人心理學(xué)--復(fù)習(xí)不完全答案版

1、人格心理學(xué)?復(fù)習(xí)題簡(jiǎn)做題簡(jiǎn)述凱利“人是科學(xué)家的含義.當(dāng)個(gè)體受刺激時(shí), 會(huì)去了解所有作用于自身的刺激的意義. 像科學(xué)家試圖預(yù) 測(cè)和限制事情的發(fā)生那樣, 個(gè)體尋找對(duì)世界的了解以幫助他預(yù)計(jì)和限制將要發(fā)生 的事件. P278簡(jiǎn)述臨床研究個(gè)案研究方法及其優(yōu)缺點(diǎn).優(yōu)點(diǎn)：可以了解到一個(gè)活生生個(gè)體的心理與行為活動(dòng), 獲得大量有關(guān)的信息 資料.可以誘發(fā)我們的直覺(jué), 洞察其人格的本質(zhì)特點(diǎn), 提出有關(guān)前因后果的種種 假設(shè)與定性的分析.缺點(diǎn)：容易產(chǎn)生以偏概全的結(jié)論.缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、客觀性,觀察中往往 摻雜著自己的主觀猜測(cè)與推論,提出的理論和假設(shè)難以通過(guò)操作性的研究來(lái)檢 驗(yàn),其研究或觀察難以被別人重復(fù)等等. P61簡(jiǎn)

2、答弗洛伊德的晚期人格結(jié)構(gòu).弗洛伊德在早期“意識(shí) -無(wú)意識(shí)理論的根底上,將人格結(jié)構(gòu)又細(xì)分為“本 我、“自我、“超我三個(gè)不同層次：本我id:人格結(jié)構(gòu)最底層,由本能、欲望等所組成的能量系統(tǒng),包括各 種生理需要和沖動(dòng)； 是原始的、本能的、且在人格中最難接近的局部,屬于無(wú) 意識(shí)層面； 是人格結(jié)構(gòu)中能量的供給源,它包括人類(lèi)本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓 抑的習(xí)慣傾向； 根本能量單位為力比多,遵循快樂(lè)原那么自我ego：人格結(jié)構(gòu)的中間層,是從本我中逐漸分化出來(lái)的,屬于意識(shí)結(jié)構(gòu)層面； 主要作用是調(diào)節(jié)本我與超我的沖突,調(diào)節(jié)本我,受制于超我,遵循 現(xiàn)實(shí)原那么；超我superego :人格結(jié)構(gòu)的最高層,是道德化了的自我,由社

3、會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念內(nèi)化而來(lái)； 是社會(huì)化的結(jié)果,作用是抑制本我、監(jiān)控自我和追求完善,遵循道德原那么；百度 簡(jiǎn)述 A 型人格行為模式的要素.A型行為模式Type A behavior pattern也稱為“冠心病傾向行為 coronary prone behavior,是一復(fù)雜的人格和行為特征,包括下面四個(gè)主要的成分：1、時(shí)間緊迫的感覺(jué)某種“匆忙疾病 2、對(duì)數(shù)字的追求成功被量化為取得成就 的數(shù)量3、地位不平安感內(nèi)心深處對(duì)自己缺乏自信 4、對(duì)挫折和沖突做出反 應(yīng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的攻擊性和敵意百度簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過(guò)程.1 、注意過(guò)程：別人的行為要能夠成為個(gè)體效仿的對(duì)象,首先必須引起個(gè)體的注意2、保持過(guò)程：將

4、注意到的示范行為保持在自己的記憶中.3、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程：在需要表現(xiàn)出模仿學(xué)習(xí)的行為時(shí),要能將腦海中的動(dòng)作 表象再現(xiàn)到實(shí)際的生活情境中來(lái).4、強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程：模仿學(xué)習(xí)的動(dòng)時(shí)機(jī)影響對(duì)典范行為的注意和選擇. P226-227 簡(jiǎn)述個(gè)人中央療法的主要技術(shù).1、促進(jìn)設(shè)身處地的理解的技術(shù)：設(shè)身處地的理解意味著從病人的角度去知 覺(jué)他們的世界,并把這種知覺(jué)向病人交流出來(lái).包括 1 關(guān)注； 2用語(yǔ)言交 流設(shè)身處地的理解； 3沉默.2、坦誠(chéng)交流的技術(shù)：包括 1不固定角色； 2自發(fā)性； 3沒(méi)有防御 反響； 4一致性； 5自我的交流.3、無(wú)條件積極關(guān)注的技術(shù).嘗試列舉 5 種防御機(jī)制,并對(duì)它們進(jìn)行解釋.1、壓抑：是自我

