哲學(xué)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀學(xué)案

1、高二哲學(xué)學(xué)案課前預(yù)習(xí)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 . 了解聯(lián)系的含義。2 .理解聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。3 .分析說明聯(lián)系的普遍性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。4 .識記整體與部分的辯證關(guān)系，把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會運(yùn)用綜合的思維方式認(rèn)識和處理問題?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理；整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；掌握系統(tǒng) 優(yōu)化的思維方法【基礎(chǔ)知識梳理】一、世界是普遍聯(lián)系的1 .聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的 。2 .聯(lián)系的普遍性(1 )聯(lián)系的含義，就是 之間以及 之間的、。(2)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，世界上一切事物都與有著這樣或那樣的聯(lián)系。第二，每一事物 各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三,

2、 TE 一個普遍 聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存 在的。3 .聯(lián)系的客觀性(1)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所 ,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)聯(lián)系的客觀性分類：就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為 和人為事物的聯(lián)系。(3)聯(lián)系的客觀性方法論要求：我們要從事物 聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物 聯(lián)系，改變,調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新 的具體聯(lián)系。4 .聯(lián)系的多樣性(1)事物的聯(lián)系是 的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián) 系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。(2)聯(lián)系的多樣性要求我們 。我們在認(rèn)識世界和改造世界

3、的過程中，既要注重,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身 的;既要把握事物的 ,又要關(guān)注事物的 ;既要認(rèn)識事物 的,又要重視事物的 。總之，一切以 、為轉(zhuǎn)移。二、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一整體與部分的辯證關(guān)系及方法論意義類別整體部分區(qū)別內(nèi)涵地位功能聯(lián)系相互依賴相互影響相互轉(zhuǎn)化方法論三、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。2、系統(tǒng)和要素的含義(1)系統(tǒng)：(2)要素：3、系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系課堂學(xué)習(xí)案【探究一】2015年中央十八屆五中全會于10月29日閉幕，十八屆五中全會報(bào)告決定全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個孩子政策。全面放開二胎，對于優(yōu)化家庭結(jié)構(gòu)有正面、有效的作用。尤其 是一定程度上緩解

4、失獨(dú)家庭之痛。二胎全面放開勢必會影響相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。有關(guān)研究認(rèn)為，全面二胎政策將顯著加大社會對嬰兒和兒童產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)需求。與之相關(guān)的奶粉、尿布、嬰兒推車、幼教等市場 將首先受到影響，得到發(fā)展的助推力。隨著新生人口的增加，教育、醫(yī) 療、住房等領(lǐng)域的需求勢必將會增加。新一波的人口紅利 將會到來。生育政策的松化將相對緩解養(yǎng)老金缺口，優(yōu)化男女性別比例，提高我國經(jīng)濟(jì)增長的潛力，拉動經(jīng)濟(jì)增長。二胎政策全面放開，會影響社會各個方面，體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點(diǎn)若長時間不更換，也會導(dǎo)致鐘表停止工作，為什么如何理解聯(lián)系的普遍性方法論要求是什么3.聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在聯(lián)系之中。討論：那是否意味著世界上任何兩

5、個事物之間都有聯(lián)系呢n【探究二】有人把 “8視為吉利的數(shù)字，而把“做為不祥的數(shù)字1 .你如何看待這種現(xiàn)象案例二：戰(zhàn)國時期，燕國的太子丹有一次宴請壯士荊軻，為了討好荊軻，他還特意叫來一位 能歌善舞的美人，為荊軻彈琴奏樂。席間，荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙靈巧，纖細(xì)的 手，連連稱贊：好手，好手！ ”善于察言觀色的太子丹問：壯士愛什么”荊軻不假思索的回答：愛其手太子丹立即吩咐，將美人的雙手贈給荊軻。不一會兒，侍者端出一個盤子，里 面放著美人那雙被砍下來的血淋淋的手。這一故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理2 .什么是聯(lián)系的客觀性你能否結(jié)合生活中的實(shí)例分析”自在事物的聯(lián)系”與 人為事物的聯(lián)系”的客觀性案例三：據(jù)

