當代建筑思潮論文

1、當代建筑思潮論文當代建筑思潮論文當代建筑思潮與流派論文建筑流派之一解構(gòu)主義摘要：“解構(gòu)”顧名思義是一種在建筑形態(tài)的構(gòu)成上將完整的建筑形態(tài)進行破碎處理，然后重新進行隨機進行隨機性結(jié)合；一種小范圍的試驗，具有很大的隨意性、個人性、表現(xiàn)性。解構(gòu)主義是對正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批判與否定。解構(gòu)主義不僅否定了現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也對古典的美學、原則、和諧、統(tǒng)一等提出了挑戰(zhàn)。關(guān)鍵字：解構(gòu)主義、蓋里、隨機性、非線性一、解構(gòu)主義的產(chǎn)生追本溯源，解構(gòu)主義是解構(gòu)哲學、構(gòu)成主義與當代科學發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物。它是借用哲學的一個名詞。解構(gòu)主義早在 1967 年前后就已經(jīng)提出來了，但是作為一種設計風格的形式

2、，卻是 20 世紀 80 年代以后的事情。當時，一位哲學家“德里達”基于對語言學中的解構(gòu)主義的批判，提出了“解構(gòu)主義”的理論。德里達的結(jié)構(gòu)哲學以語言為突破口，通過對語言結(jié)構(gòu)的顛覆，試圖徹底顛覆西方思想史中的理性、真理、二元對次等基本觀念，而解構(gòu)哲學的這些核心觀念與解構(gòu)美學高度契合一致，并被解構(gòu)主義建筑師轉(zhuǎn)化為具體的建筑設計手法，從而使傳統(tǒng)建筑形式美法則被壓制、排斥的因素如非秩序、無等級、不和諧、不完整等得到解放。在反對國際式風格的探索中，一些設計師認為解構(gòu)主義是一種具有強烈個性的新理論，而被應用到不同的設計領域、反二元對抗、反黑即白的理論，反對把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對立起來的二元對抗方式。解構(gòu)主

3、義建筑的特征：無絕對權(quán)威，是個人的、非中心的恒變的、沒有預定的設計，主張多元、主張模糊，這是解構(gòu)主義的精神實質(zhì)。在解構(gòu)主義哲學思潮形成之前，建筑文化中的“解構(gòu)”因素就已經(jīng)存在，為了更為準確地認識解構(gòu)主義建筑思潮，我們還應當把視線投向更宏觀的西方現(xiàn)代文化領域，去進一步探尋其產(chǎn)生的根源。鄒德咦 990 年發(fā)表的從現(xiàn)代藝術(shù)的角度看解構(gòu)主義遲到的“反形式”和“純建筑”一文，指出在西方現(xiàn)代繪畫、雕塑等藝術(shù)領域中，類似解構(gòu)的“非”、“反”現(xiàn)象早已存在。早期解構(gòu)主義的代表有蓋里、莫斯等，蓋里的早期建筑作品深受現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在建筑形態(tài)結(jié)構(gòu)上，他將完整的建筑形態(tài)進行破碎處理，然后重新進行隨機性組合。蓋里被認為

4、是解構(gòu)主義最有影響力的建筑師，特別是他在 20 世紀 90 年代末完成的畢爾巴鄂古根海姆博物館引起很大的轟動。他的設計反映出對整體的否定和對于部件的關(guān)注。蓋里的設計手法似乎是建筑的整體肢解，然后重新組合，形成不完整，甚至支離破碎的空間造型。這種破碎產(chǎn)生了一種新的形式，具有更加豐富，也更為獨特的表現(xiàn)力。以混淆學為代表的非線性、復雜性科學的興起，“對簡單、純一、和諧的有序美和靜態(tài)美的追求消失了，代之而起的是追求多樣性美、奇異性美、復雜性妹和動態(tài)性美，也就是混淆美?！被煜龑W認為，世界的本質(zhì)是非線性的，而分形幾何則是非線性的一種幾何表現(xiàn)。詹克斯運用非線性科學解釋了當代解構(gòu)主義等建筑思潮產(chǎn)生的原因。二、

