《歸園田居種豆南山下》賞析精選作文范文

1、歸園田居種豆南山下賞析歸園田居種豆南山下賞析歸園田居種豆南山下表明了詩人辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱 愛田園生活的精神。陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩，開創(chuàng)了田園詩派。與中國文學(xué)史上前前后后諸多的田園詩人 相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作，并在詩中真切地表達(dá)了其中甘苦。他自 述參與農(nóng)耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農(nóng)耕，但并非專寫此事。在這幾首詩中，以 這首歸園田居（之三）與另一首庚戌歲九月中于西田獲早稻最為人稱道。初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在?主要就在于，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農(nóng)夫的，他所表達(dá)的是只有詩人耕作才 會(huì)

2、產(chǎn)生的感受，不同于用者自歌。他看似平淡的語言中蘊(yùn)含著樸厚悠遠(yuǎn)的詩的神韻，在平平 常常的敘說中，寫出了一個(gè)寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點(diǎn)的?我們不妨從他對(duì) 農(nóng)耕的態(tài)度講起。詩作開頭兩句說：“種豆南山下，草盛豆苗稀開篇十分自然樸素，詩人在南山下種了 一些豆子，豆用的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。而對(duì)這種情況，詩人是什么態(tài)度呢? 地地道道農(nóng)夫的態(tài)度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩人卻欣然接受。豆用如此 荒蕪，他還要精心侍弄?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸?！币淮笤缇推饋砣デ宄s草，直到月亮 出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長得稀疏的豆子，詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行 走，以致晚間

3、的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會(huì)產(chǎn)生疑問，這么做值得么？詩人最后 道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁， 他在意的.是另一件對(duì)于他整個(gè)的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無違”，只要不違背 自己的意愿。他的意愿究竟是什?這首詩沒有說，我們可以從詩人其他的詩作中看出來。癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）云：“雖未量歲功，即事多所欣長吟掩柴門，聊 為隴畝民雖然一年過去到底種了多少地，收獲有幾多，詩人從不曾考慮;可是在農(nóng)事耕作 里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個(gè)耕作于隴畝之間 的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩人并不計(jì)較，關(guān)

4、鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂趣，覺得 做個(gè)農(nóng)夫挺不錯(cuò)。西田獲早稻一詩在備述農(nóng)家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆 可見，詩人的意愿就是能在田園安居，過著自食其力的耕種生活。早起晚歸去耕種，詩人也認(rèn)為是苦差事，他之所以不說它苦，是因?yàn)榕鹿钾?fù)了自己的心 志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。 他說：“不言春作苦，?？重?fù)所懷（丙辰歲八月中于下巽田舍獲其一）“田家出不苦， 弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干（西田獲早稻）在歸園田居（其三）這首詩 里，詩人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。文人士大夫?qū)τ诟鳎€有兩例可以與陶淵明相對(duì)照，

5、從中更可以看出陶的個(gè)性特點(diǎn)。漢代司馬遷的外孫楊輝，曾作有歌詩，也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啟發(fā)，也 可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實(shí)的情形如何，我們都 能夠看出他們對(duì)種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)漢書楊輝傳載，楊悻被廢為庶人 之后，“家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自娛?！彼^著以財(cái)自娛的生活，看起來沒有親自參加耕 作的可能性更大些。但他在報(bào)孫會(huì)宗書中卻說：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產(chǎn)，以給 公上不知何者為是。楊自云酒后耳熱，仰天拊缶歌呼其詩曰：“田彼南山，羌穢不治。種 一頃豆，落而為箕。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！ ”他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加 整治，

6、由它自生自落。因?yàn)樗J(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂，想富貴還不知要等到什么時(shí)候。由 此看來，楊輝即使真的自己耕田，也只是用以發(fā)港悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以 求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。陶詩中談及“理荒穢”，這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩人屈原。從屈原的詩作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對(duì)種植的表述。離騷云：“余既 滋蘭之九腕兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí) 乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！鼻栽圃苑N了百畝香草，并對(duì)這些香草寄 與了厚望，希望它們長得枝葉峻茂。如果香草枯萎?dāng)嘟^，他不會(huì)為之悲傷，可是香草卻變得 蕪雜污穢，

7、改變了自然的芬芳高潔品質(zhì)，這讓詩人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草，但 詩中并非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩人曾培植教育 過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動(dòng)者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩人深感 痛心。與楊輝和屈原相比，陶淵明既不像楊輝那樣對(duì)南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所 寄托，他對(duì)農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整 治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對(duì)種植豆苗，別 是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂 趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧靜，

8、看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。與詩人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對(duì)日出而作。日入而息的表 述，西田獲早稻云：“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還?！贝嗽妱t云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 “理荒穢”所說行動(dòng)的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸” 一句不僅有形 象，還寫出優(yōu)美溫馨的意境，詩中有畫，真切生動(dòng)。有此警句，全詩生輝。詩人是“帶月” 而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風(fēng)神，流露出人 物對(duì)周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富于形象性，篇有佳句， 也是這首詩受人喜愛的一個(gè)原因。詩的語言平淡

9、古樸，具有漢魏風(fēng)格，不避重復(fù)就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的 四十個(gè)字的小詩里，都重復(fù)出現(xiàn)，作者并不選擇其他的語詞來代替，這在近體詩中是很少見 的。然而這些語詞的重復(fù)并沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實(shí)，仿佛詩原本就在作 者胸中，是自己流出來的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠(yuǎn)散談，天然渾成， 真是令人企慕。就結(jié)構(gòu)而言，不斷的轉(zhuǎn)折是本詩特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩人還津津有味地早起 晚歸去整治。言及歸來，似乎已經(jīng)無話可說，詩人轉(zhuǎn)而言說道上草木長，晚露打濕衣袋。沾 濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又說不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉(zhuǎn)折中，詩 人完成了一幅他心靈的風(fēng)景畫。轉(zhuǎn)折雖多，卻亳不費(fèi)力，沒有刻意為之的痕跡，如果不是性 情本來就平和，如果不是語言的功力深厚，是不可能達(dá)到這一境界的。拓展閱讀：歸園田居種豆南山下教案一、導(dǎo)入新課請(qǐng)同學(xué)們打開課本第206頁，今天我們來學(xué)習(xí)30課詩四首。第一首歸園田居其三, 作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過了他的桃花源記。陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生 活的詩