6、說山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡便舉世無雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說：包你背直就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下,那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀醫(yī)生說：只要駝背能直，管你生死乎討論： 你敢給這樣的醫(yī)生治病嗎他犯了什么錯誤給我們什么啟示3 .聯(lián)系的客觀性對我們有什么樣的要求4 .聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢【探究三】一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角 色。1 .這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了什么2 .為什么聯(lián)系具有多樣性它有哪些表現(xiàn)形式3 .判斷下列聯(lián)系屬于哪種聯(lián)系魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。（）城門失火，殃

7、及池魚。（）唇亡齒寒。（）時勢造英雄。（）無風(fēng)不起浪。（）一分耕耘，一分收獲。（） 牽一發(fā)而動全身。（）一著不慎，滿盤皆輸。（ ）【探究四】1 .井底之蛙中的蛙和盲人摸象中的盲人他們共同犯了什么樣的錯誤呢那么什么是整體什么是部分呢2 .有一天，張三到山上游玩，在林中見到一張捕雀的大網(wǎng)，他走進(jìn)一看，發(fā)現(xiàn)捕到的麻雀都是 雀頭鉆進(jìn)一個個網(wǎng)眼里，于是他似有所悟地回到家中，用一截短繩結(jié)成了一個像網(wǎng)眼那么大的 小繩圈，第二天也來到林子中捕雀 一天結(jié)束了，他卻一只雀也沒捕到。單個網(wǎng)眼為什么捕不到麻雀而網(wǎng)能捕到呢從這個有趣的故事中你發(fā)現(xiàn)整體”與 部分”還有哪些區(qū)別呢【探究五】案例一：鐘表是由各個零部件組成，沒

8、有各個零部件能形成鐘表嗎電池作為鐘表的組成部分,【探究六】辨正誤1 .聯(lián)系是普遍的意味著世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。（）2 .人為事物的聯(lián)系不具有客觀性。（）3 .聯(lián)系是客觀的意味著人不能改變聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。（）4 .聯(lián)系的多樣性等同于聯(lián)系的普遍性。（）5 .聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍事物無條件地聯(lián)系著。（）6 .整體功能總是大于局部功能之和。（）7 .整體功能總是小于各個部分功能之和。（）8 .整體處于支配地位，因此部分毫無意義。（）9 .關(guān)鍵部分決定整體。（）10 .部分與整體同等重要，不可分割。（）11 .系統(tǒng)就是一個整體，因此系統(tǒng)可以和整體等同。（）【唯物辯證法聯(lián)

9、系觀原理總結(jié)】1 .聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2 .聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系具有客觀性， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 .聯(lián)系的多樣性和條件性原理事物的聯(lián)系是多種多樣、有條件的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4 .整體和部分的辨證關(guān)系原理（綜述句）整體與部分相互聯(lián)系，密不可分。（1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹

10、立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局。（2）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法及原理系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于 事物的整體性，要 注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要 注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向， 要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。識別的關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)調(diào)整 /系統(tǒng)工程/資產(chǎn)重組/優(yōu)化組合/【課堂小結(jié)】【當(dāng)堂檢測】1. （2015年課標(biāo)卷I 23）鹵水豆腐是歷史悠久的中國傳統(tǒng)食品。鹵水

11、是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn) 定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無毒，而且味道鮮美、 營養(yǎng)豐富。這表明：事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)A.B.事物的不同特性是由人的不同需要確定的 事物在不同的聯(lián)系中會有不同的特性CD.2. （2015年課標(biāo)卷H 22） “若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴若言聲在指頭上，何不于君指上 聽”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對蘇軾的琴韻理解正確的是：琴聲是人的活動的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn)琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關(guān)琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性只要指與琴發(fā)生相互作用，就能

12、產(chǎn)生美妙的音樂A.B.CD.3. （2015年海南政治22）在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，枝樹生長緩 慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國后，枝樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境， 生長極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。枝樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了：事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變A.B.CD.4. （2014） 20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草（革命草）作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類以及這些植物為食的魚類迅速減少，

