《五柳先生傳》知識(shí)講解

1、讓更多的孩子得到更好的教育第1頁(yè) 共7頁(yè)五柳先生傳知識(shí)講解梳理運(yùn)用作者與背景【高清課堂：陶淵明自傳五柳先生傳ppt2 】陶淵明（約365427），名潛，字元亮。東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家，謚號(hào)靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生。生于東晉末期，出生于沒(méi)落的地主家庭。他年少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能聞，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他有志不得伸，做過(guò)幾任小官，由于不滿官場(chǎng)丑惡， 41 歲時(shí)棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，寫(xiě)出了許多歌頌優(yōu)美的自然景色和淳樸的農(nóng)村生活的優(yōu)秀詩(shī)篇。其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有歸去來(lái)兮辭歸園田居桃花源記五柳先生傳。其生平大體上可分三個(gè)時(shí)期：

2、二十九歲以前為居家讀書(shū)時(shí)期；二十九歲至四十一歲為時(shí)仕時(shí)隱時(shí)期；四十一歲至六十三歲為歸隱時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)政治生活中最重要的現(xiàn)象，是士族門(mén)閥制度的存在。士族，又稱世族、高門(mén)大族，其對(duì)立的稱呼是庶族、寒門(mén)。世族豪門(mén)形成了對(duì)政治權(quán)力的壟斷。他們之間的區(qū)別不是基于官職的高下或財(cái)富的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。一代雄豪曹操也未能擺脫對(duì)豪門(mén)的依賴。東晉末年，風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會(huì)上充斥著虛偽與欺詐。陶淵明做過(guò)幾任小官，因?qū)y(tǒng)治階級(jí)不滿，“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。東晉末年，社會(huì)黑暗，風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追逐名利，社會(huì)上充滿了虛偽和欺詐，這就是陶淵明辭官歸隱的原因。

3、知識(shí)積累重點(diǎn)實(shí)詞 【高清課堂：陶淵明自傳五柳先生傳ppt10 12】1. 何許：何處，哪里。許，處所。2. 不詳：不知道。3. 不求甚解：文中指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分探究。4. 會(huì)意：指對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)、領(lǐng)會(huì)。5. 親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，文中指舊交、舊友。6. 造飲輒（ zh）盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往、到。輒，就。7. 期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。8. 曾不吝（ l n）情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開(kāi)。9. 環(huán)堵蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡(jiǎn)陋。蕭然，空寂。

4、10. 短褐穿結(jié)：粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。讓更多的孩子得到更好的教育第2頁(yè) 共7頁(yè)11. 簞（d n）瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。12. 晏如：安然自若的樣子。13. 自終：過(guò)完自己的一生。14. 贊：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。15. 黔（qi n）婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。16. 不戚戚于貧賤，不汲汲（j ）于富貴：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，憂愁的樣子。汲汲，心情急切的樣子。 17.其言茲若人之儔（ch u）乎：這話大概說(shuō)的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩、同

5、類。18. 銜觴（sh ng）賦詩(shī)：一邊喝酒一邊作詩(shī)。觴，酒杯。19. 無(wú)懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據(jù)說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。重點(diǎn)虛詞1. 以、焉：用，介詞；語(yǔ)氣助詞。（因以為號(hào)焉）2. 因：表示順承關(guān)系，于是、就，連詞。（宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉）3. 歟（ y）：常用來(lái)表示疑問(wèn)、反問(wèn)的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呢”，語(yǔ)氣詞。（無(wú)懷氏之民歟） 4. 或：有時(shí)。（或置酒而招之）5. 曾不：竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。（曾不吝情去留）古今異義1. 造古義：往、到。（造飲輒盡，期在必醉）今義：制造、創(chuàng)造。2. 贊古義：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。（贊曰：