5、最根本的防御機(jī)制,由于它先于其他防御機(jī)制而產(chǎn)生,別 的防御機(jī)制的運(yùn)行要以它為根底. 壓抑是自我預(yù)防引起焦慮的思想觀念進(jìn)入意識(shí) 領(lǐng)域的一種方法. 通過(guò)它, 那些會(huì)帶來(lái)焦慮的觀念和欲望被禁閉在本我之中, 人 意識(shí)不到它,焦慮自然會(huì)大大減輕.2、否認(rèn)：通過(guò)這種機(jī)制,人不相信、不成認(rèn)對(duì)自己不利的、帶來(lái)痛苦的現(xiàn) 實(shí)情況.3、投射：利用這種方法的人, 不成認(rèn)自己身上有某種不良品質(zhì)和思想感情, 而把這些不良品質(zhì)、 思想和感情投射給別人, 看成是別人具有的東西. 既然那些 不良品質(zhì)與思想感情不是自己的, 而是別人的, 那么,自己就不會(huì)感到不安和焦 慮.4、反向作用：人努力表現(xiàn)出自己不良品質(zhì)和情感的對(duì)立面來(lái)減輕

6、焦慮的方 法.5、合理化：通過(guò)這種機(jī)制,人對(duì)自己不良行為或者內(nèi)心想要卻未能得到的 痛苦經(jīng)歷編造出一個(gè)似乎合理、自己能接受的解釋. P84-85攻擊預(yù)防和限制的策略有哪些？寫(xiě)出 5 種簡(jiǎn)述負(fù)強(qiáng)化和懲罰的區(qū)別？負(fù)強(qiáng)化和懲罰是兩個(gè)截然不同的概念. 負(fù)強(qiáng)化會(huì)導(dǎo)致反響概率的增高, 而懲 罰那么導(dǎo)致反響概率的降低. 斯金納在對(duì)懲罰進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的根底上指出： 一般而 言,盡管懲罰在矯正不良行為方面可能也是一種有效的方法, 但是它在塑造行為 中的效果不如強(qiáng)化好,而且?guī)в泻芏嘞麡O的影響,所以應(yīng)該有條件地使用懲罰. P205簡(jiǎn)述 C 型人格的特征表現(xiàn). 過(guò)分壓抑負(fù)面情緒：即不善于表達(dá)或發(fā)泄諸如焦慮、抑郁、絕望等情

7、緒, 尤其是經(jīng)常竭力壓制原本應(yīng)該發(fā)泄的憤怒情緒. 行為退縮： 由于負(fù)性情緒不能及時(shí)宣泄, 而導(dǎo)致一系列退縮表現(xiàn), 如屈從 于權(quán)勢(shì),過(guò)分自我克制、回避矛盾、遷就、忍讓、寬容、依賴、順從,為取悅他 人或怕得罪人而放棄自己的愛(ài)好、需要. 感覺(jué)無(wú)助、無(wú)望：經(jīng)常無(wú)力應(yīng)付生活的壓力,而感到絕望和孤立無(wú)援,往 往表現(xiàn)出過(guò)分的克制、 謹(jǐn)小慎微、 沒(méi)有信心等.具有上述性格特征的人癌癥發(fā)病 率是正常人的 3 倍以上.百度簡(jiǎn)述威特金關(guān)于認(rèn)知方式的看法.人格心理學(xué)家面臨的問(wèn)題主要有哪些？1自由意志 -決定論2理性 -非理性3整體說(shuō) -元素說(shuō)4素質(zhì)論 -環(huán)境論5主觀性 -客觀性6前動(dòng)性 -反響性7穩(wěn)態(tài) -異態(tài)8可知性

