淺析大學(xué)生的人格培養(yǎng)-最新教育文檔

1、淺析大學(xué)生的人格培養(yǎng)愛因斯坦在論教育中指出 : “從學(xué)校走出來的不應(yīng)該只是一個專家 , 而應(yīng)該首先是一個和諧的人。 ”教育除了傳授知識、培養(yǎng)技能以外 , 更重要的任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)、情操的陶治、品德的磨礪、科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)。法國作家孔巴茲說 : “未來的學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)靈魂 , 鍛煉精神 , 優(yōu)化情感 , 使學(xué)生成為熱愛世界的人?！苯逃也淘嘁舱J(rèn)為, 教育的功能是使人“養(yǎng)成健全的人格”。 教育除了傳授知識、培養(yǎng)技能以外 , 更重要的任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行高尚人格的培養(yǎng)。社會對大學(xué)生的關(guān)注從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈過, 因?yàn)樾聲r代成長起來的大學(xué)生肩負(fù)著祖國強(qiáng)大的未來和美好明天的重任,也正

2、是在這樣的重壓之下 , 我們新時代的大學(xué)生中凸現(xiàn)的一系列問題 , 讓很多人不禁隱憂這樣的大學(xué)生能否擔(dān)負(fù)起建設(shè)美好明天的重任 ?能否實(shí)現(xiàn)黨和人民寄予的深切厚望 ?一、大學(xué)生人格問題的現(xiàn)狀美國社會學(xué)家英格爾斯曾經(jīng)指出: 一個國家無論引入了多少現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)制度的管理方法, 如果執(zhí)行這些制度并使之付諸實(shí)施的那些個人 , 沒有從心理、思想和行動方式上實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變 , 那么 , 這個國家的現(xiàn)代化只是徒有虛名。尤其值得指出的是 , 隨著網(wǎng)絡(luò)等新事物的出現(xiàn), 大學(xué)生受到了前所未有的影響, 而同時 , 相應(yīng)的人格教育在這方面的指導(dǎo)和控制顯得格外不足?；ヂ?lián)網(wǎng)以自身獨(dú)特的魅力吸引著廣大的大學(xué)生 , 給學(xué)

3、生帶來巨大便利和提供前所未有的機(jī)遇 , 同時 , 在缺乏學(xué)校和家庭以及社會的指導(dǎo)下 , 也帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。“大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格作為現(xiàn)實(shí)人格的表現(xiàn)和發(fā)展 , 一方面 , 受到網(wǎng)絡(luò)優(yōu)越性的影響得到充分的發(fā)展 , 促進(jìn)了大學(xué)生人格獨(dú)立性、平等性、個性化、開放性的發(fā)展。另一方面 , 由于網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性、隱蔽性和隨意性等特點(diǎn)、對大學(xué)生人格的發(fā)展也產(chǎn)生許多不利的影響, 如人格的虛擬性、封閉性、變異性、迷失性。”我們都知道 , 大學(xué)時期是青年認(rèn)識世界 , 定位世界 , 決定以后發(fā)展的重要階段 , 是人生的世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要關(guān)頭 ; 大學(xué)時期是大學(xué)生人格形成與發(fā)展的關(guān)鍵階段。 當(dāng)代大

4、學(xué)生正面臨著一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的年代 , 同時 , 在成長過程中所要面對的問題卻是更趨向于復(fù)雜化 , 面對激烈的競爭和挑戰(zhàn) , 如何促進(jìn)大學(xué)生人格的健康成長已經(jīng)是不容忽視的迫切問題。 大學(xué)生人格健康不僅關(guān)系其身心健康 , 決定其個體的順利成長和成才 , 也關(guān)系著民族的未來與希望。大學(xué)生是 21 世紀(jì)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主要力量 , 他們的思想道德素質(zhì)如何 , 直接關(guān)系到 21 世紀(jì)中國的面貌, 關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn) , 關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。二、當(dāng)代大學(xué)生的人格特征當(dāng)代大學(xué)生 , 是一個生活在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)時代的特殊群體,時代賦予了他們獨(dú)特的思考和立身行

