金融危機的哲學(xué)研究論文

1、金融危機的哲學(xué)研究論文、社會發(fā)展規(guī)律問題008年全球金融危機爆發(fā)后。有一個值得關(guān)注的現(xiàn)象： 馬克思的資木論再度成為一些資本主義國家的暢銷書， 這說明了這部偉大著作所闡述的真知灼見在今天仍然具有 說服力。這次全球金融危機發(fā)端于美國這個世界上最大的資 本主義國家。事后，人們紛紛探究其產(chǎn)生根源。其實，馬克 思對此早已作出科學(xué)結(jié)論：資本主義制度是資本主義內(nèi)部一 切沖突和失衡的根源。馬克思的資本論以商品內(nèi)在矛盾的演繹作為邏輯 起點，正是基于資本主義的客觀的基本事實：資本的擴張和 控制涉及一切領(lǐng)域。受競爭壓力和追逐利潤的動機所驅(qū)使， 資本的本性通過人格化的力量得以體現(xiàn)并努力保持資本的 運動狀態(tài)。強化這種運

2、動趨勢以突破某種程度的臨界點，勢 必導(dǎo)致壟斷取代自由競爭而成為資本主義社會的基本經(jīng)濟 特征。顯而易見，這次金融危機使人們對馬克思主義的科學(xué) 思想和預(yù)言有了更加深刻的體會。資本是剝削活勞動的工具，資本家是資本的人格化， 貪婪和冒險是其木性。這種本性之所以產(chǎn)生巨大的破壞力， 可以追溯到生產(chǎn)社會化的無條件要求和資本家對生產(chǎn)資料 私有化的頑固堅持所形成的根本性矛盾，換言之，生產(chǎn)力的 發(fā)展要求與資本家追求利潤的狹隘口標(biāo)的沖突不斷加深。對 此，這次金融危機作了進一步的生動詮釋和昭示。盡管當(dāng)今 的資本主義在生產(chǎn)關(guān)系上進行了一些局部的調(diào)整，但是它無 法從長期的角度有效地調(diào)整牛產(chǎn)與消費的沖突，改變資本主 義社會

3、的歷史局限性和過渡性的命運。20世紀(jì)曾有一些資本 主義國家的經(jīng)濟學(xué)家明確提出需求創(chuàng)造供給、有效需求等理 論，他們雖然顛倒了供給決定需求的客觀規(guī)律，但是在無意 之小揭露了資本主義生產(chǎn)擴大與實際需求之間的矛盾。為了 解決這一矛盾，資本主義對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑采取了一些 改良措施，卻收效甚微，周期性的經(jīng)濟危機便是明證。近兒年來，一些資本主義國家為了滿足壟斷資本盈利 的需要，創(chuàng)新了許多金融產(chǎn)品，刺激消費和投資需求，一度 營造了經(jīng)濟繁榮的假象，但其經(jīng)濟泡沫終究破碎。探究其根 源，表面上是金融創(chuàng)新、金融監(jiān)管、虛擬經(jīng)濟偏離了正常的 運行軌道，實質(zhì)上是資本盈利的貪婪本性與實際需求的孑盾 導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟比例關(guān)系嚴(yán)

4、重失衡的惡果累積以一種極端和 強制的方式所進行的能量釋放。正是這種實質(zhì)性的因索支配 表面性的因素，并使后者成為一種必然。由此可見，資本主 義的局部性調(diào)整措施阻擋不了社會發(fā)展規(guī)律的作用，資本主 義容納社會生產(chǎn)力發(fā)展的空間日益縮小，社會生產(chǎn)力無限發(fā) 展的內(nèi)在要求最終必然要突破資本主義的束縛，資本主義最 終讓位于高級社會形態(tài)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是社會發(fā)展規(guī) 律，資本主義的最終結(jié)局是這一規(guī)律作用的結(jié)果。從2008年金融危機中我們可以看到資本主義的經(jīng)濟波 動根源及其前途，進而深刻理解馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律 的科學(xué)理論。二、經(jīng)濟倫理問題經(jīng)濟倫理的核心問題是對經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)范和價值問題 予以哲學(xué)考量。這次全

5、球金融危機在一個側(cè)面上可以表征為 經(jīng)濟倫理的缺失，其所凸顯的主要問題是將生產(chǎn)與消費、實 體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟、等方面的關(guān)系本末倒置。樹立止確的消費倫理觀，進行適度消費，是維系生產(chǎn) 和消費的良性循環(huán)關(guān)系的必要條件。否則，將導(dǎo)致經(jīng)濟生態(tài) 環(huán)境的破壞。在美國等資本主義國家所表現(xiàn)出來的生產(chǎn)與消 費關(guān)系的倒置是有必然性的，但這種必然不是為資本主義社 會的永恒存在提供某種可靠的保證，而是蘊含資本主義社會 終將被高級社會形態(tài)所替代的不可避免的發(fā)展趨勢。生產(chǎn)決泄消費、消費反作用于生產(chǎn)，這是不以人的意 志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟規(guī)律。這次金融危機清楚地演繹了資本 主義制度下生產(chǎn)和消費的扭曲關(guān)系：生產(chǎn)受制于消費，而過 度的信

