三維教學(xué)目標(biāo)

1、一、什么是三維目標(biāo)？三維目標(biāo)指課程目標(biāo)的三個維度，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀。1 .知識與技能“知識”指事實、原理、規(guī)律等。一般分為“了解、理解和應(yīng)用”三個學(xué)習(xí)水下層次，各水平層 次有對應(yīng)的內(nèi)容和相應(yīng)的要求?！傲私狻卑ㄔ僬J(rèn)或回憶知識；識別、辨認(rèn)事實或證據(jù)；舉出例子； 描述對象的基本特征等?！袄斫狻卑ò盐諆?nèi)在邏輯關(guān)系；與已有知識建立聯(lián)系；進(jìn)行解釋、推斷、 區(qū)分、擴(kuò)展；提供證據(jù)；收集、整理信息等?！皯?yīng)用”包括在新的情境中使用抽象的概念、原則：進(jìn)行總結(jié)推廣；建立不同情境下的合理聯(lián)系等?！凹寄堋笔侵赣^察、閱讀、表述、計算、調(diào)查、測量、操作儀器、制作模型、繪圖制表、演奏以 及一些特殊

2、的運(yùn)動技能等。一般分為“模仿、獨(dú)立操作、遷移”三個學(xué)習(xí)水平。“模仿”包括在原型示范和具體指導(dǎo)下完成操作；對所提供的對象進(jìn)行模擬、修改等。“獨(dú)立操作”包括獨(dú)立完成操作；進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)；嘗試與已有技能建立聯(lián)系等。“遷移”包括在新的情境一下運(yùn)用已有技能；理解同一技能在不同情境中的適用性等。2 .過程與方法“過程與方法是指認(rèn)知的過程方法，科學(xué)探究的過程和方法，認(rèn)知過程中人際交往的過程和方法。過程本身的價值在于使學(xué)生既經(jīng)歷一個知識建構(gòu)的過程，又經(jīng)歷情感體驗的過程，帶給學(xué)生探究的體驗、創(chuàng)新的嘗試、實踐的機(jī)會和發(fā)現(xiàn)的能力。同時，學(xué)習(xí)的方法、科學(xué)探究的方法、合作交往的方法 也在過程中獲得和應(yīng)用。”我們認(rèn)為，“

3、過程”是一種途徑，盡管它本身不具有層次性，但它的水平層 次將“依附”于知識與技能目標(biāo)或情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的水平層次。方法的學(xué)習(xí)和應(yīng)用屬于學(xué)習(xí)策略教育、 而學(xué)習(xí)策略教育屬于認(rèn)知領(lǐng)域，根據(jù)智育心理 學(xué)理論，可將“方法”的學(xué)習(xí)和應(yīng)用分為陳述性水平、程序性水平和遷移性（元認(rèn)知）水平。3 .情感態(tài)度與價值觀情感，是人的需要是否得到滿足時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。態(tài)度，是指個體對任何人、觀念或事物比較 穩(wěn)定的心理傾向，由認(rèn)知、情感、意向三個成分構(gòu)成。價值觀，是一種涉及行為方式和目標(biāo)的持久信 念，影響人對事物進(jìn)行價值判斷，進(jìn)而影響人的態(tài)度和行為。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)注重于學(xué)生的內(nèi)省和內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己親身的活

4、動，感受活動的價 值，從而形成穩(wěn)定的態(tài)度和個性化的價值觀念。情感念度與價值觀領(lǐng)域目標(biāo)一般包括對己、對人、對 自然及其相互關(guān)系的情感、態(tài)度、價值判斷以及做事應(yīng)具備的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神（包括人文精神）0學(xué)習(xí)水平劃分為“經(jīng)歷（感受）、反應(yīng)（認(rèn)同）、領(lǐng)悟（內(nèi)化）”三個水平層次?！苯?jīng)歷（感受）”，包括獨(dú)立從 事或合作參與相關(guān)活動，建立感性認(rèn)識等。 “反應(yīng)（認(rèn)同）”，包括在經(jīng)歷基礎(chǔ)上的表達(dá)感受、態(tài)度和價 值判斷；作出相應(yīng)的反應(yīng)等?！邦I(lǐng)悟（內(nèi)化）”，包括具有相對穩(wěn)定的態(tài)度；表現(xiàn)出持續(xù)的行為；具有個 性化的價值觀念等。三維目標(biāo)是新課程推進(jìn)素質(zhì)教育的根本體現(xiàn)，它使素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的落實有了重要的抓手和堅實的

