2022年《王何必曰利》教案

1、學習必備歡迎下載王何必曰利教案一、教學目標 1、知識目標：掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征2、能力目標：掌握文中的重點實詞及虛詞3、情感目標：感悟文章主題，探索孟子的政治主張。二、 教學 重點和難點：1、重點： :進一步領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。2、難點 :揣摩意蘊深刻的語句，提升審美品位。三、教學方法：講授法四、課時安排：一課時五、教學過程：（一）、導入本節(jié)課內(nèi)容：同學們，上節(jié)課我們已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影響著一代又一代的知識分子， 也為一般的老百姓所接受，這節(jié)課， 我們走近 “ 亞圣 ” ，聆聽他是如何在世人面前高高揚起仁義的大旗的。（二）、復習上節(jié)課的

2、要點：名句默寫：茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君也。 是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（三）、解釋加點字義，并翻譯句義。茍為后義而先利，不奪不饜。饜： “ 大厭 ” 滿足。譯：如果把義為后，以利為先，那么大臣不殺國君而奪取全部財利就不會感到滿足的。是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。去：擺脫，拋開。譯：這樣，君臣關(guān)系，父子，兄弟關(guān)系、拋開利益關(guān)系、懷著仁義來互相交往，這樣不能稱王天下，從來沒有過。（四）、體會孟子是如何闡述其政治觀點：朗讀課文，并思考：1、 對利的追求孔子與孟

3、子的區(qū)別在哪里？明確 ：孔子：極力追求利，但要符合義。孟子：堅決反對追求利試比較孔孟兩人的利義觀？明確 ：孟子反對利，而特別強調(diào)義；孔子贊成追求利，但要以符合義作為前提。2、孟子在文中是如何論證自己的觀點的？用了哪些論證方法？明確 ：舉例論證和正反對比的論證方法。（五）、先帶領(lǐng)學生回顧燭之武退秦師，在解讀宋牼將之楚中孟子的政治主張。1、翻譯原文解讀各別語句。2、全方面把握該文分析文章從那兩個方面得出結(jié)論“王何必曰利”的？明確 ：從正反兩方面來得出結(jié)論的：反面：人于人之間淪為利益關(guān)系，破壞社會和諧，喪失對仁義價值的關(guān)懷。正面：用仁義來大動人 3 、朗讀課文，并思考下列問題：孟子與梁王、宋牼討論了

4、什么問題？明確：論述了“利”的危害。精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 5 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 5 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載孟子認為主要存在哪些危害？（列舉哪些事例論證？）弒其君、奪不饜存在的危害：秦、楚、拘兵破壞社會秩序君臣、父子、兄弟去仁義。王何必曰利施行“仁義”（論點）（六）翻譯雞鳴而起體會孟子的主張。 1、 孟子的主張：孟子說：“晨雞報曉連忙起來，孜孜不倦地行善者，是舜

5、一類的人；晨雞報曉連忙起來，孜孜不倦地謀利者，是跖一類的人。要想了解舜和跖地區(qū)別，沒有別的，只是利和善的差別?！?2 、為下列加紅詞語注音。a、宋牼將之楚b、然而不王者c、孳孳為善者 d 、蹠之徒也e、利與善之間也（提示： kng、wng、z、zh、ji n） 3 、解釋下列句子中加紅詞語的含義。1、上下交征利 2 、茍為后義而先利 3 、吾聞秦、楚構(gòu)兵 4 、我將見楚王說而罷之 5 、愿聞其指 6、然而不亡者7、孳孳為善者 8、舜之徒也 9、利與善之間也 10 、是君臣、父子、兄弟終去仁義（提示： 1、相互 2、如果 3、交戰(zhàn) 4、使停止5、意向 6 、這樣而 7 、勤勉、努力不懈的樣子8、

6、類 9、差別 10、背離）（七）、理解重點句子、拓展延伸。1、“ 萬取千焉、千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利，不奪不饜” 。 孟子說的有沒有道理？對此你有什么看法？（組織學生討論各抒已見）。（點撥：古人云：“ 衣食足，則知榮辱” 。在充滿物欲誘惑的現(xiàn)代社會，我們的確太需要常常保持一份“ 知足 ” 之心。如果理性放任，欲望勃發(fā)，無節(jié)制地攝取和占有，色情、搶劫、殺等將會成為現(xiàn)代社會的“ 毒瘤 ” 。我們的生命將會被無休止的吞噬。）2、“ 君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也” 。你又如何理解？（組織學生充分討論、各抒已見）（點撥：如果把人生所有的東西都以“ 利” 作為標準