6、黔婁之妻有言）今義：贊美、夸贊。一詞多義1. 言動(dòng)詞，說(shuō)話。（閑靜少言）名詞，說(shuō)過(guò)的話。（黔婁之妻有言）2. 其代詞，他。（親舊知其如此）代詞，這。（其言茲若人之儔乎）3. 志名詞，志向。（以樂(lè)其志）名詞，志趣。（頗示己志）4. 得動(dòng)詞，有。（家貧不能常得）名詞，所得。（忘懷得失，以此自終）詞類活用讓更多的孩子得到更好的教育第3頁(yè) 共7頁(yè)1. 形容詞用作動(dòng)詞詳：詳細(xì)，形容詞，這里是“詳細(xì)地知道”的意思。（先生不知何許人也，亦不詳其姓字）2. 形容詞用作名詞親舊：在這里是“親戚朋友”的意思。（親舊知其如此，或置酒而招之）重點(diǎn)句式省略句1. 閑靜少言，不慕榮利。（省略主語(yǔ)“先生” 。 ）2. 因以

7、為號(hào)焉。（省略了“之” ，應(yīng)為“因以之為號(hào)焉”。 ）成語(yǔ)不求甚解考題例析（2012 浙江嘉興） 綜合性學(xué)習(xí)漢字作為民族文化的承載工具，橫豎撇捺都有著濃厚的文化底蘊(yùn)。讓我們一起走近漢字，完成以下任務(wù)?！緷h字起源】“采”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中有以下義項(xiàng)：摘開(kāi)采搜集選取精神；神色結(jié)合字形和義項(xiàng)， 你認(rèn)為“采”的本意是 _， 理由是 _ 。【漢字風(fēng)采】請(qǐng)任選一句，說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句中的“采”包含著怎樣的情味。（ 1）參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。詩(shī)經(jīng)關(guān)雎（ 2）采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。陶淵明飲酒（其五）我選 _ 句， “采”包含的情味是_ ?！緷h字傳承】5 月 31 日，首屆中國(guó)漢字文化節(jié)盛大開(kāi)幕。下面

8、是小記者的采訪片段，請(qǐng)?jiān)跈M線上補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。小記者：聞教授，您好！我是校報(bào)小記者，請(qǐng)您談?wù)劃h字所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。聞教授：好的?？偟膩?lái)說(shuō)，電腦等現(xiàn)代技術(shù)的廣泛使用，改變了人們的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，“提筆忘字”的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重；漢字的豐富內(nèi)涵正逐漸流失，由漢字傳承的中華文化有衰敗傾向。小記者： _ 聞教授：也不能完全這么說(shuō)。漢字歷史悠久，字形優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，有很強(qiáng)的生命力，越來(lái)越受到有識(shí)之士的重視，而且全球范圍內(nèi)的漢語(yǔ)熱也不斷升溫。本次活動(dòng)，正是為搭建交流平臺(tái)，引發(fā)公眾思考，推動(dòng)中華文化發(fā)展而舉辦的。小記者：哦！我明白了。建議本次活動(dòng)增設(shè)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)：_ 。聞教授：擬得不錯(cuò)，很切合本次活動(dòng)的主題。解析：

9、【漢字起源】本意：摘理由：用手在樹(shù)上采摘果實(shí)或葉子【漢字風(fēng)采】 （1）自由愉悅；天真美好；輕松悠閑（2）悠閑自在；回歸自然；向往自由（寫(xiě)出其中 1 點(diǎn)即可）【漢字傳承】那是否意味著我們古老的漢字將逐漸消失，中華文化會(huì)由此走向衰敗？示例：弘揚(yáng)漢字文化，傳承華夏文明讓更多的孩子得到更好的教育第4頁(yè) 共7頁(yè)課文講解理解主旨本文通過(guò)對(duì)五柳先生的生活、性格特點(diǎn)的描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)安貧樂(lè)道、抱樸守真、不追求榮華富貴的隱士形象，表達(dá)了作者不想與世俗同流合污，安貧樂(lè)道、獨(dú)善其身的情感。理清結(jié)構(gòu)寫(xiě)作特色1于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容。對(duì)平平淡淡的生活細(xì)節(jié)的敘述，生動(dòng)地刻畫(huà)了貧困之中卻悠閑自適的隱士形象，深刻地揭示了他