5、操作性基礎(chǔ)?？梢哉f，知識與技能維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生學(xué)會， 過程與方法維度的目標(biāo)立 足于讓學(xué)生會學(xué)，情感、態(tài)度與價值觀維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生樂學(xué)， 任何割裂矢知識、技能，過程、 方法，情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的健全發(fā)展。在這里要強(qiáng)調(diào)的是，三維目標(biāo)不是三個目標(biāo)、三種目標(biāo)，而是教學(xué)目標(biāo)的三個方向，相互融介、 相互制約、相互促進(jìn)的三個方面。知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀是新課程目標(biāo)的三個維度，而不是三種類型。三個 維度指的是同一事物的三個方面（側(cè)面），就如同一個立方體都有長、寬、高三個維度一樣，課程目標(biāo) 也有三個維度：學(xué)生學(xué)習(xí)任何知識和技能都要運(yùn)用一定的方法，不管是好

6、方法還是不好的方法；都要經(jīng)歷史一個過程，不管是主動探究還是消極接受。在這個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生總會伴隨一定的情感和態(tài) 度，不管是積極的情感還是消極的情感，不管是敷衍的態(tài)度還是認(rèn)真的態(tài)度：總會有一定的價值取向，不管是正確的還是不正確的。所以說，三維的課程目 標(biāo)是一個問題的三個方面，而不是獨(dú)立的三個目標(biāo)。在課堂教學(xué)中，不能完成了一維目標(biāo)再落實另一 維目標(biāo)，它們足聯(lián)系在一起的，就像拿一個立方體，不可能只拿起“高”而不拿起“長和寬” 一樣。三維目標(biāo)的核心是人的發(fā)展。關(guān)注人是新課程的核心理念一一”一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”在 教學(xué)中的具體體現(xiàn)，它意味著：第一，關(guān)注每一佼學(xué)生。每一佼學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展

7、的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是白己應(yīng)該必關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽擇，關(guān)注本身就是最好的教育。第一，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。教 學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠采 滯，是其樂融融還是愁眉苦臉伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來越似極還是越來越消極？學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來越強(qiáng)還是越來越弱 ？這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同 時還要求我們教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒，不能做教學(xué)參考書的代言人。用“

8、心” 施教體現(xiàn)著教師對工作的熱愛，對學(xué)生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師積極的情感。第二，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。 課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。教師不僅 要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素， 還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的各種道德表現(xiàn)和 道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，這樣，學(xué)科知識增長的過程同時也就成為人格的健全與發(fā)展過程， 伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越 有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。當(dāng)然,這也要求教師一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，

9、不斷完善自 己。二、三維目標(biāo)如何統(tǒng)一蘇霍姆林斯叢曾經(jīng)精辟地指出：“只有當(dāng)知識在變?yōu)閭€人信念，變?yōu)槿说木褙敻唬瑥亩绊懙?他生活的思想方向和勞動、社會積極性及興趣時，知識的獲取過程和知識的深化過程才能成為智育的 要素。人的發(fā)展是三維目標(biāo)的整合，每門課程的三維目標(biāo)都是為人的發(fā)展服務(wù)的。因此，我們必須在 課堂教學(xué)中實現(xiàn)三維目標(biāo)的統(tǒng)一。不論是寫字；閱讀、寫作還是練習(xí)，都有情感態(tài)度價值觀的滲透和方法的學(xué)習(xí)、知識的掌握、能 力的獲得。在任何一個顯性領(lǐng)域中，都有隱性的目標(biāo)維度存在。對三維目標(biāo)的理解，可以準(zhǔn)確表述為“在過程中掌握方法，獲取知識，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度和價值觀”。實現(xiàn)三維目標(biāo)的統(tǒng)一，一方面要處

