（整理版）高中語(yǔ)文專題三第12課拿來(lái)主義應(yīng)用體驗(yàn)

1、"高中語(yǔ)文 專題三 第12課 拿來(lái)主義應(yīng)用體驗(yàn)之旅訓(xùn)練 蘇教版必修3 "(時(shí)間：40分鐘分值：50分)一、根底穩(wěn)固(15分，每題3分)1以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a給予(i)契約(qì) 譬如(pì)b茅廁(cè) 魚(yú)鰭(qí) 糟粕(bò)c自詡(x) 腦髓(shu) 蹩進(jìn)(bié)d國(guó)粹(cuì) 吝嗇(sè) 孱頭(càn)解析：a項(xiàng)中的“給應(yīng)讀j；b項(xiàng)中的“粕應(yīng)讀pò；c項(xiàng)中的“髓應(yīng)讀su。答案：d2以下各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()a古董區(qū)分耳

2、儒目染不負(fù)眾望b崛起摩登兼收并蓄美輪美奐c襤褸特聘禮尚往來(lái)義氣相投d國(guó)粹緣故禁止賭博征稿啟示解析：a項(xiàng)，儒濡；c項(xiàng)，義意；d項(xiàng)，示事。答案：b3依次填入下段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止的玄虛。_煙槍和煙燈，_形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，_背著周游世界，一定會(huì)有人看，_我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。a因?yàn)殡m然但是所以b只

3、有 雖然 倘使 但c雖然 但是 只要 但d只有 因?yàn)?所以 因此解析：選段最后一句總體上屬于轉(zhuǎn)折關(guān)系，“我想之前主要是在說(shuō)“煙槍“煙燈中的一點(diǎn)積極成分，“我想之后是在說(shuō)“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了的處置措施。故排除a、d，而前兩處空缺所聯(lián)系的內(nèi)容不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故排除c。答案：b4以下各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)a課余當(dāng)家教，搞創(chuàng)收，靠勞動(dòng)自己養(yǎng)活自己，冠冕堂皇，無(wú)可非議。b你對(duì)我態(tài)度如此惡劣，卻指望我對(duì)你怎樣友好，這怎么可能呢？投桃報(bào)李，禮尚往來(lái)，人之常情。c我們使用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊，毫無(wú)新意，這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。d他站起來(lái)說(shuō)道：“陳教授剛剛那番話是

4、拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂。解析：a項(xiàng)，冠冕堂皇：比喻外表很體面，實(shí)際并不如此，此處應(yīng)為“光明正大；b項(xiàng)，禮尚往來(lái)：禮節(jié)上重在有來(lái)有往，也用來(lái)指你對(duì)我怎樣，我也對(duì)你怎樣，此處用的是后一個(gè)意義，正確；c項(xiàng)，殘羹冷炙：剩下的飯菜或別人的施舍，題型陳舊與此兩義都無(wú)關(guān)；d項(xiàng)，拋磚引玉：謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)，不能用于第三方。答案：b5把以下句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪項(xiàng)()英國(guó)文化委員會(huì)公布的數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)中國(guó)雅思考生的寫(xiě)作考試成績(jī)是全球最低的。功利性閱讀敗壞了中國(guó)孩子的閱讀品味和胃口，甚至導(dǎo)致他們?cè)购拮x經(jīng)典作品。閱讀方面的偏差必然導(dǎo)

5、致中國(guó)學(xué)生寫(xiě)作能力的欠缺。這一令人為難的現(xiàn)實(shí)令我們不得不認(rèn)真反思。孩子們手中放不下來(lái)的書(shū)籍，多半是課本、習(xí)題集、作文選、動(dòng)漫作品、恐怖小說(shuō)等。abc d解析：是講閱讀的問(wèn)題，談寫(xiě)作的問(wèn)題，中“這一為難的現(xiàn)實(shí)顯然是指而非，所以應(yīng)該放在后面。答案：d二、閱讀鑒賞(20分)閱讀下面的文字，完成69題。拿去主義“拿來(lái)主義是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流，就是指“拿來(lái)，至于“拿去，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許還沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，