6、貸消費卻破壞了生產(chǎn)秩序和生產(chǎn)力的發(fā)展。究其實 質(zhì)，這次金融危機仍然是生產(chǎn)與消費的比例關(guān)系失衡的危 機，歸根結(jié)底是生產(chǎn)相對于有效的消費需求能力過剩的危 機。生產(chǎn)相對過剩的危機其實就是經(jīng)濟倫理的危機，從中折 射出勞動異化和消費異化的深層次問題。在資本主義社會 中，由于喪失生產(chǎn)資料，勞動者對自己的勞動力的使用權(quán)缺 乏自主權(quán)，進而對勞動成果的分配缺乏足夠的話語權(quán)。勞動 的異化決定了消費的異化。資本主義所有制決定了勞動者的 消費活動是對資木主義生產(chǎn)關(guān)系的維持和再造。勞動和消費 的異化強化了資本拜物教，而資本的本性不是滿足勞動者的 消費需要，貪婪和冒險的本性使資本的運動無視實際消費能 力的制約。當(dāng)資本的盲

7、目擴張運動超過一定程度時，實現(xiàn)商 品價值的驚險跳躍成為資本家難以逾越的鴻溝，最后只得求 助于國家的力量。但是國家壟斷資本主義并不是資本家的救 命稻草，它所累積的資本主義基本矛盾增加了以后的危機的 破壞力。這一點已經(jīng)為資本主義危機史所證明。008年金融危機所體現(xiàn)的經(jīng)濟倫理缺失述存在于虛擬經(jīng) 濟和實體經(jīng)濟的失衡發(fā)展。實體經(jīng)濟決定虛擬經(jīng)濟，而不是 相反。如果虛擬經(jīng)濟相對于實體經(jīng)濟超前發(fā)展，就會引起投 機之風(fēng)盛行、道德風(fēng)險加劇，給經(jīng)濟增長的后勁埋下隱患。美國等西方國家的這種經(jīng)濟發(fā)展模式受到了人本主義 的哲學(xué)思潮的深刻影響。人本主義是與科學(xué)主義相對立的西 方哲學(xué)思潮，在美國等西方國家具有廣泛的影響力。人

8、本主 義反對科學(xué)理性，往往通過非理性的形式強調(diào)人的主體地 位，這也就難怪以人本主義為圭皋的一些西方國家的經(jīng)濟發(fā) 展框架中非常突出超前消費和借貸消費對經(jīng)濟的拉動作用， 甚至發(fā)展至過度、超量和比例失衡的悖論怪圈之小。實踐證 明，通過過度的金融創(chuàng)新、虛擬經(jīng)濟發(fā)展來實現(xiàn)超前消費的 拉動作用是難以持續(xù)的。毋庸諱言，產(chǎn)生這次金融危機的原 因之一是金融衍生產(chǎn)品的過度創(chuàng)新。復(fù)朵的交易模型和高杠 桿率的交易模式使得價格機制的聯(lián)系非常緊密，并且所配置 資產(chǎn)的價格的相關(guān)性為正，使得預(yù)期資產(chǎn)價格的波動率增 加，信用鏈條斷裂的風(fēng)險也隨之增加。一些市場主體甚至是 國家主體在金融危機屮出現(xiàn)了誠信和信用危機。經(jīng)濟倫理不是可有

9、可無的，基本道徳價值觀的嚴(yán)重缺 失，不僅阻礙經(jīng)濟發(fā)展，而且損害經(jīng)濟發(fā)展的人文價值。二、危機管理問題008年全球金融危機從爆發(fā)到應(yīng)對和善后的全過程是危 機管理的過程。一個良好的危機管理系統(tǒng)由防范、預(yù)警、應(yīng) 急、善后評估、自我完善等機制有機構(gòu)成。為了使國際危機 管理能夠科學(xué)、高效和有序地開展，國際社會需要總結(jié)這次 金融危機的國際合作的經(jīng)驗和教訓(xùn)，進一步完善有關(guān)國際危 機管理體系中信息的溝通與分享、各方力量的協(xié)調(diào)和整合、 分歧與共識的妥善處理、協(xié)商和效率的平衡、奉獻和責(zé)任的 統(tǒng)一等方面的機制。一些國家的金融監(jiān)管存在缺失和滯后的問題，對這次 金融危機的爆發(fā)和蔓延負(fù)有不可推卸的責(zé)任。金融監(jiān)管是危 機管理