8、-不可知性9可改變 -不可改變簡(jiǎn)述人格理論的分析與比擬的內(nèi)容？ 簡(jiǎn)述人格開(kāi)展的一般問(wèn)題？簡(jiǎn)述榮格提出的原始意象？ 是指人類(lèi)對(duì)某些事件作出特定反響的先天遺傳傾向或潛在的可能性, 即采取 與自己祖先同樣的方式來(lái)把握世界和作出反響. P171簡(jiǎn)述人格五因素結(jié)構(gòu)理論？高登伯格認(rèn)為生活在一定社會(huì)文化圈內(nèi)的人, 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的生活經(jīng)驗(yàn), 應(yīng)該 早已確定了人們?cè)谌烁竦哪男┲匾矫娲嬖趥€(gè)體差異, 并在其自然語(yǔ)言中存在大 量描述這些個(gè)體差異的詞匯. 因此, 通過(guò)分析和研究這些詞匯, 就可以找到描述 人格的根本維度或特質(zhì). 在美國(guó)和西方國(guó)家所做的研究說(shuō)明, 這些國(guó)家的自然語(yǔ) 言中確實(shí)存在比擬一致的 5 個(gè)描述人格的

9、根本維度, 即所謂的大五人格因素. 五 因素分別為：神經(jīng)質(zhì)、外傾性、開(kāi)放性、隨和性、責(zé)任心. P143弗洛伊德關(guān)于人格開(kāi)展的階段論.弗洛伊德認(rèn)為,隨著年齡的增長(zhǎng), 幼兒性欲最敏感的區(qū)域或處于顯著地位的 動(dòng)欲區(qū)會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移, 不同年齡階段的嬰幼兒都有其不同的主要?jiǎng)佑麉^(qū). 根據(jù)動(dòng)欲 區(qū)在身體上的不同定位, 人的性心理開(kāi)展也即人格開(kāi)展有五個(gè)不同的階段： 口腔 期、肛門(mén)期、性蕾期、潛伏期和生殖期. P88埃里克森關(guān)于人格開(kāi)展的階段論.艾里克森認(rèn)為, 人格的開(kāi)展應(yīng)包括機(jī)體成熟、 自我成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系三個(gè)不可 分割的過(guò)程.每一過(guò)程必須以其他兩個(gè)過(guò)程為前提, 在不斷交互作用中向前開(kāi)展. 他根據(jù)這三個(gè)過(guò)程的演化,

10、把人格分為八個(gè)階段,說(shuō)明一個(gè)完整的人生周期：1、根本信任對(duì)根本不信任 012、自主對(duì)羞怯和疑慮 133、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚 364、勤奮對(duì)自卑 6125、同一性對(duì)角色混亂 12206、親密對(duì)孤獨(dú) 20257、繁殖對(duì)停滯 25658、自我整合對(duì)失望 65 歲至死亡 P115-119用不同的人格理論來(lái)對(duì)攻擊行為進(jìn)行分析.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論名詞解釋自居作用：又譯作“認(rèn)同作用、“表同作用,個(gè)體無(wú)意識(shí)地將某一客體的某 些方面或?qū)傩酝男睦磉^(guò)程,例如,把一個(gè)他所欽佩或崇拜的人的特點(diǎn)、某一 團(tuán)體或某種主張作為自己的特點(diǎn),用以掩沒(méi)自己的缺點(diǎn)或缺乏.認(rèn)同作用被看作 既是一種正常的開(kāi)展機(jī)制,也是一種防御機(jī)制.百度范型：

11、也叫范式.一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等等的集合.指 常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論根底和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn), 是從事某一科學(xué)的研究者群體所共 同遵從的世界觀和行為方式.自我效能感：指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn).P228頂峰體驗(yàn)：一種狂喜、驚奇、敬畏以及失去時(shí)空的情緒體驗(yàn).P243特質(zhì):引發(fā)人的行為和思想的一種神經(jīng)心理結(jié)構(gòu),它除了應(yīng)答刺激而產(chǎn)生行為外, 也能主動(dòng)引導(dǎo)行為.P128人格障礙：一個(gè)人的行為、活動(dòng)對(duì)于其所處的時(shí)代、環(huán)境來(lái)說(shuō)被大多數(shù)人所反對(duì), 或在其內(nèi)心體驗(yàn)中存在由于人格特點(diǎn)所引起的持久痛苦.P394自由聯(lián)想：即由施治者誘使病人講出頭腦中的一切事情,不管這些想法與主題是否有關(guān)