5、事的方式, 對他們選擇生存方式提出了前所未有的巨大挑戰(zhàn), 這也迫使他們在社會大潮中形成了獨(dú)特的人格特征。1. 初步形成思考加懷疑的個性 , 力圖用新觀念去化解救思想帶給他們的沖擊。無可否認(rèn) , 社會主義的改革開放給我國的經(jīng)濟(jì)帶來飛速的發(fā)展 , 與此同時 , 它帶來了社會對人才越來越高的需求。然而 , 現(xiàn)代教育思潮與傳統(tǒng)的教育觀念發(fā)生了強(qiáng)烈沖突 , 對于由不成熟向成熟發(fā)展的大學(xué)生來說 , 要化解新觀念與舊思想的矛盾, 需要對他們的人生觀、價值觀、道德觀進(jìn)行重新定位。由于大學(xué)生初步形成了自己的世界觀和價值觀。 大學(xué)生擁有相對豐富的書本和課堂知識 , 在學(xué)習(xí)和對社會的接觸中 , 逐漸確立了自身的價值

6、觀和價值判斷 , 能夠根據(jù)自身的價值標(biāo)準(zhǔn)去評定外界事物 ,處理與其相聯(lián)系的各種關(guān)系。2. 普遍比較以自我為中心, 擁有強(qiáng)烈的自尊、自立和自強(qiáng)的精神大學(xué)生可謂是天之驕子, 社會的發(fā)展提供給大學(xué)生相對比較寬松和舒適的大學(xué)生活環(huán)境。在大學(xué) , 由于束縛的減少 , 許多問題都需要大學(xué)生自己去判斷和解決, 這種社會存在培養(yǎng)了大學(xué)生特有的相對獨(dú)立意識。所以, 在學(xué)習(xí)生活以及處理人與人和人與社會的關(guān)系上 , 都會產(chǎn)生自己的思考方式和行為方式, 在很大程度上, 是依靠自己的能力去處理與自身相聯(lián)系的各種矛盾, 使步入成人行列的大學(xué)生減少了社會生活的某種依賴性, 作為社會運(yùn)動主體的那種獨(dú)立性在新的生活條件中得到了

7、強(qiáng)化, 形成了主體地位的意識 , 確立了學(xué)習(xí)和校園主體的活動取向。大學(xué)生普遍擁有強(qiáng)烈的自尊、自立和自強(qiáng)的性格。3. 過于張揚(yáng)的個性和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲大學(xué)是個思想活躍和激情澎湃的地方 , 尤其是開放的環(huán)境容易助長個性的張揚(yáng) , 加上大學(xué)的精彩生活就像一個時刻充滿誘惑的舞臺 , 只要你想登臺表演 , 隨時隨地都是舞臺 , 強(qiáng)烈的表演欲應(yīng)運(yùn)而生 , 身處其中 , 每個人都不同程度地受其影響 , 現(xiàn)代社會的物欲橫流之下 , 大學(xué)生越來越覺得自我推銷的重要性 , 僅僅抓住每個展示才能的機(jī)會和條件 , 時刻在這個充滿著機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會脫穎而出 , 亮出個性的自我 , 實(shí)現(xiàn)自身的價值 , 對自我價值實(shí)現(xiàn)的渴望和

8、現(xiàn)代社會的大環(huán)境下 , 大學(xué)生此類個性比較突出。三、大學(xué)生人格培養(yǎng)的途徑禮記 • 大學(xué)篇開宗明義 : “大學(xué)之道 , 在明明德 , 在新民 , 在止于至善?！碑?dāng)下 , 我國高校對大學(xué)生培養(yǎng)和教育模式上 , 還偏重于學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)、知識灌輸 , 對大學(xué)生全面素質(zhì)提高 , 尤其是健康人格的培養(yǎng)重視不夠 , 大學(xué)生素質(zhì)教育還不適應(yīng)社會進(jìn)步與發(fā)展的需要 , 不適應(yīng)就業(yè)市場競爭的需求 , 不適應(yīng)構(gòu)建和諧社會的要求。這些不適應(yīng)有客觀上的因素 , 如市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會思潮多元化 , 大學(xué)生思想意識和人格理念發(fā)生了顯著而深刻的變化。 在學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、人格健康等方面 , 大學(xué)生面臨著諸多矛盾