13、水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明：事物之間是普遍聯(lián)系的事物之間聯(lián)系具有多樣性事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的事物聯(lián)系都有人化”特點(diǎn)A.B.C.D.5. 由霧”到霧霾“，霧”的意象被徹底改變。下列說法正確的是：A.霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性B.霧”的意象以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C.霧”意象的變化根源于人的意識的變化D.霧”的意象是意識建構(gòu)的人為事物聯(lián)系6. 圖3漫畫吃水果有利健康：A.否認(rèn)了聯(lián)系具有條件性B.否認(rèn)了矛盾具有普遍性C.肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化D.肯定了意識具有主觀能動性7. （2013江蘇）幸福指數(shù)”是一個綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)，其中單一元素的突進(jìn)，也許在提升幸福感上的

14、作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會給幸福感帶來滑坡效應(yīng)。這表明 整體與部分相互聯(lián)系、相互影響整體功能大于部分功能之和 關(guān)鍵部分一定條件下對整體起決定作用部分的變化推動整體的發(fā)展A.B.C.D.8. （2013全國課標(biāo)）.物理學(xué)家格拉塞有一次喝啤酒時，將幾塊小 雞骨丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟 發(fā)，他經(jīng)過不斷實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時，同樣出 現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了氣泡室”，成功探測出高能粒子的運(yùn)動軌跡，并由此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎。這一事例表明間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是關(guān)于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識是認(rèn)識和利用事物之間聯(lián)

15、系的前提人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A. B. C. D.9.（海南2013）歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地 "；在明代，海南因航海和衛(wèi) 戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸”。改革開放以后，海南地位空前提高。在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟(jì)特區(qū)。海南人民努力把海南建設(shè)成生態(tài)示范省、國際旅游 島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學(xué)道理是 人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系因具有 人化”的特點(diǎn)而具有主觀性 聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣部分制約整體，部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導(dǎo)作

16、用A.B. C.D. 部分的功能之和構(gòu)成了整體功能，部分的發(fā)展就是整體的發(fā)展整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務(wù)于整體只有在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，才能實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)A.B.C.D.10. （2012江蘇）宋代徐磯在黃碧中說 ，水清知酒好，山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、 山與民的關(guān)系告訴我們16. （2012重慶）有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2012世界末日說”?？茖W(xué)界多年的觀測與研究表明：2012年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽耀斑，會影響地球通訊系統(tǒng)，但不會導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說法正確的是A. “世界末日說”對當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義B. “世界末日說”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對客觀存在的反映C. “世界

17、末日說”與太陽耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性A.事物之間都是有聯(lián)系的 C.事物的聯(lián)系是多樣化的B.自在事物的聯(lián)系是客觀的D.人為事物的聯(lián)系是客觀的D.科學(xué)界對太陽耀斑的爆發(fā)及其后果的預(yù)測，反映了聯(lián)系的客觀性17.在外出旅游時，我們既會看到文人墨客的題字、題詩，也會看到游人 到此一游”式的涂鴉。11.（2012北京） 加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié) 調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度，以上論有人認(rèn)為到此一游”式的涂鴉只是個人行為，微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會12.克。運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一把握了矛

18、盾主次方面的辯證統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和A.B.C.（2012天津）中國古人用生”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn),五行”說來解釋世界。如圖D.l所示，五行”相生相克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有事物之間具有多種多樣的聯(lián)系世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體一個公民的個人行為往往會被快速傳播，無限放大，從而影響世人對國家形象的直觀印象。結(jié)合材料，回答下列問題：運(yùn)用唯物辯證法知識，說明每一個中國公民都要用自身的正能量為國家形象增光添彩。*相生 描兜（6分）事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)發(fā)展的過程是一事物否定另一事物A.B.C. D. 13. （2012浙江）建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的 生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。由此，我們可以領(lǐng)悟到：既要著眼于民生中的全局性問題、又要解決其中的局部性問題 推進(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會改革的整體推進(jìn)