什么知識最有價(jià)值

1、什么知識最有價(jià)值摘要：不同時(shí)代、不同社會、不同群體，對知識的價(jià)值的取向不同。在生產(chǎn)力低下的年代，能提高生產(chǎn)力的知識，就是有價(jià)值的知識；在社會兵荒馬亂動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭年代，能讓“人民自由，世界和平”的知識，就是有價(jià)值的知識；在社會生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)，而社會問題日益嚴(yán)重的社會里，那種“關(guān)于增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會民主和諧”的知識是更為有價(jià)值的知識。也正因?yàn)檫@樣，社會才可能獲得的長遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。關(guān)鍵詞：知識 價(jià)值 人類 文明正文：十九世紀(jì)，英國著名哲學(xué)家、教育家斯賓塞在他的教育著作教育論的首篇中提出了這個(gè)帶有教育目的性的問題什么知識最有價(jià)值。每個(gè)人的生命有限，而知識卻無限，我們不可能學(xué)完人類所積累

2、的所有的知識，因此，我們只能學(xué)習(xí)對自己來說最有價(jià)值的知識，在實(shí)際運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。斯賓塞按照重要的程度把人類活動(dòng)加以分類：一是直接有助于自我保全的活動(dòng)；二是從獲得生活必需品而見解有助于自我保全的活動(dòng)；三是目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動(dòng)；四是與維持正常的社會政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)；五是在生活中的閑暇時(shí)間用于滿足愛好和感情的各種活動(dòng)。有助于這些活動(dòng)的知識最有價(jià)值，而這些知識均屬于科學(xué)。因此，他的結(jié)論是科學(xué)知識最有價(jià)值。這是斯賓塞針對十九世紀(jì)英國的古典主義的教育目的和教育實(shí)踐，得出的結(jié)論。而在當(dāng)今的時(shí)代，科學(xué)知識領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，同時(shí)只是也在不斷更新。因此，在當(dāng)代回答什么知識最有價(jià)值這個(gè)問題，不再是針對

3、某個(gè)特定的團(tuán)體，給出一個(gè)確定的、唯一的答案。回答這個(gè)問題的對象不同，他們給出的答案也不一?！笆裁粗R最有價(jià)值”這個(gè)問題，在當(dāng)代社會里，沒有唯一的答案。例如：身處教育領(lǐng)域的人，涉及這個(gè)問題的主體包括：學(xué)科專家、教師、家長、學(xué)生。如果讓這四類主體來規(guī)劃學(xué)校課程，他們會認(rèn)為什么知識最有進(jìn)入課程的價(jià)值呢？我們無法根據(jù)主觀猜測來列舉出每個(gè)主體心目中的答案，這可能需要調(diào)查、訪談，但是我們可以根據(jù)一些已有的事實(shí)進(jìn)行推論加想象，如果把四類主體與一些課程流派聯(lián)系起來，做一些“聯(lián)姻”的話，大致可以如此劃歸：學(xué)科專家可以歸為“要素主義”傾向，認(rèn)為知識中具有永恒的、客觀的、共同不變的要素，學(xué)校教育的使命就是把這些精華

4、傳授給青年一代，使之掌握基本知識和基本技能。因而這些“永恒”的“知識點(diǎn)”是最有價(jià)值的知識。教師可以歸為“建構(gòu)主義”傾向，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會學(xué)習(xí)，懷著“教是為了不教”的美好愿景，有覺悟的教師嘗試引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，以期學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、獲得知識的方法，以及主動(dòng)獲取知識的興趣。如何學(xué)習(xí)的知識被教師認(rèn)為是最有價(jià)值的知識。家長可以歸為“實(shí)用主義”傾向，認(rèn)為學(xué)生習(xí)得生存技能與為人處事哲學(xué)是最為實(shí)用的，謀得一份好工作，與人和諧相處，能達(dá)成這種效果的知識就是最有價(jià)值的。學(xué)生這一群體比較難于劃歸哪種傾向，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體差異性是所有群體中最強(qiáng)的。特別是在當(dāng)代社會，物質(zhì)富足，“新新人類”