10、體系不可或缺的重要環(huán)節(jié)之一。做好危機管理工作離 不開完善金融監(jiān)管體制。完善金融監(jiān)管體制，首先要強化風(fēng) 險意識和危機意識，其次要完善監(jiān)管手段，最后對金融監(jiān)管 的領(lǐng)域做到全面化，避免出現(xiàn)監(jiān)管真空。008年金融危機的爆發(fā)與一些國家高估自由市場作用、 放松金融監(jiān)管有著密切的聯(lián)系?？谟墒袌稣撏耆穸苏?對經(jīng)濟進行宏觀管理的必要性和合理性，只強調(diào)市場機制是 經(jīng)濟資源配置的唯一手段，片面地認(rèn)為市場能夠很好地解決 生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、何吋生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)四個基本經(jīng)濟學(xué) 問題，而對市場調(diào)節(jié)機制的自發(fā)性和滯后性的缺陷熟視無 睹。008年金融危機提供了一個有益的啟示：市場管理常態(tài) 化是危機管理的前沿和基礎(chǔ)性工程。

11、對市場進行有效和高效 的管理，是后市場經(jīng)濟吋代必然的趨勢。管理市場，使之健 康有序運行，需耍發(fā)揮微觀市場主體、中介組織和政府的積 極性，也需要發(fā)揮自律和他律兩個效應(yīng)。為此需要在信息、 產(chǎn)權(quán)、監(jiān)管和反饋等方面建立健全制度、體制。以上所述主要側(cè)重于危機管理的技術(shù)層面。做好危機 管理的工作還需要探究其核心價值理念，即發(fā)展的價值觀。 特定社會的實踐活動是合規(guī)律性與合冃的性相統(tǒng)一的主觀 見之于客觀的物質(zhì)性活動，是真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一 體。金融和經(jīng)濟的運行也是如此。金融和經(jīng)濟實踐活動如果 不能消除勞動異化、消費異化乃至人際關(guān)系異化，那么其發(fā) 展終究是難以為繼的。人既是手段，也是目的。只有將處于核心地位

12、的發(fā)展 價值觀充分體現(xiàn)于危機管理系統(tǒng)之中，才能從根本上有效地 解決危機問題，這也是此次金融危機的哲學(xué)反思之一。四、和諧世界建設(shè)的問題和諧世界的理念是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代時代特征 相結(jié)合的產(chǎn)物，是處理國際政治、經(jīng)濟和文化關(guān)系的科學(xué)原 則和口標(biāo)，得到國際社會的廣泛支持，具有很強的生命力。008年金融危機對世界經(jīng)濟增長率下降的放大效應(yīng)來源 于經(jīng)濟全球化。經(jīng)濟全球化是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求和 結(jié)果，勢所必然。但是當(dāng)前的經(jīng)濟全球化受資本主義主導(dǎo)地 位的影響而沒有成為構(gòu)建和諧世界的有效途徑。因此經(jīng)濟全 球化利弊互現(xiàn)，挑戰(zhàn)和機遇并存。舊的國際政治經(jīng)濟秩序是 世界不和諧的根源，而去年爆發(fā)的全球金融危機的根

13、源在于 世界的不和諧，并且由于一些國家在應(yīng)對危機過程中采取以 鄰為壑的態(tài)度和政策，又加劇了世界不和諧。和諧世界的建設(shè)不僅具有必要性，而且具有可能性。 如果世界不和諧，一些全球性的重大問題就難以得到根本解 決，人類社會就難以持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，美國的超級大國的地 位受到更多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，2008年全球金融危機之后美國的 實力和國際地位受到進一步的削弱，世界多極化的趨勢有所 增強，這為實現(xiàn)國際關(guān)系民主化和平等化、構(gòu)建和諧世界創(chuàng) 造了有利條件?？偠灾?，對于經(jīng)濟全球化，應(yīng)該以辯證的眼光、積 極的態(tài)度和合理的機制來實現(xiàn)平等發(fā)展、互利共贏的理想目 標(biāo)。差異不是對立的理由，更不是對立的根源，也不是干涉 別國內(nèi)

14、政、侵犯別國利益甚至妄圖消除多樣性的借口。國際 社會需要求同存異的共識和機制，以此推進和諧世界的建 設(shè)。那種妄圖以犧牲別國發(fā)展為代價來謀求本國發(fā)展的冷戰(zhàn) 思維不符合吋代發(fā)展潮流，應(yīng)予以堅決按棄。這次全球金融危機源于美國金融危機，美國利用美元 的國際計價貨幣和國際儲備貨幣的地位向別國轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)金 融危機，使美國的國際債務(wù)價值大幅度縮水，給國際社會造 成了惡劣的影響，這是不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序的產(chǎn)物 和體現(xiàn)。為此，國際社會正在以此為契機，重新整合力量， 預(yù)計英美等國的國際影響力會有所削弱。此次全球金融危機 暴露了資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化所存在的嚴(yán)重缺陷，以美 元為主導(dǎo)的國際金融體系也因此受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，重塑國際 金融體系成為多數(shù)國家的愿望和利益訴求。008年的全球金融危機推動了國際格局繼續(xù)朝著多極化 的方向發(fā)生變動，單級格局主張在國際社會的影響力日益削 弱。而中國在此次