反思梁漱溟思考問題的八重境界

1、反思 | 梁漱溟：思考問題的八重境界梁漱溟（18931988）著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛國民主人士，著名學(xué)者、國學(xué)大師，主要研究人生問題和社會(huì)問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國發(fā)起過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。著有鄉(xiāng)村建設(shè)理論、人心與人生等。思維的層次和境界哲學(xué)不是人人所能夠?qū)W得的。沒有哲學(xué)天才的人，便不配學(xué)哲學(xué)；如果他要勉強(qiáng)去學(xué)，就學(xué)一輩子，也得不到一點(diǎn)結(jié)果。哲學(xué)這項(xiàng)學(xué)問，只是少數(shù)人所能享的一種權(quán)利，是和藝術(shù)一樣全要靠天才才能成功，與科學(xué)完全不同。學(xué)科學(xué)的人，只要肯用功，多花些時(shí)間，總可學(xué)個(gè)大致不

2、差。 與科學(xué)不同，學(xué)哲學(xué)不僅要有天才，并且還要下功夫，才有成功的希望。哲學(xué)所研究的問題，近在眼前，又遠(yuǎn)在天邊。尋常隨處遇到，深遠(yuǎn)難知究竟。因此，各種科學(xué)都有進(jìn)步，獨(dú)哲學(xué)自古迄今不見進(jìn)步。實(shí)則哲學(xué)問題并非沒有進(jìn)步，只是進(jìn)步無法與人共享?？茖W(xué)問題的解決可以擺出外面與人共見，哲學(xué)問題的解決每存于個(gè)人主觀，不能與人以共見。古人早都解決，而后人只能從頭追問。哲學(xué)的進(jìn)步不存于正面，而在負(fù)面，即指示“此路不通”。我不但從未動(dòng)過研究哲學(xué)的念頭，而且根本未曾動(dòng)過求學(xué)問的念頭。走上現(xiàn)在這條路，只是因?yàn)槲蚁矚g提問題。大約從十四歲開始，總有問題占據(jù)在我的心里，從一個(gè)問題轉(zhuǎn)入另一個(gè)問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不

3、能，就一路走了下來。提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學(xué)問的起點(diǎn)吧。為什么會(huì)不斷有問題？這是由于我很容易感覺到事理之矛盾，或者很容易感覺到?jīng)]有道理，或者看到兩個(gè)以上的道理。當(dāng)我覺出有兩個(gè)道理的時(shí)候，我即失了主見，便不知要哪樣才好。眼前有了兩個(gè)道理或更多的道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不開，如是就占住了腦海?；蛟S學(xué)問大都以這種感覺為起點(diǎn)吧。所謂學(xué)問，就是對(duì)問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于沒有。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對(duì)于不同的觀點(diǎn)意見，他都點(diǎn)頭稱是，等于沒有想法。我從來沒有想過要做學(xué)問，走上現(xiàn)在這條路，只是因?yàn)槲蚁矚g提問題。大約從十四歲開始，

4、總有問題占據(jù)在我的心里，從一個(gè)問題轉(zhuǎn)入另一個(gè)問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來。提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學(xué)問的起點(diǎn)吧。以下分八層來說明我走的一條路：第一層境界：形成主見用心想一個(gè)問題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問題有主見，形成自己的判斷。說是主見，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因?yàn)闇\便行了，胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。因?yàn)檫@是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒有。第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情有主見

5、，才有你自己；有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。這時(shí)候，你感覺到種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思。面對(duì)各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問的正確道路了。第三層境界：融會(huì)貫通從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會(huì)輕易放過，稍有與自己不同處，便知道加以注意。你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。你最初的一點(diǎn)主見，成為以后大學(xué)問的萌芽。從這點(diǎn)萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料

6、，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問便成了。這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。會(huì)讀書的人說話時(shí)，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書越多的人越不會(huì)讀書。第四層境界：知不足用心之后，就知道要虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見解之浮淺，不足以解決問題。學(xué)問的進(jìn)步，不單是見解有進(jìn)步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學(xué)的必要條件。對(duì)于前人之學(xué)，總不要說自己都懂。因?yàn)樽约河X得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。遇到不同的意見思想，我總疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的見聞，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他

7、必有精思深悟過于我，不然，何以我所見如此而他所見如彼呢？第五層境界：以簡御繁你見到的意見越多，專研得愈深，這時(shí)候零碎的知識(shí)，片段的見解都沒有了；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織。如此，就可以算成功了。到了這時(shí)候，才能以簡御繁，才可以學(xué)問多而不覺得多。凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的所謂舉重若輕。學(xué)問家如說肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問，那是不對(duì)的；如說當(dāng)初覺得有什么，現(xiàn)在才曉得原來沒有什么，那就對(duì)了。道理越看得明透，越覺得無甚話可說，還是一點(diǎn)不說的好。心里明白，口里講不出來。反過來說，學(xué)問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。讓一個(gè)沒有學(xué)問的人看見，真要把他嚇壞了！其實(shí)道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。第六層境界：運(yùn)用自如如果外面或里面還有解決不了的問題，那學(xué)問必是沒到家。如果學(xué)問已經(jīng)通了，就沒有問題。真學(xué)問的人，學(xué)問可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問的人，學(xué)問在他的手里完全不會(huì)用。第七層境界：一覽眾山小學(xué)問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看