5、崛起，他們要的不是滿腦袋死板的事實(shí)和雜亂的信息，而是能夠讓生命豐盈、讓個(gè)性張揚(yáng)、讓意志自由、讓身體強(qiáng)健、讓一切變得對自己有意義的知識。什么樣的知識才能滿足他們這些看起來相當(dāng)“過分”的需求？這是一個(gè)懸而未決的問題。處于人生不同階段的人，他們對知識的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)注定不同，所以我認(rèn)為“最有價(jià)值的知識”是一個(gè)很個(gè)性化的答案。對于學(xué)生來說，最具價(jià)值的知識莫過于基礎(chǔ)知識，在學(xué)校中所習(xí)得的知識是一生發(fā)展的基礎(chǔ)，就像是建筑樓房時(shí)的地基，沒有基礎(chǔ)，建得再高也是徒勞，因?yàn)樗貢Z然倒塌。而對于工作在不同崗位上的人來講，“什么知識最有價(jià)值”的答案就更加不同，剛剛參加工作的人可能更需要實(shí)踐知識，而年老一些的工作者可能需要

6、與時(shí)俱進(jìn)的新的知識。同時(shí)還得具備各自崗位的專業(yè)技術(shù)知識。所以，在不同的背景下，不同的職業(yè)里，我們對最有價(jià)值的知識的選擇有所不同，而我們個(gè)人在人生的不同階段里所需的最具價(jià)值的知識也不同，就好比，魯迅先生原先因父親死于庸醫(yī)而學(xué)醫(yī)于日本，以解救更多被庸醫(yī)所誤的國人，對他而言最有價(jià)值的知識就是醫(yī)學(xué)知識。而后來，他發(fā)現(xiàn)他要救助的不是國人的病體而是他們愚昧的內(nèi)心時(shí)，他所需的知識內(nèi)容就有所改變，就不再是醫(yī)學(xué)知識。而是如何用手中的筆喚醒民眾擺脫愚昧。由此可見，我們最需要什么知識，或者是什么知識對于我們而言最有價(jià)值，關(guān)鍵在于社會時(shí)代、社會大環(huán)境，在于我們自己的興趣愛好，在于我們在不同時(shí)期的需求。知識是否有價(jià)值在

7、于這種知識能不能滿足我們以及整個(gè)社會的需要，它是否最具有價(jià)值在于它滿足個(gè)人以及社會需要的程度以及需要本身的重要性如何。 從“什么知識最有價(jià)值”這個(gè)問題，我們再來反思我們現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀。目前我們的教育都有著急功近利的偏向，從小學(xué)到高中，教育程度越高，這種偏向越嚴(yán)重。在小學(xué)，一些不需要參加升學(xué)考試的副科目的學(xué)習(xí)時(shí)間被主科目占用，而這類科學(xué)課、美術(shù)課、音樂課等也是培養(yǎng)孩子們動(dòng)手、動(dòng)腦、學(xué)會欣賞、創(chuàng)造的重要學(xué)科，也在向孩子們傳遞有價(jià)值的知識，只不過這種知識的價(jià)值在短時(shí)間內(nèi)不是十分的明顯。而在初、高中，雖然這些年，也有老師強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的好壞不能簡單的從分?jǐn)?shù)上判斷，但目前，我們考試制度，選拔制度還是依據(jù)學(xué)生的

8、成績。所以，應(yīng)試教育還是占著很大的比重，學(xué)生學(xué)習(xí)的還是以書本為重，一些所應(yīng)該具備的能力還是不能具備。所以我們的學(xué)生能把課文背得很流利，能快速地將原題做得很正確，但是在遇到動(dòng)手、創(chuàng)新等問題時(shí)，他們卻會束手無策。課堂上老師居高臨下，課后學(xué)生一頭扎進(jìn)書本，這樣的教育模式使得學(xué)生與生活脫節(jié)，明明全天都在“學(xué)習(xí)”，但是沒有收獲，反而近視度一直上升。想到陶行知的“生活教育” 思想，它指明我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。這樣才能使學(xué)生獲得解放。所以對學(xué)生而言，我認(rèn)為更具價(jià)值的知識是讓他們的智慧得到激發(fā)的知識與技能。如若每個(gè)學(xué)生都學(xué)有價(jià)值的知識，達(dá)到了發(fā)展自我、成就自我，幸福自我，當(dāng)然也就成就了人類社會。綜上所述，無論對于一個(gè)人，還是對于整個(gè)社會，知識具有對個(gè)人和對社會的雙重價(jià)值。不同時(shí)代、不同社會、不同群體，對知識的價(jià)值的取向不同。在生產(chǎn)力低下的年代，能提高生產(chǎn)力的知識，就是有