10、理好知識、技能與過程、方法的關(guān)系知識、技能與過釋、方法 的關(guān)系實際上也就是我們通常所說的結(jié)論與過程的關(guān)系，與這一關(guān)系有關(guān)的還有學(xué)習(xí)與思考、 接受與發(fā)現(xiàn)、掌握與感悟、學(xué)會與會學(xué)、知識與智力、繼承與創(chuàng)新等關(guān)系。從學(xué)科本身來講，過程體現(xiàn)該學(xué)科的探究過程與探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果（概念原理的體系）。二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對庇著 什么樣怕探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴 丁特定的探究過棒和方法論。如果說，概念原 理體系是學(xué)科的“肌體”，那么探究過程和探究方法就是學(xué)科的“靈魂”。二者有機(jī)結(jié)合才能體現(xiàn)一門 學(xué)科的整體內(nèi)涵雨和思想。當(dāng)然，不同學(xué)科

11、的概念原理體系不同，其探究過程和方法論也存在區(qū)別。 但無論對哪一門學(xué)科而言，學(xué)科的探究過程和方法論都具有重要的教育價值，學(xué)科的概念原理體系只 有和相應(yīng)的探究過程及方法論結(jié)合起來，才能有助于學(xué)生形成一個既有肌體又有靈魂的活的學(xué)科認(rèn)知 結(jié)構(gòu)，才能使學(xué)生的理智過程和精神世界獲得實質(zhì)性的發(fā)展與提升。從教學(xué)角度來講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果； 所謂教學(xué)的過程， 即達(dá)到教學(xué)的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動程序。毋庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)牛理解和學(xué)握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選 樣，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識活動，

12、即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)知方式，沒有多種 觀點(diǎn)的碰撞、論爭和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、 豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。所以，不僅要重結(jié)論，更 要重過程。從學(xué)習(xí)角度講，重結(jié)論也即重學(xué)會，重過程也即重會學(xué)。學(xué)會，重在接受知識，積累知識， 以提高解決當(dāng)前問題的能力，是一種適應(yīng)性學(xué)習(xí)；會學(xué)，重在掌握方法，主動探求知識，目的在于發(fā) 現(xiàn)新知識、新信息以及提出新問題、解決新問題，是一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)生在學(xué) 校獲得的知識到社會上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。人們只有不斷更新知識，才能跟上時代的步伐?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，

13、學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個接受知識過程，而且也是一個發(fā)現(xiàn)問題、 分析問題、解決問題的過程。這個過程一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程， 另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智、形成獨(dú)特個性與創(chuàng)新成果的過程。正因為如此，新課程強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知識的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)探索 過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑、挫折和失敗，這同時也意味著學(xué)生能花了很多時間和精力，結(jié)果表面上卻一無所獲，但是，這卻是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造、所必須經(jīng)歷的過程， 也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的“長效”、一種難以言說的豐厚回報， 而眼前耗費(fèi)的時間和精力應(yīng)該說是

14、值得付出的代價。但是，我們也要防止過程的泛化：過程、方法目標(biāo)，出現(xiàn)了 “游離”的現(xiàn)象。首先，由于“過程、 方法”這一維度的目標(biāo)，是以往課堂教學(xué)所忽略的新要求，因而一般教師設(shè)計這類目標(biāo)的意識不強(qiáng)， 有些教師是有明確的意識，卻在設(shè)計和操作中明顯地出現(xiàn)了 “游離”現(xiàn)象：游離十知識、技能目標(biāo)之 外，游離于教學(xué)山齊和教學(xué)任務(wù)之外，游離十學(xué)生發(fā)展之外，從而使過程、方法的價值喪失殆盡。另一方面，實現(xiàn)三維目標(biāo)的統(tǒng)一，還要在教學(xué)中關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀。關(guān)注情感、態(tài)度、價 值觀是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)，其實質(zhì)就是關(guān)注人。關(guān)注人(關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀).與關(guān)注學(xué)科(關(guān)注知識、技能與過程、方法)也是教學(xué)中一對

