傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的三道必答題

1、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的三道“必答題”3月3日，在兩會首個“部長通道”上，教育部部長陳寶生的詩 興被記者關(guān)于傳統(tǒng)文化熱的提問點燃，吟誦起兩首中國人耳熟能詳?shù)?古詩。傳統(tǒng)文化怎么進(jìn)校園，教育部部長指了一條通衢大路，“覆蓋各 學(xué)段，融會到教材體系中，貫穿人才培養(yǎng)的全過程”。不久前，中辦、國辦公布了關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā) 展工程的意見，這是首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化傳承發(fā)展工作。道路方向在前，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園后，能夠留得下，仍需回答三問： 如何建立傳統(tǒng)文化自信？師資從哪里來？怎么落地生根？如何建立傳統(tǒng)文化自信？最要緊的是增強(qiáng)孩子們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感一位研究民間文化的學(xué)者去幼兒園調(diào)

2、研，發(fā)現(xiàn)所有的兒歌、故事、 童話都是西方的，那些漂亮的繪本、花樣翻新的開本里，幾乎都是安 徒生、格林、伊索之類的洋故事?！盀槭裁疵赖鹿适伦屚鈬⒆觼眍I(lǐng)銜？”這位學(xué)者表示不解，同樣教孩子要誠實，西方的皮諾曹與中國的狼來了，同樣有趣?！拔覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服裝，我們的民族英雄、歷 史記憶、非遺項目，卻距離生活越來越遠(yuǎn)，難以引發(fā)孩子們的興趣和共鳴。”在自己學(xué)校親身實踐傳統(tǒng)文化教育六七年的時間里，全國人大代表、山東泰安市泰山民族中學(xué)副校長宋文新感覺到一種緊迫感， 最要緊的是要增強(qiáng)孩子們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。宋文新認(rèn)為，應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入甄別和篩選，比如，什么 樣的傳統(tǒng)故事能契合現(xiàn)代人的

3、思維、 審美和行動，把既屬于中國也屬 于世界的好故事推向千家萬戶、傳遍世界各地？僅僅依靠市場規(guī)則， 夠不夠用？答案顯而易見。宋文新建議，通過頂層設(shè)計形成符合學(xué)生認(rèn)知規(guī) 律、各個學(xué)段相互銜接的課程體系。除了古文經(jīng)典外，要將傳統(tǒng)戲曲 戲劇、非遺文化、民俗風(fēng)情、書法、國畫、民樂等內(nèi)容，融入教學(xué)之 中，更著力培B學(xué)生對中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及傳 統(tǒng)禮儀的興趣愛好，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的立體化認(rèn)識和感知度。全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席、山東工藝美院院長潘 魯生建議，要從“中國民間文藝鄉(xiāng)土教材”編纂計劃做起， 成立教材 編纂團(tuán)隊，發(fā)掘地方民間文藝特色，充分梳理適合不同年齡階段青少 年的

4、民間文藝樣式，編纂體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的兒歌、童謠、民間故事 等民間文學(xué)讀本，編制地方民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈等鄉(xiāng)土教 材，加強(qiáng)民間文藝知識普及、民間文藝情感培養(yǎng)?！皞鹘y(tǒng)文化進(jìn)校園不能只做加法， 還要做減法?！痹谌珖舜蟠?表、江蘇淮安市教育局局長張元貴看來， 不能把傳統(tǒng)文化和國家課程 對立起來，而是應(yīng)該按照認(rèn)知規(guī)律和課標(biāo)要求， 將傳統(tǒng)文化融入國家 課標(biāo)課程中。師資從哪里來？要有學(xué)科支撐，才能解決人才后繼無力的問題全國人大代表蒙蘭鳳是侗族，她非常喜歡自己民族的樂器一一侗 笛。2016年，蒙蘭鳳從湖南懷化通道縣完小調(diào)到禮雅小學(xué)當(dāng)校長， 已經(jīng)在教育領(lǐng)域浸潤30年的她，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化教育尤其是民族文

