部編版七年級(jí)下冊(cè)課內(nèi)文言文練習(xí)

1、孫權(quán)勸學(xué)司馬光原文 :初，權(quán)謂呂蒙曰： “卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！ ”蒙辭 （ ）以 （ ）軍中多務(wù)。權(quán)曰： “孤豈欲卿治經(jīng)為 （ ）博士邪（語氣詞，通“耶”） !但 （ ）當(dāng)涉獵 （） ，見 （ ）往事耳。卿言多務(wù)，孰 （ ）若孤孤常讀書，自以為 （ ）大有所益。 ”蒙乃 （ ）始就學(xué)。及 （）魯肅過 （ ）尋陽，與蒙論議，大驚曰： “卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！ ”蒙曰： “士別三日，即更刮目相待，大兄何見.（）事之晚乎！”肅遂（sui多音字）拜蒙母，結(jié)友而別。譯文當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說： “你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！ ”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。孫權(quán)說： “我難道是想要你研究儒家

2、經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢我經(jīng)常讀書，（我）自認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處?！眳蚊捎谑蔷烷_始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽的時(shí)候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說： “你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！ ”呂蒙說： “和有抱負(fù)的人分開一段時(shí)間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊！ ”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。一詞多義當(dāng)： 但當(dāng)涉獵（助動(dòng)詞,應(yīng)當(dāng)）見： 見往事耳（了解）當(dāng)涂掌事（動(dòng)詞：正）大兄何見事之晚乎（認(rèn)清）文章道理1）通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事,告訴我們開卷有益的道

3、理。2）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開放的眼光看待事物。3）不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書是有益的。4）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。5）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì)學(xué)有所成。6） 不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。7） 做人不能太驕傲，要謙虛。8）勸人要講究策略。9）不能找借口輕言放棄。10）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。11）與傷仲永相比，突出了后天教育的重要性。本文成語吳下阿蒙、刮目相待、士別三日。吳下阿蒙，泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人，比喻人學(xué)識(shí)尚淺。士別三日，即更刮目相待:比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。整體把握本文寫的

4、是呂蒙在孫權(quán)勸說下 “乃始就學(xué)”， 其才略很快就有驚人的長進(jìn)而令魯肅嘆服并與之 “結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫魯肅“與蒙論議”， “結(jié)友而別”。本文記事簡練，全文只寫了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結(jié)果，而不寫出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長進(jìn)的。寫事情的結(jié)果，也不是直接寫呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地從另一個(gè)側(cè)面反映出呂蒙的進(jìn)步之大，孫權(quán)的循循善誘，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。問題研究1本文是怎樣以對(duì)話表現(xiàn)人物的本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語

5、，就使人感受到三位人物各自說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。孫權(quán)勸學(xué)，先一語破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)” ；繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無可推辭， “乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份。 “卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩 人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂 蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進(jìn)確實(shí)非同一般?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相待， 大兄何見

6、事之晚乎”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)?！叭铡毙稳輹r(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng) 之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的 意味，二者的情調(diào)是不同的。在本文中，寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明 在孫權(quán)勸說下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精 彩之處。2.魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”文章以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友” ，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的 才略所折服而

7、愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議” 的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長進(jìn)。一、孫權(quán)勸學(xué)一文作者是，是 時(shí)代的政治家、史學(xué)家。他主持編攥的 , 是我國最大的一部 史書。記載了從 到 1362年間的史事。二、根據(jù)語段內(nèi)容回答。1、表現(xiàn)孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙愛護(hù)、器重和希望的一句話是： 2、刮目相待”后，魯肅有何舉動(dòng)說明了什么3、從呂蒙的變化中你得到了什么啟發(fā) 請(qǐng)就其中一個(gè)方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。4、請(qǐng)用簡潔的語言概括孫權(quán)勸學(xué)的內(nèi)容5、說說孫權(quán)是用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的6、呂蒙在短時(shí)間內(nèi)才略驚人長進(jìn)的原因是什么7、文中孫權(quán)善勸，請(qǐng)結(jié)合本文略加分析三、翻譯下面句子

8、。1、士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪3、孤常讀書，自以為大有所益4、但當(dāng)涉已見往事耳5、卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。賣油翁 歐陽修原文：陳康肅公善j （）射，當(dāng)世無雙,公亦以（）此門片（）。去（）射可（）家圃，有賣油翁釋.（）擔(dān)而立，睨.（） （）,久而不去。見其發(fā)矢十中八九，!1（）微頷之?？得C問曰：汝亦知射乎吾射不亦精乎”翁曰：無他，但手熟爾?！笨得C忿然（）曰：爾安（）敢輕吾射”翁曰：以（）我酌油知之。”乃取一萌產(chǎn)置于地，以.（）錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：我亦無他，惟（）手熟爾。”康肅笑而遣（）之。（原文中解釋加點(diǎn)字） 譯文康肅公陳