7、，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟爭的社會，一些把感情當作交易的砝碼，雖賺到了許多錢，但心靈世界是空虛的一無所有。）同學們還可以找出更多蘊含哲理的句子來探究一下吧。（八）、鞏固課文內(nèi)容1、課堂小結(jié)：這節(jié)課，我們領(lǐng)略到了“ 亞圣 ” 孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。我們要認真地去呵護它，把它發(fā)揚光大，創(chuàng)建和諧的社會、家園。讓我們走出“ 人情似紙，張張薄” 的冷漠、荒謬的不幸和悲哀的困境吧！2、朗讀全文，再次體會作者的思想主張。六、布置作業(yè)：1、解決課后習題一、二。2、書面作業(yè)：理解 “ 而 ” 字在句中的意義及用法。叟，不遠千里而來（

8、表修飾：“ 地” ）上下交征利，而國危矣。（表并列，不譯）茍為后義而先利，不奪不饜（表并列，不譯）未有仁而遺其親者也。（表轉(zhuǎn)折：“ 卻” ）精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 5 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 5 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載我將見秦王說而罷之（表順接，不譯）是三軍之士樂罷而悅于利也（表因果：“ 因為 ” ）秦楚之王悅于仁義，而罷軍之師（表順接：不譯）雞鳴而起，孳孳為善者。（

9、表順接，不譯）然而不亡者，未之有也。（語氣助詞，不譯）未有義而后其君者也。（表轉(zhuǎn)折“ 卻” ）七、教學反思：通過對本課的學習，同學們領(lǐng)略到了“亞圣”（孟子）崇高的精神境界，以及明知的政治主張。也使同學們學到了，一味的追逐個人財利而且不擇手段的人，是可鄙的，我們要培養(yǎng)高尚的品德，把善德放到更高的位置上，這一人生的真諦。王何必曰利教學參考重點、難點1主要是講授第1 則、第 2 則選文。2引導學生把握孟子的義利觀及其現(xiàn)代價值。3引導學生體會對比說理法的好處。選文解讀孟子對義利問題的關(guān)注，源于他對天下蒼生命運的關(guān)懷。選文第 1 則：“孟子見梁惠王。王曰：叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子之所以

10、進見梁惠王，自然是為了宣揚他的仁政王道學說。可是梁惠王開口就問：老人家（“叟”是對老年男子的尊稱），您不辭跋涉千里的辛勞到我這里來，將有使我的國家得利的手段吧？這是梁惠王對孟子的期待，也是當時一般諸侯對孟子的期待。可是儒家學者自孔子開始就極少談?wù)摾ㄕ撜Z子罕所謂：“子罕言利”）。面對梁惠王的期待，孟子將如何應對呢？且看他的回答：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！薄耙唷痹谶@里可以理解為只是。這句話意思是說，王為什么開口就談利呢？只要講仁義就行了。梁惠王“有以利吾國乎”的話剛一出口，孟子便劈頭攔截他。接下來孟子先從反面申明自己的觀點：“王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下

11、交征利，而國危矣！”“家”指卿大夫的采（c i ）地，也叫采邑，是古代諸侯分封給卿大夫的田地，包括耕種土地的勞動者?！笆俊笔墙橛诖蠓蚝褪裰g的一個階層?！笆恕笔侵笡]有官爵的平民百姓。孟子認為，假如王只嚷嚷著說：“用什么使我的國家獲利呢？”大夫只嚷嚷著說：“用什么使我的采地食邑獲利呢？”士和平民百姓只嚷嚷著說：“用什么使我自己獲利呢？”這樣從上到下互相之間只想著從對方那里謀取財利，國家就危險了! 這只是一個籠統(tǒng)的表達，具體說來有什么危險呢？孟子舉了個例子：“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。”古人喜歡用兵

12、車的數(shù)量，來衡量諸侯或卿大夫的強弱。如果一個國家陷入“上下交征利”的境地，那么在一個擁有一萬輛兵車的國家，殺害國君的人一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家，殺害國君的人一定是擁有一百輛兵車的大夫。國家有一萬而大臣擁有其中的一千，或者國家有一千而大臣擁有其中的一百，這不能說不多了（朱熹孟子集注解釋“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣”云：“臣之于君，每十分而取其一分，亦已多矣”）。但是如果以義為后（把義放在后）、以利為先（使利在先），那么大臣不殺掉國君而全部奪取他的財利，就不會感到滿足。孟子這是舉其一端，接下來孟子又從正面申明自己的觀點：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！?/p>