6、而不是雙向流程。“來(lái)而不往，非禮也。中國(guó)是禮儀之邦，總不能光拿人家的啊！有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示疑心。其實(shí)，這些同志未必熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、紅樓夢(mèng)等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和易經(jīng)，我們認(rèn)為完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道和易經(jīng)的爻象中找到了適宜的語(yǔ)言

7、，并給以很高的評(píng)價(jià)。這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。但是，歷史在開(kāi)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能給我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的榮耀職責(zé)。我們非?？鞓?lè)地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者開(kāi)始對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就從文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該成認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影

8、響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去的和“拿來(lái)的是一樣貨色、一副面孔，人家是絕不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦，否那么，“拿來(lái)容易，“拿去就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的口味，要完全為中國(guó)讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格，這樣，才能引起西方讀者的更強(qiáng)烈的興趣?！澳脕?lái)主義是我們所要提倡的，“拿去主義也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有

9、志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化頂峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，奉獻(xiàn)于全人類。(選自文學(xué)報(bào)，1986年8月21日)6文中作者所提出的“拿來(lái)主義與魯迅先生所提出的“拿來(lái)主義含義是否一樣？為什么？(5分)答：_答案：有一定的區(qū)別。本文中的“拿來(lái)主義是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來(lái)主義是指要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。本文中的“拿來(lái)主義是針對(duì)“拿去主義而言，魯迅先生的“拿來(lái)主義是針對(duì)“送去主義而言。但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者是一致的。7文章第4段中說(shuō)“要在國(guó)際上占一席之地，最后又說(shuō)“奉獻(xiàn)于全人類，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩種說(shuō)法之間的關(guān)系。(

10、5分)答：_答案：如果我們能夠“在國(guó)際上占一席之地，我們才能夠談“奉獻(xiàn)于全人類；如果我們不能“在國(guó)際上占一席之地，也就談不上“奉獻(xiàn)于全人類。目前，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還很有限，我們就必須“拿來(lái)，并作艱苦的努力，只有這樣，才能開(kāi)展我們的文化，以“拿去給全世界，奉獻(xiàn)于全人類。(意思對(duì)即可)8“拿來(lái)主義是我們所要提倡的，拿去主義也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義。(6分)答：_答案：(1)文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是“拿來(lái)。(2)東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去的東西。我們不能妄自菲薄。(3)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與

11、西方相比開(kāi)展較慢，提倡“拿去主義有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的開(kāi)展。9本文與魯迅先生的拿來(lái)主義在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同？(4分)答：_答案：本文語(yǔ)言樸實(shí)平和，娓娓道來(lái)；而拿來(lái)主義卻言此意彼，語(yǔ)言犀利，具有強(qiáng)烈的挖苦色彩。三、表達(dá)交流(15分)10將下面的短語(yǔ)組成一副評(píng)價(jià)魯迅的對(duì)聯(lián)，并填寫(xiě)在相應(yīng)的橫線上。(4分)民族心中乾坤精魂直指 封建書(shū)寫(xiě)黑暗利刃筆上上聯(lián)：_下聯(lián)：_參考答案：筆上利刃，直指封建黑暗 心中乾坤，書(shū)寫(xiě)民族精魂11在下面的橫線上補(bǔ)寫(xiě)兩句話，修辭、句式必須和所給句子相同。(字?jǐn)?shù)不要求統(tǒng)一)(4分)文學(xué)家的魯迅，是長(zhǎng)空雁群中的一只頭雁，鳴叫呼喚腐朽文化下的愚昧國(guó)民；思想家的魯迅，_；革命家的魯迅，_。參考答案：是大海上的一座燈塔，燈光劃破中國(guó)社會(huì)的黑暗是勇士手中的一柄寶劍，劍鋒直指封建時(shí)代的妖魔12參照右面魯迅先生的畫(huà)像，結(jié)合你對(duì)魯迅的了解，刻畫(huà)你心目中魯迅的形象。(7分)要求：(1)使用第二人稱，側(cè)重肖像描寫(xiě)。(2)運(yùn)用比喻、排比兩種修辭手法。(3)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。(4)不少于200字。答：_參考答案：看到您的畫(huà)像，我自然想起您的兩句詩(shī)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。覺(jué)得這詩(shī)句正是您一生的真實(shí)寫(xiě)照，也