5、解構(gòu)主義建筑形態(tài)構(gòu)成的手法1、表現(xiàn)主義激情的釋放當代結(jié)構(gòu)主義建筑思潮，在某種程度上可以視為建筑歷史上連綿不斷的非理性主義暗流的延續(xù)與再現(xiàn)。無論是非理性形態(tài)創(chuàng)造還是在思想內(nèi)涵表達上，單.里伯斯金德、恩里克。米拉耶斯以及艾希頓。雷加特。麥克杜加爾等當代解構(gòu)主義建筑師都進行了一系列開拓性的探索。紀念性建筑作為最受社會關(guān)注、也最為強調(diào)藝術(shù)性的重要公共建筑類型，而這些建筑有著亙古不變的形式，隨著解構(gòu)主義思潮的興起，那些僵硬、程序化的代表性表達被徹底打破。開端則是著名的解構(gòu)主義建筑師丹里伯斯金德主持設計的柏林猶太人博物館。2、隨機性與偶然性的追求解構(gòu)主義建筑師強調(diào)設計過程的隨機性與偶然性與偶然性，他們拒絕

6、表現(xiàn)任何預先存在的內(nèi)容，否則任何規(guī)定性的前提，他們重視體驗、直覺與機遇的作用追求形式不受約束的自主變異。他們試圖通過對完整構(gòu)圖和慣常形式的扭曲、傾覆和裂解，獲得意想不到的建筑形態(tài)，正如莫斯所宣稱的“我不能提供那種單一化和頭腦簡單的答案。如果每個作品僅是簡單的對稱、簡單的平衡或單純的線性”蓋里1997 年設計建造的西班牙畢爾巴鄂根漢姆博物館,建筑形態(tài)由曲面體塊組合形成，外墻為西班牙石灰石和鈦金屬面板，前者用來建造矩形的空間，后者用來顛覆雕塑般的自由行體。3、錯亂與突破的表達解構(gòu)主義的目的在于顛覆并創(chuàng)造不安。他們反對妥協(xié)，反對滿足的、適應的、以及后代同行的文脈建筑或者新古典主義，他們要建筑拒絕傳統(tǒng)

7、的形式，我們要建筑擁有更多，要建筑受傷、衰敗、混亂甚至破裂。2005 年度的普利茲克獎得主湯姆，以其充滿動勢的建筑形態(tài)來抵制現(xiàn)代現(xiàn)代主義建筑形式的簡單化傾向，其創(chuàng)作動機源于一種打破秩序和慣性、建筑充滿自由精神、富有個性色彩的另類美學沖動。逼的艾森曼設計的俄核州立大學克斯納幻覺藝術(shù)中心，利伯烏斯伍茨1991 年設計的柏林的 free zone 和撒格拉布的 free zone 都是其代表。4、解形與拓撲：廣義的解構(gòu)主義所謂“解形”就是指，將建筑形態(tài)從歐力德幾何體系中解放出來，打破平面、里面和頂面之間的界限，取消里面的概念，于是建筑形態(tài)不能單憑立面、立面就可以進行把握和解析。庫哈斯設計的西雅圖公共

8、圖書館，是運用拓撲手法進行建筑空間與形態(tài)構(gòu)成的典型作品。該圖書館的閱覽、會議、檢索、書庫、中央管理以及地下車庫等基本的功能被歸納為五個固定體塊，構(gòu)成了建筑的實體。5、非線性建筑：當代解構(gòu)主義建筑新走向非線性建筑作為解構(gòu)主義建筑的最新走向，它為解構(gòu)主義的隨機性與偶然性、錯亂與沖突等非理性手法套上科學理性的羈絆。提到解構(gòu)主義和非線性建筑，不得不提的一個人是扎哈哈迪德，扎哈的設計作品反映了解構(gòu)主義建筑形態(tài)的演變動態(tài)。哈迪德的設計一向以大膽的造型出名，被稱為建筑界的“解構(gòu)主義大師”。這一光環(huán)主要源于她獨特的創(chuàng)作方式。他的作品看似平凡，卻大膽運用空間和幾何結(jié)構(gòu)，反映出都市建筑繁復的特質(zhì)。哈迪德說：“我一直相信好的建筑應當具有流動性的，如果我們能夠很好的做到這一點，對我來說，這就是我的舞蹈時刻。我只遵循我自己的規(guī)則?！笨偠灾?，解構(gòu)主義缺失在近幾十年的建筑界占有一席之地，像扎哈等幾位大師更是引領著設計的潮流，成為眾多設計者的膜拜對象，以那些大師為藍本的仿造設計如雨后春筍般興起于世界各地。事實上在我們中間解構(gòu)主義非常的稀少，更多的人所謂的喜歡更是對大師的盲目崇拜和模仿。而我學習解構(gòu)主義主要是欣賞其兩點：一、“隨機性和偶然性”，一個美得建筑不是隨隨便便死板的推敲就能形成的，變現(xiàn)建筑形態(tài)的隨機性和偶然性能更加增添建筑的活力與個性，更能體現(xiàn)一個建筑