 國(guó)之間的文化具有差異。 我們應(yīng)了解不同地域、 不同民族的文化背景知識(shí)以及社 會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天， 人們居住的世界變得越來(lái)越小， 不同文化背景 的人交流越來(lái)越多。了解不同文化差異， 提高文化適應(yīng)性， 對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有 十分重要的意義。 學(xué)習(xí)了解中西方文化的差異， 有利于我們實(shí)現(xiàn)從感性到理性質(zhì) 的飛躍，進(jìn)而使我們的跨文化交際更有效，更順暢。雖然中西方文化各有千秋， 但是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上， 不同地區(qū)文化中間的 交流、借鑒與融合， 既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的 過(guò)程。實(shí)踐與創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。站在中國(guó)悠久的歷史之巔，我覺(jué)得我們還需要借鑒西方的文化，相互交融， 取長(zhǎng)補(bǔ)短。取其精華去其糟粕。所以， 我國(guó)必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有