15、至關(guān)重要的關(guān)系，從學(xué)生的角度來說，它表現(xiàn) 為樂學(xué)與學(xué)會、會學(xué)的關(guān)系；從教師的角度來說，它表現(xiàn)為教書與育人(教知記與教做人)的關(guān)系，從教學(xué)的角度來說，它表現(xiàn)為認(rèn)知與情感的關(guān)系。經(jīng)過若干年后，學(xué)生頭腦中的知識可能忘卻，但思想、 精神卻能轉(zhuǎn)化成學(xué)生的“情感、態(tài)度與價值觀”，永遠(yuǎn)地指導(dǎo)著學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、求知、生存、發(fā)展。當(dāng)前，情感、態(tài)度、價值刪的培養(yǎng)要特別強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：第一，教師要有“育人”的意識，要充分挖掘所教學(xué)科內(nèi)在所特有的情感、態(tài)度、價值觀因素， 同時要注重自身的示范作用。正如俄國教育家加里寧所說：“要知道，教育者影響受教育者的不僅是5師的建議中也強(qiáng)調(diào)指出：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教

16、育者、生活的指導(dǎo)者和道 德的引路人?！苯處熞貏e注重價值觀導(dǎo)向，把教學(xué)生學(xué)會做人作為自己的頭等使命！在教狐貍與烏鴉一課時，老師請同學(xué)們把狐貍對烏鴉說的話找出來細(xì)讀，結(jié)合烏鴉的表現(xiàn)，談?wù)勛x后的感受。一 學(xué)生說：我認(rèn)為狐貍很“聰明”，而且很有“恒心”。它善于觀察，不斷改變說話的口氣，由向烏鴉問 好，到“關(guān)心”它的孩子，到贊美它怕羽毛和嗓子，直到烏鴉開口。老師這樣引導(dǎo)：“這位同學(xué)讀的很深入，有自己獨(dú)特的感悟，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且說的有理有據(jù)，值得大家學(xué)習(xí)。但是，狐 貍的聰明和恒心用錯了地方一一想不勞而獲， 想欺騙則人，這足心術(shù)不正的聰明、足心術(shù)不正的恒心， 這種聰明和恒心越多，害處就越大，要不得

17、 ！”不難看出，這位教師怕引導(dǎo)十分得當(dāng)。第二，教師要掌握情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的規(guī)律和特點(diǎn)。情感、態(tài)度、價值觀具有主觀性、體 驗性、內(nèi)隱性等特點(diǎn)，它和知識、技能與過程、方法兩個維度不一樣，一般難以明確地顯性表述出米， 更不可能一節(jié)課一節(jié)課具體地羅列出米，對情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)既要有機(jī)地結(jié)合課程教材內(nèi)容 的性質(zhì)和特點(diǎn)，又要把握課堂教學(xué)活動的情境和氛圍。 當(dāng)前課堂上，一些教師脫離具體內(nèi)容和特定情 境，孤立地、人為地、機(jī)械生硬地進(jìn)行情感、態(tài)度、價值觀教育，這種教育是空洞的、無力的、因而 也是低效或無效的。從教書育人的機(jī)制來看，情感、態(tài)度、價值觀的教育主要通過學(xué)生的無意識心理 機(jī)制而發(fā)生作用崩，應(yīng)

18、是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”式的。但是，現(xiàn)在卻有教師像講解知識要點(diǎn)一 樣，把情感、態(tài)度、價值觀直接“教”給學(xué)生，這種教育只是一種知識教育或技能教育，而不會成為 有效的情感、態(tài)度和價值觀的教育，因而對學(xué)生的發(fā)展不可能有實際的作用。三、在確立課堂教學(xué)目標(biāo)方面所存在的問題在“新課標(biāo)”執(zhí)行過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些教師對課堂三維教學(xué)目標(biāo)的理解和認(rèn)識存在著一定的偏 差，存在著一些問題。(1)沒有允分認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)的重要性，認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)是形式，_可有可無。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時很少考慮教學(xué)目標(biāo)，往往直接設(shè)計教學(xué)過程，造成教學(xué)沒有方向，不知道達(dá)達(dá)到什么結(jié)果。上周亞會主任 在講座中已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，老師教學(xué)要有目標(biāo)意識，老師要弄清楚自己這節(jié)課要干什么，要達(dá)到什么要求。(