5、 化對孩子的裨益，就想在新學(xué)校里做一些教育改革， 比如教學(xué)生吹侗 笛，可是，她碰到一個難題：沒人能教得了。“最多也不超過5年，就退回到原來的教學(xué)模式了?！睆氖铝?0多年的彝族文化傳承和整理工作的全國人大代表、楚雄師范學(xué)院 地方民族文化研究院常務(wù)副院長楊甫旺跟蹤調(diào)查過幾所中小學(xué)，這些學(xué)校多是依托彝語授課，教授彝語歌曲和舞蹈。但不管校長如何重視， 總是逃不出5年的怪圈，主要原因還是缺老師。全國政協(xié)委員、安徽文史研究館館長黃德寬 2015年對全國的中 小學(xué)進(jìn)行調(diào)研，調(diào)查中各類學(xué)校都普遍反映開展傳統(tǒng)文化教育遇到了 師資瓶頸。黃德寬建議教育部門在高校教師教育中加大傳統(tǒng)文化教育 的力度，制訂中小學(xué)現(xiàn)任教師

6、傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)計劃，盡快啟動傳統(tǒng) 文化教師“國培和省培計劃”?！皞鹘y(tǒng)文化不僅要進(jìn)入中小學(xué)的教材和課堂，還要進(jìn)入師范生的 教材和課堂，這樣等到他們畢業(yè)時自然就能夠補(bǔ)充到傳統(tǒng)文化推廣和 傳承的隊伍之中?！秉S德寬說。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要學(xué)科支撐，這才能解決人才后繼無力 的問題?！迸唆斏瘑T建議，要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的學(xué)科，特別是一些“絕學(xué)”、冷門學(xué)科，“這些學(xué)科就跟自然科 學(xué)中的數(shù)理化一樣，雖然報考人數(shù)未必多，但是非常必要，是我們文 化內(nèi)生動力的源泉”。怎么落地生根？讓學(xué)生在親身體驗中接受傳統(tǒng)文化因子潘魯生委員最近針對高中生在編纂一套美術(shù)教材， 他在選取素材 時，有一個很重要的

7、標(biāo)準(zhǔn)：既能提高審美素養(yǎng)，又能增強(qiáng)學(xué)生的動手 能力。比如說，用一個傳統(tǒng)的器物讓學(xué)生體會中國的工匠精神，比再 多的語言都管用?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化提供一種價值觀，一種審美導(dǎo)向，一種造物傳統(tǒng)， 一種生活方式?！迸唆斏瘑T說，不管是傳統(tǒng)文化還是核心價值觀， 最后都應(yīng)該落實到行為上。宋文新代表在六七年的傳統(tǒng)文化教育實踐中得出一條最珍貴的 經(jīng)驗：傳統(tǒng)文化教育怎么才能落地生根？ 一定突出“體驗性”，學(xué)生沒有親身體驗，想傳承很困難。比如，開展藝術(shù)演出、展覽展示、講 座演示、經(jīng)典賞析、國學(xué)誦讀、參觀訪問、參與體驗等活動。每一次 活動，哪怕學(xué)生能接受一個點的傳統(tǒng)文化因子，也可以帶動攻克全局。“進(jìn)校園進(jìn)課堂，我們一定不能重蹈刻板教育的覆轍。 僅靠黑板教 學(xué)和死記硬背實為囪冏吞棗。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園應(yīng)以一種嵌入 式、摻沙子式的模式開展教學(xué)?！痹谒挝男驴磥?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如何貫穿于啟蒙教育、基 礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各個領(lǐng)域，貫穿于國民教育始終，是目前亟待解決的重要課題。蒙蘭鳳代表認(rèn)為，要落地生根，光靠教育一家很難做到，應(yīng)該充 分利用文化場館、非遺傳承基地、紅色旅游基地、歷史文化名城名鎮(zhèn) 等各類文化場所，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播基地，充分挖掘各學(xué)科隱含 的豐富傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化