12、、多么凌亂、不合邏輯或羞于啟齒,都得引導(dǎo)他們講出來(lái),以便從求治者 所陳述詞句、事件和想象中,推論其間的聯(lián)系,把壓抑的動(dòng)機(jī)召回意識(shí)中來(lái).P405自我同一性：指人對(duì)自我一致性或連續(xù)性的感知.P115本能：指一個(gè)生物體趨向于某一特定行為的內(nèi)在傾向.百度認(rèn)知方式：又稱認(rèn)知風(fēng)格,是個(gè)體對(duì)外部世界的某種熟悉活動(dòng)特征或方式.P269 系統(tǒng)脫敏法：又稱交互抑制法,利用這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo) 致焦慮或恐怖的情境,并通過(guò)心理的放松狀態(tài)來(lái)對(duì)抗這種焦慮或恐怖情緒,從而到達(dá)消除焦慮恐怖反響的目的.P410利他行為:個(gè)人出于自愿而不計(jì)較外部利益去幫助他人的行為.百度人格:是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的根底上,

13、通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用而形成 起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式.P7內(nèi)驅(qū)力：是在需要的根底上產(chǎn)生的一種內(nèi)部喚醒狀態(tài)或緊張狀態(tài),表現(xiàn)為推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以到達(dá)滿足需要的內(nèi)部動(dòng)力.百度行為潛勢(shì) ：表示對(duì)于某一個(gè)體而言, 某種行為在一個(gè)特定的社會(huì)情境下發(fā)生的可 能性的大小. P288限制點(diǎn) ：個(gè)體在周?chē)h(huán)境包括心理環(huán)境作用的過(guò)程中,熟悉到限制自己生活 的力量, 也就是每個(gè)人對(duì)自己的行為方式和行為結(jié)果的責(zé)任的熟悉和定向. 百 度存在主義 ：存在主義是一個(gè)很廣泛的哲學(xué)流派, 主要包括有神論的存在主義、 無(wú) 神論的存在主義和人道主義的存在主義三大類(lèi), 它可以指任何以孤立個(gè)人的非理 性意識(shí)活動(dòng)當(dāng)作最真實(shí)存

14、在的人本主義學(xué)說(shuō). 存在主義以人為中央、 尊重人的個(gè) 性和自由, 指出人是在無(wú)意義的宇宙中生活, 人的存在本身也沒(méi)有意義, 但人可 以在存在的根底上自我造就,活得精彩.百度 構(gòu)念：個(gè)人在其生活中經(jīng)由對(duì)環(huán)境中人、事、物的熟悉、期望、評(píng)價(jià)、思維所形 成的觀念.百度滿灌療法 ：又稱暴露療法或沖擊療法, 運(yùn)用滿灌療法在治療一開(kāi)始時(shí)就應(yīng)讓求治 者進(jìn)入最使他恐懼的情境中, 以加深求治者的焦慮程度, 同時(shí)不允許求治者采取 逃避行為. 在反復(fù)的恐懼刺激下, 即使求治者因焦慮緊張而出現(xiàn)心跳加快、 呼吸 困難、面色蒼白、 四肢發(fā)冷等植物性神經(jīng)反響, 但求治者最擔(dān)憂的可怕災(zāi)難卻沒(méi) 有發(fā)生,這樣焦慮反響也就相應(yīng)地消退

