焦慮的本源個(gè)人最新心得體會范文

1、焦慮的本源個(gè)人最新心得體會范文焦慮的本源個(gè)人最新心得體會. 在高考前夕談?wù)劷箲]，并非只是為了緩解考生一時(shí)之焦慮，更是在共勉你我，在這注定與焦慮共存的一生。 焦慮的本源是什么?面對如此龐大的課題、如此終極的概念，我不得不再次向讀者道歉：這又是一篇掛羊頭賣狗肉的文章。 焦慮的概念在存在主義中被多次探討，克爾凱郭爾認(rèn)為焦慮與存在并生，焦慮是對自由的渴望，渴望源于我們無法獲得終極的自由：永生、物質(zhì)的自由、永遠(yuǎn)快樂當(dāng)它們的對立面不存在，我們才能感受到自由，而如果它們的對立面不存在，我們就感受不到它們。我們通過"非它'定義"它'。換句話說：焦慮與虛無對立、與意義并存。借

2、用叔本華的話說便是：人的一生不是在為欲望的不滿足而焦慮，就是在因欲望的滿足而無聊。 我們發(fā)現(xiàn)焦慮在近幾年又被較多地提起來了。事實(shí)上，引發(fā)我們焦慮的事越來越少才對。比如說五十年前大部分人會因?yàn)槿鄙偈澄锝箲]、一百年前大部分人會因?yàn)闊o法生存焦慮，那兩個(gè)時(shí)代所彌散的焦慮是生存層面的焦慮。我不想再用馬斯洛的金字塔解釋這些問題。生存焦慮，毋寧說生存威脅，代替了我們對精神焦慮的思考。EVA中曾言：進(jìn)化的最終是死亡。我們對虛無反思所得到的焦慮，伴隨著物質(zhì)充盈年代的自我虛無化而增長，迫使我們正視有關(guān)于它的問題。我們這個(gè)時(shí)代，焦慮和比特幣一樣雖無價(jià)值卻可以被炒作販賣，它也同樣消耗著承載者的精神，就像比特幣消耗著電

3、力。借用焦慮而獲得利益、加速內(nèi)卷的資本主義體系本身，是在養(yǎng)虎為患。因?yàn)榻箲]的被提及，特別是精神焦慮、存在焦慮，往往昭示著啟蒙式的革新。蘇珊桑塔格曾在反對闡釋的前言中寫道：啟蒙不只是一個(gè)時(shí)期，而是一種懷疑氣質(zhì)。 伴隨著宗教的、道德的、或是科技方面的革命，我們一次次產(chǎn)生焦慮，"上帝已死'的幽靈從歐洲大陸飄蕩在東方無神論者的頭頂，散布著虛無論的陰影。資本何以如此傲慢?它不懼怕虛無所激發(fā)出的啟蒙嗎?它膽敢挑戰(zhàn)生而為人的尊嚴(yán)、明目張膽地以人為機(jī)器嗎?擁有精密的人格分析信息，便自以為手握神諭?；蛟S正是這種自大，會加速資本大廈的崩塌。 當(dāng)人們回看焦慮這個(gè)問題，說明他們前進(jìn)的道路至少有一個(gè)方

4、面出現(xiàn)了短板，人文藝術(shù)等精神方面的革新，將需要一群前沿接觸者把我國的精神內(nèi)核融入到西方所長的潮流里。這時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的是各類思想傳播者。值得一提的是，我國自有精神孕育，比如說搖滾樂，從西方借來了形式，但內(nèi)核與精神的獨(dú)創(chuàng)并不缺乏。我國并不缺乏獨(dú)創(chuàng)的可能與氣質(zhì)，只是缺少成體系的潮流，這種形式上的東西，無論是科技層面還是文化傳播層面，想要進(jìn)入現(xiàn)代化首先借助了外來手段激發(fā)。當(dāng)焦慮被再一次提及，當(dāng)虛無的幽靈再一次顯現(xiàn)，抱著政治的或人文方面革新目的的弄潮兒，魚龍混雜，進(jìn)入輿論場，醞釀著一場啟蒙。 我們熟知的啟蒙往往自上而下，我們熟知的革命往往自下而上。所以從特征看，這是一場啟蒙；而從人文與道德浪潮的阻力看，更

5、有可能形成一場革命。不得不說，啟蒙者初期的手段與資本一般無二，他們加速焦慮的催化，逼迫人們尋找出路，精神堅(jiān)強(qiáng)的人回歸自我，求索于啟蒙者的解說；精神軟弱者仍然受困于舊有觀念的局限，被迫卷入被壓榨的焦慮世界，或許埋頭苦干中品嘗到一絲真實(shí)存在的滋味，但幻滅的幽靈緊追不舍、無奈的躺平蔚然成風(fēng)，他又能在被焦慮所挾持的非理性世界里行走多久呢? 我預(yù)想會有一場啟蒙，但它注定是艱難的。大多數(shù)要被啟蒙者爭取的人還無法在勞動之余聞聞花香、曬曬太陽。啟蒙者們目的不同，有女權(quán)者、lgbt性少數(shù)群體宣傳者、各類文化的搬運(yùn)工：從流行到搖滾到古典。甚至還有舊道德逐漸革新之后，在新時(shí)期的衛(wèi)道士。但他們在將焦慮與瘡疤揭露的這方

6、面有著相同的愿望。這場啟蒙的艱難之處，一方面在于他們面向群體的脫節(jié)：有話語權(quán)的人不會試圖改變現(xiàn)狀，而缺少話語權(quán)，又容易被感染的，往往是尚未成熟的理想主義者。另一方面在于他們的無序：這種無序體現(xiàn)在內(nèi)耗，用內(nèi)部語言相互攻擊，圍筑壁壘，或是把情緒帶入到爭論。他們并不愿意在傳播時(shí)輕易連知識交出，這種內(nèi)部語言也成為了無才學(xué)者魚目混珠的手段。作為一個(gè)群體，他們之間沒有陳嘉映所說的共同文本的限制，只有勉強(qiáng)重合的理念。 傳播者與受眾者的斷層、傳播者內(nèi)部的消耗，促使這場啟蒙的重心偏移在遭受焦慮折磨的個(gè)體上，我們不得不接受這樣一個(gè)事實(shí)：這場啟蒙是一場馬拉松，焦慮的問題在這場馬拉松結(jié)束之前很難有一個(gè)階段性的徹底解決，而個(gè)體的焦慮將會伴隨生命的每一個(gè)存在階段。沒有被焦慮問題所困擾的人或許容易在夜里入眠，但學(xué)會與焦慮并存的人能夠堅(jiān)定地在清晨醒來。在一切開始之前，首先便是對焦慮本源的再認(rèn)知，在這一點(diǎn)上，可以說人各有所異。 最后我想越俎代庖地提一下，公權(quán)力