10、的卓然不群的人格和高潔的精神。2刻畫(huà)人物虛實(shí)結(jié)合，重在寫(xiě)意傳神。文章開(kāi)頭一段有意隱去五柳先生的真實(shí)姓名，以虛寫(xiě)代紀(jì)實(shí)；下面又抓住最能表現(xiàn)人物精神境界的幾個(gè)側(cè)面，用寫(xiě)意的筆法，描繪其神情風(fēng)貌，寥寥數(shù)筆就傳出了五柳先生高雅脫俗、率真放達(dá)、安貧樂(lè)道的神韻。3語(yǔ)言流暢自然，精練準(zhǔn)確。作者筆端帶情，字里行間流露出遠(yuǎn)離官場(chǎng)后安于貧困、詩(shī)酒自?shī)?、悠然自得的?lè)趣?！靖咔逭n堂：陶淵明自傳五柳先生傳ppt13 】多用否定句。例如“先生不知何許人也，亦不詳其姓字” “不慕榮利”“不求甚解” “不能常得”“曾不吝情去留” “不蔽風(fēng)日” “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。正因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯揉造作之事，作者言不，

11、正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔人格的堅(jiān)持。不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。把握重點(diǎn)1 “五柳先生”之號(hào)是如何得來(lái)的？“五柳先生”之號(hào)得來(lái)的原因是其宅邊有五棵柳樹(shù)，而人們又不知他是什么地方人，姓甚名誰(shuí)也不知道，因此便只稱“五柳先生”。作者說(shuō)不知他是誰(shuí)，其實(shí)正暗示指作者本人。2怎樣理解“好讀書(shū)，不求甚解”？“好讀書(shū)，不求甚解”意思是喜歡讀書(shū)，只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。這與他“不慕榮利” 有關(guān)。他讀書(shū)的目的， 是追求一種求知的滿足和精神享受，所以“每有會(huì)意， 便欣然忘食” ，他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰

12、，他的“不求甚解”是他率真自然性格的反映。這與讀書(shū)不認(rèn)真決無(wú)關(guān)系。3 “短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”這句話是什么意思？原句是評(píng)價(jià)誰(shuí)的？作者在這里使用這句話，有什么深意？穿的粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃和瓜瓢常是空的，可他卻安然自若。評(píng)價(jià)的是顏回，他簞瓢屢空而“不改其樂(lè)”，說(shuō)明其安貧樂(lè)道。與先賢相比，以先賢自況，表明其安貧樂(lè)道。4怎樣理解“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”？親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。這說(shuō)明了五柳先生嗜酒，而且不拘小節(jié)，性情豪爽，把世俗的繁文縟節(jié)置之腦后，是一位獨(dú)立于世的高風(fēng)亮節(jié)之讓更多的孩子得到更好的教育第5頁(yè) 共7

13、頁(yè)人。5從表達(dá)方式看，本文既有敘述，又有議論。想想全文哪段屬于敘述？哪段屬于議論？本文共兩段，第一段是敘述，第二段是議論。6 “贊”語(yǔ)與前文有什么聯(lián)系？文后的“贊語(yǔ)”是作者仿照史家筆法加的評(píng)論性的文字。贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這正好與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。傳贊一體，互為補(bǔ)充，使人物個(gè)性更為鮮明。7 【高清課堂：陶淵明自傳五柳先生傳ppt17 20】這是我們學(xué)的第一篇人物傳記，你覺(jué)得傳記應(yīng)具備哪些要素？這篇傳記對(duì)你有什么啟發(fā)？傳記是用來(lái)記載生平事跡的文體，一般由別人代為記述。所以與此相關(guān)的內(nèi)容都要寫(xiě)清。如籍貫、姓名、思想、性格、

