馬說知識點總結(jié)

1、馬說知識點總結(jié)一、文學(xué)常識： 韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起 八代之衰”的美譽，有昌黎先生文集 。被列為“唐宋八 大家”之首，與柳宗元并稱韓柳。二、重點詞語解釋、馬之千里者之：助詞，無義2、世有伯樂伯樂：指識別人才的人3、然后有千里馬千里馬：指人才4、祗辱于奴隸之手祗：只是辱：辱沒5、駢死于槽櫪之間駢：兩馬并駕6、不以千里稱也以：憑，憑借稱：著稱7、一食或盡粟一石一食：吃一頓8、才美不外見才：才能，美好的素質(zhì)9、欲與常馬等不可得 常：普通的 等：等同，一樣 0、一食或盡粟一石 或：有時1、策之不以其道 道：方法，正確的方法2、食之不能盡其材 盡：竭盡3、鳴之而不能通其意 鳴：

2、馬鳴叫 通：通曉4、執(zhí)策而臨之 臨：面對5、其真不知馬也 知：識別，了解四、特殊字（一）通假字 食馬者（食，通“飼”，喂。） 才美不外見（見，通“現(xiàn)”。） 食之不能盡其材（材，通“才”。）其真無馬邪（邪， 通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎” 。）（二）詞類活用策之不以其道（策，名詞，馬鞭子。這里用作動詞， 用鞭子打的意思。 ）2 .食之不能盡其材（盡，動詞使動用法，使盡。）五、重點語句翻譯一食或盡粟一石。譯：一頓有時要吃掉一石糧食2、世有伯樂，然后有千里馬 世上先有伯樂，然后才有千里馬。3、鳴之而不能通其意 千里馬嘶鳴，馬夫卻不能通曉它的意思4、食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂得它能日行千

3、里而喂養(yǎng)它?；蛭柜R的人不 懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。六、主旨 作者從“千里馬常有， 而伯樂不常有” 的觀點引發(fā)出去， 闡述了千里馬被埋沒的根本原因。處處寫馬，而句句都在貶 “人”，它借有關(guān)千里馬和伯樂的傳說，把愚妄淺薄的統(tǒng)治 者比作“食馬者” ，將人才比作“千里馬” ，集中闡述了封建 社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人 才的現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊。七、寫作方法本文屬于“說”這種體裁，與現(xiàn)在的雜文相似。本文總 體上可歸納為以下兩個特點：托物寓意：以托物寓意的寫法，借助伯樂和千里馬的 傳說， 將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作 “食馬者”，將人才比作 “千 里馬”，集中闡述了封建社會

4、中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治 者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊。寓深刻思想于 具體形象之中。2中心突出：本文貫穿全文的是“不知馬”這句話。 文中連用十一個“不”字，說明“不知”所造成的惡果，痛 斥“食馬者” 的無知，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句 “其真不知馬也” ， 點明了中心。八、理解性默寫、本文的中心論點 （表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句） （領(lǐng) 起全文作用的句子） （點明伯樂對千里馬的命運起決定作用 的句子）（表明論證前提的句子）是：世有伯樂，然后有千 里馬。2. 全文的主旨句（表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句 子）（運用設(shè)問句表達作者心中感慨的句子是）是：其真無 馬耶？其真不知馬也！ 2、千里馬

5、的悲慘遭遇是：祗辱于奴 隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。3、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者，不知其能千 里而食也。4、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才 美不外見，且欲與常馬等不可得5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（表明愚妄無知，平 庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子）是：策之 不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意6、對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：且 欲與常馬等不可得，安求其能千里也。7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句（能 夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄， 愚妄無知的語句） 是：執(zhí)策而臨之， 曰：“天下無馬。 ”8、有一位名人曾說過： “世上不是沒有美

6、，而是缺少發(fā) 現(xiàn)美的眼睛。 ”由此我們可想到馬說的一句話：千里馬 常有，而伯樂不常有。0、能表明千里馬外在特征的句子（寫千里馬有異于常 馬的特征的句子）是：馬之千里者，一食或盡粟一石。1、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃?的追求完美， 往往忽略了身邊的美， 使其遭受不應(yīng)有的遭遇， 使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說中千里馬的遭遇 相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間九、課文內(nèi)容理解、這篇表面是在談馬，其實是在談人才，韓愈在文中強調(diào)了識別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待人才的重要性。2、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?是，強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會 被埋沒。3

7、、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作 了揭露。4、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想 表達作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。5、你是怎么理解“其真無馬邪 ?其真不知馬也”的 ? 表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不 滿和憤慨。0、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么 千里馬，人才 , 伯樂，能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。 在韓愈看來 , 世上缺乏的不是人才 , 而是發(fā)現(xiàn)人才的人 所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒 摧殘人才的憤懣和控訴。2、文的體裁是“說” 。它可以記事，也可以議論，最終 都是為了說明一

8、個道理。5、說明下列句子的修辭方法，并分析其作用。（ 1）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通 其意。排比。憤怒譴責(zé)食馬者的平庸、淺薄，增強了語言的氣 勢，感情強烈。（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 反問。強烈譴責(zé)食馬者的無知，加強了否定的語氣，增 強了否定的力量。6、文中“伯樂” 、“千里馬” 、“食馬者”各比喻什么？ 這是什么寫法？伯樂比喻善于識別人才、重用人才的封建統(tǒng) 治者；“千里馬”比喻人才； “食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng) 治者（摧殘、埋沒人才的統(tǒng)治者） 。這是托物寓意的寫法。7本文托物寓意，表明了怎樣的見解？ 統(tǒng)治者應(yīng)善于識別人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮自 己的才干

9、。8第 2 段連用四個“不”字，表明了食馬者的無知， 第 3 段連用三個“不”字，將食馬者的平庸、淺薄表現(xiàn)得淋 漓盡致。從“不”字可見作者的郁憤之情。十、開放性試題 、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人 才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說 明。兩種方法不一致， 馬說中通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才；而龔 自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方 面選拔。2、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒 寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的 兩句，并標(biāo)明作者和出處。如：三十功名塵與土， 八千里路云和月。 岳飛滿江紅。 詠懷先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂。 范仲淹岳陽樓記3、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián) 系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔 的語言概括他的事跡。* 伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā) 現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起 來。4、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢 談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀 點？如：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而 千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生 發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。 再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不