9、和困惑 , 還不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡泊、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等人格缺失問題, 迫切需要給予正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)。在主觀上, 還需要進(jìn)一步明確大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的途徑與方式、方法, 不斷增強(qiáng)針對性、實(shí)效性、吸引力和感染力, 使大學(xué)生人格的培養(yǎng)與時俱進(jìn)。1. 堅持以人為本的教育理念 , 發(fā)揮教師的榜樣作用以人為本 , 是人文學(xué)科的核心問題。人文學(xué)科的教育目的,在于弘揚(yáng)人文精神 , 重視人的人格與尊嚴(yán) , 以人的發(fā)展為根本目標(biāo)。而傳統(tǒng)教育理念 , 是把掌握知識本身作為教學(xué)目的 , 把教學(xué)過程理解為主要是知識的積累過

10、程 , 以知識掌握的數(shù)量和精確性作為評價的標(biāo)準(zhǔn) , 從而導(dǎo)致了教師急功近利 , 學(xué)生成了被動接受知識的容器、獲取分?jǐn)?shù)的工具 , 這不符合學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。在教學(xué)過程中 , 教師要突出學(xué)生的主體地位 , 從根本上擺脫“為了應(yīng)試而教”的束縛 , 立足于提高學(xué)生的整體素質(zhì) ; 以學(xué)生為中心; 突出思想情感、 道德觀念、 人格品質(zhì)的培養(yǎng) ; 突出學(xué)生潛能的開發(fā)、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和自我實(shí)現(xiàn)等 , 來塑造完善的人格 ,2. 大學(xué)應(yīng)該在營造良好的育人環(huán)境的同時 , 注重對學(xué)生人格的塑造大學(xué)時期 , 是大學(xué)生人格形成與成熟的關(guān)鍵期 , 大學(xué)教育對大學(xué)生人格形成、定型影響深遠(yuǎn)。校園文化、集體生活、課堂教學(xué)質(zhì)量

11、、教師、名師的人格魅力無一不在潛移默化地影響著學(xué)生的人格。良好的氛圍對學(xué)生有著潛移默化的作用。所以, 加強(qiáng)優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè), 使學(xué)生在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價值取向等方面, 對積極、健康、活潑的校園文化產(chǎn)生認(rèn)同 , 從而實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生人格的塑造。加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)。 通過心理知識教學(xué)、 認(rèn)知能力培養(yǎng)和心理習(xí)慣訓(xùn)練結(jié)合的形式 , 促進(jìn)大學(xué)生健康心智品質(zhì)的養(yǎng)成。培養(yǎng)大學(xué)生穩(wěn)定的情緒 , 讓他們能夠適當(dāng)表達(dá)和控制自己的情緒 , 使之保持相對穩(wěn)定 , 能正確認(rèn)識自己 , 清楚自己存在的價值 , 對未來充滿信心 , 在學(xué)習(xí)、工作等各方面不斷取得新的成就。大學(xué)生要有積極、良好的人際關(guān)系

12、, 學(xué)會尊重他人 , 理解他人 , 善于學(xué)習(xí)他人的長處補(bǔ)己之短 , 并能用友善、寬容的態(tài)度與別人相處。做到真誠坦率 , 從而容易得到別人的信任 , 并建立起融洽的人際關(guān)系。熱愛生活 , 能深切感受生活的美好和生活中的樂趣 , 積極憧憬美好的未來。通過人文知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實(shí)踐 , 將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng) , 成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。 使之按照社會要求正確處理自己與他人、 個人與集體、個人與社會、個人與國家 , 乃至個人與自然的關(guān)系。3. 鼓勵并支持大學(xué)生參加各種有益的課外活動, 拓寬交流領(lǐng)域當(dāng)代大學(xué)生存在著理想信念空虛、 意志品質(zhì)薄弱、 個人私欲張揚(yáng)、團(tuán)隊精神渙散等幾種主要的人格缺陷 , “這是社會道德失范、家庭教育失真、學(xué)校教育失序和個人修養(yǎng)失衡的結(jié)果, 必須從知識本位轉(zhuǎn)向人格本位、在大環(huán)境中經(jīng)受陶冶、在真實(shí)生活中開展實(shí)踐、在內(nèi)化過程中進(jìn)行自我修養(yǎng), 這樣才能形成大學(xué)