14、愛(ài)好、生活情況，還有生卒年代、主要經(jīng)歷和事跡等，這些都要真實(shí)。對(duì)于很多事物我們要用一分為二的眼光去看待。無(wú)論評(píng)價(jià)別人還是評(píng)價(jià)自己都應(yīng)如此。特別是評(píng)價(jià)自己，一方面要“人貴有自知之明”，看到自己的缺點(diǎn)，另一方面，要有“天生我材必有用”的自信。陶淵明在否定中肯定、自賞自嘲式的自我評(píng)價(jià)便是很好的例子。而對(duì)于社會(huì)生活中的是是非非，我們應(yīng)該做到心明眼亮。8 作者為什么要托言為五柳先生寫(xiě)傳記？本文是否可以看做是陶淵明的自傳？交代人物為什么“不知何許人也，亦不知其姓字”？傳記是一種用來(lái)記載人物生平事跡的文體，一般由別人代為記述。自述生平的， 叫自傳。 本文是陶淵明托言“五柳先生”寫(xiě)的傳記，但就內(nèi)容而言，與陶淵

15、明的思想性格相同，實(shí)際就是作者本人的自傳。作者托言五柳先生而不自署其名，可能與他的隱退思想有關(guān)。作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代門(mén)第觀念盛行，作者有憤于此，故借此以示叛逆，表明其厭惡之意。9 【高清課堂：陶淵明自傳五柳先生傳ppt16 】陶淵明到底是一個(gè)什么樣的人呢？從哪些句子中可以看得出來(lái)？籍貫姓字先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。性格：閑靜少言，不慕榮利（有隱者風(fēng)范）志趣：好讀書(shū)（能書(shū)中求樂(lè)）；性嗜酒（率真放達(dá)）；常著文生活：住：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日穿：短褐穿結(jié)吃：簞瓢屢空（安貧樂(lè)道）人物態(tài)度：“欣然忘食”“不吝情去留”“晏如也”“自?shī)?，頗示己志”“忘懷得失”（自得其樂(lè)）精神風(fēng)貌：

16、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴可見(jiàn)，“五柳先生”是一個(gè)自得其樂(lè)、安貧樂(lè)道、品德高尚的隱士。在線閱讀電子課文五柳先生傳先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？參考譯文五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因?yàn)?/p>

17、住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，就用它做了自己的號(hào)。他安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，不過(guò)分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)讓更多的孩子得到更好的教育第6頁(yè) 共7頁(yè)書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來(lái)喝。他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂心

18、忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！睆倪@話看來(lái)，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快樂(lè)。他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？拓展閱讀歸去來(lái)兮辭原文和譯文原文歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫

19、孤松而盤(pán)桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！譯文回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”

20、。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。望見(jiàn)家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門(mén)。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著庭院里的樹(shù)枝真使我開(kāi)顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，覺(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè)趣，盡管設(shè)有園門(mén)卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返?；厝グ桑乙獢嘟^與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，

21、我還駕車出游有什么可求？親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書(shū)可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹(shù)木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。我羨慕萬(wàn)物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不放下心來(lái)聽(tīng)?wèi){生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么值得懷疑！五柳先生

22、傳賞析邱子釗讓更多的孩子得到更好的教育第7頁(yè) 共7頁(yè)陶淵明歷來(lái)都被稱為“田園詩(shī)人”，因?yàn)樗暮芏嘟艹鲈?shī)篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動(dòng)的生活與大自然的優(yōu)美閑靜，幻想出現(xiàn)沒(méi)有貧困與壓榨的理想社會(huì)。語(yǔ)言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時(shí)代追求華麗堆砌的文風(fēng)，無(wú)論在思想性藝術(shù)性上都對(duì)后代文學(xué)有很大影響。他的散文也有很高成就，五柳先生傳是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統(tǒng)在陶淵明傳中說(shuō)：“嘗著五柳先生傳以自況時(shí)人謂之實(shí)錄?！蔽辶壬男蜗?，正是陶淵明的自畫(huà)像?！跋壬恢卧S人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第

23、的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士。“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹(shù)呢？也許他宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號(hào)也就顯示了他的志趣。對(duì)他的名字作了介紹之后，接著寫(xiě)他的生活、性格?！伴e靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是他的真實(shí)面貌。因?yàn)椴蛔非髽s利，他就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒(méi)有志趣。他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說(shuō)的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過(guò)，他“好讀書(shū)，不求甚解”，為什么不求甚解？這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便