15、了. P410論述題論述弗洛伊德關(guān)于人格開(kāi)展的階段論.一、性、力比多、動(dòng)欲區(qū)二、性心理開(kāi)展的五個(gè)階段： 1、口腔期 2、肛門(mén)期 3、性蕾期 4、潛伏期 5、 生殖期三、停滯、倒退和人格特征 P86論述班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論,并用社會(huì)學(xué)習(xí)論分析攻擊行為.一、觀察學(xué)習(xí)： 1、概念 2、實(shí)驗(yàn)研究 3、行為習(xí)得與行為表現(xiàn) 4、替代強(qiáng)化 5、 典范行為的呈現(xiàn)身教和言傳 6、觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程 注意過(guò)程保持過(guò)程 動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程二、自我效能感三、行為適應(yīng)與治療 P220試用精神分析、社會(huì)學(xué)習(xí)、特質(zhì)論、人本主義四種人格理論對(duì)人類(lèi)的攻擊行為 做出解釋.請(qǐng)論述自我防御機(jī)制的概念、特點(diǎn),并且舉出三種自己在日常生

16、活中經(jīng)常用到 的防御機(jī)制.為了減輕或消除人格內(nèi)部的沖突、 降低或預(yù)防焦慮, 以保持人格的完整和統(tǒng) 一,自我開(kāi)展了許多保護(hù)性的機(jī)制,弗洛伊德稱之為自我防御機(jī)制.特點(diǎn)： 1它們是無(wú)意識(shí)的,即是說(shuō)人總是不知不覺(jué)地、無(wú)意識(shí)地采用它 們. 2它們往往否認(rèn)、歪曲或虛構(gòu)實(shí)際情況,具有與現(xiàn)實(shí)相脫離的特性.舉例： 1壓抑：是自我最根本的防御機(jī)制,由于它先于其他防御機(jī)制而 產(chǎn)生,別的防御機(jī)制的運(yùn)行要以它為根底. 壓抑是自我預(yù)防引起焦慮的思想觀念 進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的一種方法. 通過(guò)它,那些會(huì)帶來(lái)焦慮的觀念和欲望被禁閉在本我 之中,人意識(shí)不到它,焦慮自然會(huì)大大減輕. 2否認(rèn)：通過(guò)這種機(jī)制,人不 相信、不成認(rèn)對(duì)自己不利的、

17、帶來(lái)痛苦的現(xiàn)實(shí)情況. 3投射：利用這種方法 的人,不成認(rèn)自己身上有某種不良品質(zhì)和思想感情, 而把這些不良品質(zhì)、 思想和 感情投射給別人, 看成是別人具有的東西. 既然那些不良品質(zhì)與思想感情不是自 己的,而是別人的,那么,自己就不會(huì)感到不安和焦慮. P83 論述自我效能的定義以及自我效能的功能.自我效能是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn).功能： 1影響個(gè)體的行為取向和情緒.如果一個(gè)人對(duì)某行為或某任務(wù)的 自我效能感較高,就會(huì)情緒飽滿、充滿自信地去執(zhí)行這種行為、完成這種任務(wù), 相反那么會(huì)回避這種行為和任務(wù). 2高自我效能感可以導(dǎo)致更為勤奮、忍耐、 持久的努力, 從而增加成功的可能性, 為

18、自我效能感帶來(lái)更多積極的回報(bào), 形成 良性循環(huán)； 相反,低自我效能感可能帶來(lái)更多的不利因素從而增加失敗, 導(dǎo)致更低的自我效能感. P227論述你對(duì)人格形成及開(kāi)展過(guò)程的理解簡(jiǎn)述凱利的個(gè)人建構(gòu)理論并做出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià).表達(dá)與評(píng)價(jià)艾里克森的人格開(kāi)展學(xué)說(shuō).一、自我及其同一性： 自我是人的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的綜合體, 并且能夠 把進(jìn)化過(guò)程中的兩種力量, 即人的內(nèi)部開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展綜合起來(lái), 引導(dǎo)心理能量 向合理地方向開(kāi)展, 決定著個(gè)人的命運(yùn). 自我同一性是指人對(duì)自我一致性或連續(xù) 性的感知,常常出現(xiàn)在青年的后期.二、人格的終身開(kāi)展： 艾里克森認(rèn)為, 人格開(kāi)展的每個(gè)階段都由一對(duì)沖突或 兩極對(duì)立的矛盾所構(gòu)成, 并形成一種危機(jī). 積極解決危時(shí)機(jī)增強(qiáng)自我的力量, 形 成某種良好的自我品格, 人格就得到健全的開(kāi)展, 有利于個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；