“多元文化與學(xué)校教育改革”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

1、論文發(fā)表專(zhuān)家一m國(guó)學(xué)朮發(fā)丟網(wǎng)“多元文化與學(xué)校教育改革”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述2011年9月17至18日，“多元文化與學(xué)校教育改革”國(guó)際學(xué)術(shù) 研討會(huì)在四川師范大學(xué)舉行，四川師范大學(xué)多元文化研究中心巴登 尼瑪主任致歡迎詞，四川大學(xué)冉光榮教授、捷克帕拉茨基大學(xué)教育 學(xué)院院長(zhǎng)李布西魯?shù)峡仆藿淌谠陂_(kāi)幕式上分別發(fā)言。本次會(huì)議由四 川師范大學(xué)主辦，四川師范大學(xué)多元文化研究中心承辦。來(lái)自國(guó)內(nèi) 外眾多的專(zhuān)家、學(xué)者參加了本次會(huì)議，他們圍繞全球化背景下的文 化問(wèn)題與學(xué)校改革、學(xué)校教育與災(zāi)后重建中的文化重塑、少數(shù)民族 學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同和文化融合教育、多元文化視角下特殊學(xué)校的教育 與管理、中國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的現(xiàn)狀與

2、問(wèn)題等主題展開(kāi) 了熱烈而深入的交流。、主題發(fā)言四川大學(xué)石碩教授、捷克帕拉茨基大學(xué)教育學(xué)院米勒教授、西南 民族大學(xué)蔣彬教授、四川師范大學(xué)范春林教授、四川省教育科學(xué)研 究所賴(lài)長(zhǎng)春副研究員進(jìn)行了主題發(fā)言。石碩教授發(fā)言的題目為“多元文化與藏彝走廊”，他介紹了“藏 彝走廊”形成的背景、范圍、地形地貌。接著，石碩教授從歷史角 度著眼，指出“藏彝走廊”的形成是以下人口遷移的結(jié)果：藏緬語(yǔ) 民族南下與入住、公元7世紀(jì)吐蕃王朝的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張、元代蒙古族大 量進(jìn)入、明清時(shí)期彝語(yǔ)支民族向東向北遷徙、 明清時(shí)期漢族進(jìn)入；更值得學(xué)術(shù)界關(guān)注是“藏彝走廊”的文化特點(diǎn)：許多民族都保留了論文發(fā)表專(zhuān)家一m國(guó)學(xué)朮發(fā)舌網(wǎng)www,qikan

3、wa自北向南遷徙的記憶；民族及文化的垂直分布特點(diǎn)顯著；溝域文化 極其繁榮；區(qū)域內(nèi)許多文化是跨民族分布的；各種形式的民間宗教 得到了完整的保留。最后，石碩教授對(duì)“藏彝走廊”進(jìn)行了總結(jié)， 他認(rèn)為這一區(qū)域是中華民族文化多元、民族眾多、原生態(tài)文化保留 最為完整的區(qū)域，是藏緬語(yǔ)民族活動(dòng)的主要舞臺(tái)，是溝通漢、藏兩 大文明板塊的重要渠道。誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所言：“這條走廊沉積著許多現(xiàn)在還活著的歷史遺留， 應(yīng)當(dāng)是歷史與語(yǔ)言科學(xué)的一個(gè)寶貴園 地。 ”捷克帕拉茨基大學(xué)米勒教授首先介紹了歐洲特殊教育的發(fā)展歷 程一一從最初排斥、隔離到后來(lái)逐步走入正常化。捷克的特殊教育 同樣經(jīng)歷了相似的階段，而今天的捷克實(shí)行的是全納教育，

4、希望特 殊人群、正常人群等不同文化背景下的所有受教育者能融合在一 起，通過(guò)教育的融合來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的融合。米勒教授考察了有特殊兒 童就讀學(xué)校中老師的情況，得出以下結(jié)論：90%的老師支持有缺陷 的兒童和正常兒童共同接受學(xué)校教育；其中有70%的老師在支持的同時(shí)，擔(dān)心這些兒童進(jìn)入學(xué)校后會(huì)增加他們的工作負(fù)擔(dān)。最后，在 對(duì)特殊兒童進(jìn)行教育的過(guò)程中，米勒教授認(rèn)為應(yīng)該做到如下幾個(gè)方 面：一、我們要理解特殊兒童的文化背景；二、要使教育環(huán)境盡量 去適應(yīng)特殊兒童，使他們忘卻自身的缺陷。西南民族大學(xué)蔣彬教授進(jìn)行了題為“鄉(xiāng)土教材與民族傳統(tǒng)文化保 護(hù)”的發(fā)言，主要探討現(xiàn)代學(xué)校教育與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以尋論文發(fā)表專(zhuān)家一m國(guó)

5、學(xué)朮發(fā)丟網(wǎng)求兩者最佳結(jié)合方式，使民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代學(xué)校教育中得到更好 的傳承與弘揚(yáng)。蔣教授首先從現(xiàn)代學(xué)校教育與傳統(tǒng)文化傳承、民族 文化進(jìn)校園、鄉(xiāng)土教材的編寫(xiě)與使用、編撰優(yōu)秀的地方志等四個(gè)方 面進(jìn)行了論述。在以上四個(gè)方面中，鄉(xiāng)土教材的編寫(xiě)與使用是重中 之重，因此，蔣教授通過(guò)分析阿壩州教育局、茂縣教育局、汶川縣 小學(xué)的鄉(xiāng)土教材，發(fā)現(xiàn)了種種問(wèn)題：一、以縣域甚至更大區(qū)域編寫(xiě) 教材，消解了民族文化的多樣性；二、入選教材的往往是可表征的 文化，造成了民族文化的片面化，影響了民族文化的整體性；三、 現(xiàn)行教材忽視學(xué)生的年齡差異與知識(shí)傳承的漸進(jìn)性規(guī)律；四、教材 的語(yǔ)言、各學(xué)校的師資力量等影響了教材的實(shí)際效果。鑒于以上問(wèn) 題，今后鄉(xiāng)土教材的編寫(xiě)，蔣教授提出應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一、以文 化區(qū)域?yàn)閱挝痪帉?xiě)鄉(xiāng)土教材；二、做好社區(qū)動(dòng)員，讓當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c 到鄉(xiāng)土教材的編寫(xiě)過(guò)程中；三、分年齡段、年級(jí)編寫(xiě)教材，注意年 齡的差異性與知識(shí)的漸進(jìn)性；四、學(xué)校教師與社區(qū)文化傳承人合作，共同授課；五、學(xué)校與社區(qū)合作，讓學(xué)生走出校園，活態(tài)傳承民族 文化。四川師范大學(xué)范春林教授以“文化、人格與教育”這三者的關(guān)系 為切入點(diǎn)，他主要從文化與人格研究綜述、教育在文化與人格之