13、他的意思是說，沒有一個有仁心卻遺棄父母的人（即懷有仁義之心的人不會遺棄父母），沒有一個講道義卻把君王擺在次要位置上的人（即懷有仁義之心的人不會怠慢君王之所急）。孟子這里同樣只是舉例，但是他的意思是很明白的：如果一個社會人人“利”字當頭，大家就會互相坑害；如果一個社會人人高揚仁義的價值，大家就會互相關(guān)愛。所以他對梁惠王說：“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”第二單元孟子選讀 二、王何必曰利第2 則選文的觀念跟第1 則選文其實是一樣的。“宋將之楚，孟子遇于石丘，曰：先生將何之？”“宋”即宋钘，是戰(zhàn)國時候宋國的著名學者，跟孟子、尹文子、彭蒙、慎到等人同時，倡導上下均平，反對戰(zhàn)爭。他將要到楚國去，孟子在石

14、丘這個地方遇見了他。孟子很自然地問他將到精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 5 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 5 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載什么地方去。宋說：“吾聞秦、楚構(gòu)兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。”原來，秦楚兩國交戰(zhàn)（“構(gòu)兵”就是交戰(zhàn)的意思），宋將要去制止。他的愿望自然是善良的，并且他已經(jīng)做好了兩手準備：先去謁見楚王，游說他讓他停止戰(zhàn)爭；假如

15、楚王不高興，就去謁見秦王，游說他讓他停止戰(zhàn)爭。兩國之王，總有一個跟自己投合的。這些盤算很合情理。孟子說：“軻也請無問其詳，愿聞其指。說之將何如？”他先說“請無問其詳”，接著又說“愿聞其指”，可以斷定“指”就是大概的意向。“說之將何如”意思是將怎么樣游說他們？孟子關(guān)注的不是抽象的游說這種行為，也不是制止戰(zhàn)爭這種目的，而是進行游說的具體方式和理據(jù)。宋說：“我將言其不利也?！边@也是合乎情理的做法。先秦時期，說明戰(zhàn)爭的不利有時候的確可以制止戰(zhàn)爭。遠一點的一個例子，是眾所周知的“燭之武退秦師”。公元前630 年，秦繆公幫助晉文公包圍了鄭國。鄭國派燭之武對繆公說：“滅掉鄭國，其結(jié)果是使晉國實力增強，這對晉

16、國是有利的，而對秦國卻無利。晉國強大了，就會成為秦國的憂患。”秦繆公于是撤軍返回了秦國，而晉國也只好撤軍（參閱史記秦本紀）。宋的心意是善良的，他進行游說的理據(jù)也合乎情理，思想準備也比較充足，然而宋 “我將言其不利也”的話音剛落，孟子劈頭就去攔截他：“先生之志則大矣，先生之號則不可。”“志”即心之所向、心意。對宋的心意，孟子是肯定的。他反對的是宋打出的名號：“利”。這是宋游說秦楚之王的理據(jù)。孟子接下來的解釋，同樣包括一正一反兩個方面：“先生以利說秦、楚之王，秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄

17、弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！本褪钦f，拿利去游說秦楚之王，秦楚之王因為利高興而撤回軍隊，停止軍事行動，這樣就會使得三軍之師樂于休兵，因而喜歡導致休兵局面出現(xiàn)的依據(jù)“利”；做臣下的存有追逐私利的念頭來侍奉他的國君（來給國君做事），做兒子的存有追逐私利的念頭來侍奉他的父親，做弟弟的存有追逐私利的念頭來侍奉他的哥哥，這樣君與臣、父與子、兄與弟最終舍棄仁義，懷著私利的目的互相交往，如此卻不亡國的還從未有過。這就是孟子最終的擔心：人與人之間的關(guān)系淪落為利益關(guān)系，人與人之間的交往淪落為“以市道交”（即以市場交易的原則為原則），人喪失對仁義的價值的關(guān)懷（更不要說去實踐這些價值了），最終必然

