教育與個(gè)體答案講解學(xué)習(xí)

1、第三章教育與個(gè)體答案精品資料第三章教育與個(gè)體一、名詞解釋1、個(gè)體身心發(fā)展：個(gè)體從出生到成熟身體素質(zhì)和心理素質(zhì)所發(fā)生的有規(guī)律 的變化和逐漸社會(huì)化的過程2、成熟：一般指不依靠后天經(jīng)驗(yàn)，自然發(fā)展起來的身體和行為方面的變 化。3、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有 水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水 平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。4、關(guān)鍵期：對(duì)特定技能或行為模式的發(fā)展最敏感的時(shí)期或者做準(zhǔn)備的時(shí) 期。5、遺傳：個(gè)體從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn) 。二、選擇題1、“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，與之俱黑”反映出

2、影響人的發(fā)展的因 素是（A ）A、環(huán)境B、成熟C、遺傳D個(gè)體實(shí)踐2、青少年身心發(fā)展的下列（D ）規(guī)律決定了教育工作必須因材施教？A、順序性B、階段性C、不平衡性D個(gè)別差異性3、對(duì)正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起 （A ）作用A、前提作用B、決定作用C、促進(jìn)作用D導(dǎo)向作用4、兒童發(fā)展整體來看，生理的成熟先于心理的成熟，體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展 （A ）的特點(diǎn)。A、順序性B 、不平衡性 C、個(gè)別差異性 D、階段性5、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展 （B ） 規(guī)律的反映。A、順序性B 、不平衡性 C、階段性D 、個(gè)別差異性6、“有的兒童情感深沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)

3、為奔放、熱烈?！边@說 明了青少年身心發(fā)展的（D ）A、順序性 B、不均衡性 C、可變性 D、個(gè)體差異性7、教學(xué)中“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”違背了（ B）0A、個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律 B、個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律C、個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律D 、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律8、成熟決定論的代表人物是（A ）A、格塞爾 B、杜威C、華生 D、霍爾9、環(huán)境決定論的代表人物是（C ）A、格塞爾 B、杜威C、華生 D、霍爾10、美國行為主義心理學(xué)家華生：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的 特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他 父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)

4、及種族如何，我都可以按照我的 意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐 或強(qiáng)盜?！边@是（B ）。A、遺傳決定論的觀點(diǎn) B環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C、家庭決定論的觀點(diǎn) D兒童決定論的觀點(diǎn)11、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B ）規(guī)律的反映。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性12、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（ D ）。A、現(xiàn)實(shí)性B、必然性C、方向性D、可能性13、下列說法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（D）。A、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向B、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)

5、和深刻的C、學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師D教育的發(fā)展對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué) 生14、下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用？ （ C）A、教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展B、教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展C、教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展D教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性15、 “拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的（B ）。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性16、任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的(A)A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性17、人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)

6、體身心發(fā)展的僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝5B )。A、互補(bǔ)性18、狼孩的故事說明了教育必須順應(yīng)兒童發(fā)展的（B、個(gè)別差異性C、不平衡性D階段性C）特點(diǎn)。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性19、 教育工作中，要做到“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，這說明（C ）。A、教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性B、教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性C、教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性D教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律20、教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展的（C ）。A、順序性B、個(gè)別差異性C、階段性D、互補(bǔ)性21、 要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到（B

7、）。A、長(zhǎng)善救失B、循序漸進(jìn)C、因材施教D、教學(xué)相長(zhǎng)22、人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是（C ）。C、不平均性D、個(gè)別差異性A、順序性B、階段性23、宋朝王安石寫過一篇傷仲永的短文，說江西金溪有個(gè)名叫方仲永 的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí) 的教育培養(yǎng)，12-13歲時(shí)寫的詩已經(jīng)不如以前的好了，至V 20歲左右，貝U “泯然 眾人矣”。這說明（C ）A、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用B、后天的教育對(duì)人的發(fā)展具有決定性的作用C、后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義D社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素24、對(duì)影響人的諸多因

8、素?cái)⑹霾徽_的一項(xiàng)是（ C ）。A、遺傳對(duì)人的發(fā)展提供可能性B、人的身心發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動(dòng)的 實(shí)踐過程。C、人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)D人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用25、人們的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能 力，釀酒老工人具有敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明（D ）。A、遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B、遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用D遺傳素質(zhì)具有可塑性26、“一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是

9、（B ）的觀點(diǎn)。A、環(huán)境決定論B、遺傳決定論C、教育萬能論D、二因素論27、在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的 相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說明（B ）。A、人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)、人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程C、好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對(duì)人的發(fā)展有利D人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定28、“孟母三遷”的故事說明了（ D ）因素對(duì)發(fā)展的影響。A、遺傳B、教育C、社會(huì)活動(dòng)D、環(huán)境29、“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑 ”反映了對(duì)人的發(fā)展有 重要影響的是（A ）0A、環(huán)境B、遺傳C、

10、教育D、主觀努力三、填空題。1、人的 （遺傳素質(zhì)）是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。2、 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基）的研究揭示： （教育）對(duì)兒童的發(fā)展起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是 已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平）；一種是 （可能達(dá)到的發(fā)展水平），這兩種水平之間的距離就是 “ （最近發(fā)展區(qū)）”。3、美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào) _ （成熟）對(duì)人的發(fā)展的決定作用。4、 個(gè)體身心發(fā)展的 階段性），要求教育工作要對(duì)不同年齡段的 學(xué)生給予不同的影響。5、 教育教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了 （個(gè)別差異性） 規(guī)律。6兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是 （最近發(fā)展區(qū)）。7、影響人的身心發(fā)展的因素有遺傳、（成熟） 環(huán)境及個(gè)體的（主觀能動(dòng)性）四、簡(jiǎn)答題1、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律順序性；階段性；差異性；穩(wěn)定性和可變性；不均衡性；現(xiàn)實(shí)性和可能性2、教育的個(gè)體功能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化、個(gè)性化；謀生和享用功能五、分析題1、宋朝王安