18、導致國家的覆亡。根據(jù)孟子的觀點，即便宋游說秦楚之王成功地制止了戰(zhàn)爭，那也有一個嚴重的弊害，就是敗壞了世人的心術(shù)。顯然，孟子比宋考慮得深遠。總之，游說秦楚之王阻止戰(zhàn)爭是值得肯定的，關(guān)鍵是要有正確的名號即理據(jù)，這就是仁義了：“先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。”拿仁義去游說秦楚之王，秦楚之王因為仁義高興而撤回軍隊，停止軍事行動，這樣就會使得三軍之師樂于休兵，因而喜歡導致休兵局面出現(xiàn)的依據(jù)“仁義”。做大臣的依循仁義的

19、原則侍奉國君，做人子的依循仁義的原則來侍奉父親，做弟弟的依循仁義的原則來侍奉哥哥，這樣君與臣、父與子、兄與弟舍棄私利，懷著仁義之心互相交往，這樣卻不成就王業(yè)的，還從未有過。孟子經(jīng)過這一正一反的對比論證，再一次推出了自己的結(jié)論：“何必曰利？”孟子把仁義張揚為私利之上更高的價值，背后雖然擺脫不了君臣父子的傳統(tǒng)觀念，卻可以啟發(fā)我們省察惟利是圖這種價值觀念以及人生追求的社會弊害，有很深的現(xiàn)實意義。問題探究惟利是圖這種價值觀會造成什么樣的社會弊害？談?wù)勀愕目捶ǎ⑶矣懻撘幌旅献恿x利觀的現(xiàn)實意義。提示：可以見仁見智。惟利是圖這種價值觀會使人喪失對道義的關(guān)懷，不體恤、關(guān)愛他人，損人利己，危害社會。可參考教材

20、相關(guān)鏈接部分以及教師用書的選文解讀。思考與練習解題思路一、墨子公輸敘述了墨子阻止楚國入侵宋國的故事，燭之武退秦師（左傳僖公三十年）敘述了燭之武說服秦國的軍隊放棄攻打鄭國的故事。聯(lián)系這兩個事例，談?wù)勀阌杀菊n第2 則選文引發(fā)的思考。提示：晉侯、秦伯圍鄭，燭之武說服秦繆公撤兵，談的都是亡鄭于秦國不利。墨子說服楚國放棄攻打宋國的行動，根據(jù)是攻宋“必傷義而不得”，即在義和利兩方面都有害而無益（當然墨子談的較多的還是利的問題，他最終使楚王和公輸盤放棄了攻宋的打算，也主要是靠利害方面的算計）。在本節(jié)第2 則選文中，孟子希望宋立足精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - -

21、- - 第 4 頁，共 5 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁，共 5 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載于仁義這一端去制止戰(zhàn)爭。孟子不僅關(guān)注眼前的游說能否成功，而且關(guān)注游說是否有高尚的價值依據(jù)，是否能夠弘揚高尚的價值。從某種意義上說，那些才是孟子眼中的更高利益。二、解釋下列句子中加點的詞語。參考答案： 1罷，停止。 2指，意旨，意向。3去，拋棄，舍棄。4徒，指同一類或同一派別的人。參考譯文1 孟子謁見梁惠王。梁惠王說：“老人家，您不辭長途辛勞前來，將有使我的國家得利的手段

22、吧？”孟子回答說：“王為什么張口就說利呢？只要講仁義就行了。假如王說：用什么使我的國家獲利呢？大夫說：用什么使我的采地食邑獲利呢？士和平民百姓說：用什么使我自己獲利呢？上層下層互相從對方那里謀取財利，國家就危險了! 擁有一萬輛兵車的國家，殺害國君的人一定是擁有一千輛兵車的大夫；擁有一千輛兵車的國家，殺害國君的人一定是擁有一百輛兵車的大夫。國家有一萬而大臣擁有其中的一千，或者國家有一千而大臣擁有其中的一百，這不能說不多了。但如果以義為后（把義放在后）、以利為先（使利在先），那么大臣不殺掉國君而全部奪取他的財利，就不會感到滿足。沒有一個有仁心卻遺棄父母的人，沒有一個講道義卻把君王擺在次要位置上的人（懷有仁義之心的人不會遺棄父母，不會怠慢君王之所急）。王只講仁義就行了，為什么一開口定要說到利？”2 宋將要到楚國去，孟子在石丘這個地方遇到了他，問道：“先生將要去什么地方？”宋說：“我聽說秦、 楚兩國交戰(zhàn)， 我將去謁見楚