9、堯咨擅長射箭，當(dāng)時(shí)沒有第二個(gè)，他憑借射箭的本領(lǐng)自夸。一次，他曾在自家的園圃里 射箭，有個(gè)賣油的老翁放下挑著的擔(dān)子，站在一旁，斜著眼看他，很久也不離開。老翁見到他射出的 箭十支能中八九支，只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨問道：你也懂得射箭嗎難道我射箭的技藝不精湛嗎”老翁說：沒有什么別的奧妙，只不過 是手法熟練罷了?！标悎蜃蓺鈶嵉卣f： 你怎么能夠輕視我射箭（的本領(lǐng)）！ ”老翁說：憑我倒油（的經(jīng) 驗(yàn)）知道這個(gè)道理?！庇谑抢衔倘〕鲆粋€(gè)萌產(chǎn)放在地上，用一枚銅錢蓋住的產(chǎn)的口，慢慢地用勺子倒 油（通過銅錢方孔）注到的產(chǎn)里，油從銅錢的孔中注進(jìn)去，卻沒有沾濕銅錢。接著老翁說：我也沒有什么其它奧妙，只不過是手法熟練罷了。

10、 ”康肅公尷尬的笑著把老翁打發(fā)走了。文章把握：賣油翁是北宋歐陽修所著的一則寫事明理的寓言故事，記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，形 象地說明了熟能生巧”、實(shí)踐出真知”、入外有人”的道理。寓意是：所有技能都能透過長期反復(fù)苦 練而達(dá)至熟能生巧之境。第一段：寫陳堯咨善射，賣油翁略表贊許。文章開頭就對(duì)陳堯咨作概括介紹，他“善射“，當(dāng)世無雙“并“以此自矜”。射技高超，以常理而論，定然是人人贊賞，射者自命不凡也是常情。這就為下 文做了伏筆。但是，賣油老頭對(duì)其”發(fā)矢十中八九”，卻只“但微頷之”。這里以極其精練的筆墨提出了 矛盾，在讀者心中產(chǎn)生了懸念，就自然地引出了下文。第二段：說明熟能生巧的道理。 康肅公一

11、貫“自矜”，對(duì)賣油老頭對(duì)其箭術(shù)所表示的不以為然的態(tài) 度，是不會(huì)輕易放過的，自然要追問：”汝亦知射乎吾射不亦精乎”賣油老頭回答：”無他，但手熟爾?！?這一問一答，說明了一個(gè)深刻的道理，就是“熟能生巧”。康肅公一時(shí)還不明白其中的道理，反認(rèn)為是 輕吾射”，至此矛盾更加激化，賣油老頭只好現(xiàn)身說法”以我酌油知之”。又用具體事實(shí)證明“熟能生巧”， 乃取一萌產(chǎn)置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕”。作了這一番表演之后，立油老頭為解除康肅公的疑慮，說道：”我亦無他，惟手熟爾?！边@個(gè)回答很重要，既回答了并非“輕吾 射”，又再次說明道理?？得C公心中豁然開朗了，由 “忿然“到“笑而遣之”結(jié)束了全文。

12、 本文以賣油翁 自錢孔瀝油而錢不濕的這件小事，說明了 “熟能生巧”這個(gè)普通的道理。 一般說理文章，常常要發(fā)議 論，說為什么應(yīng)該這樣，為什么不應(yīng)該那樣。而這篇文章并沒有高談闊論，只是記敘賣油翁與陳堯咨 對(duì)答和賣油翁酌油的經(jīng)過，來說明道理。本文著重寫的是射箭和酌油都可以由于手熟達(dá)到高超的技藝， 而不是寫陳堯咨的射箭。所以寫陳堯咨的射箭只用了 ”矢十中八九”五個(gè)字，寫得十分簡略。這樣繁簡 得當(dāng)，突出文章的重點(diǎn)。歐陽修（ 10071072）,宇永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào) 六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣） 人，因吉州原屬廬陵郡，以 廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、 史

13、學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、 柳宗元和蘇軾合稱 千古文章四大家”。一、給加點(diǎn)字注音自矜（）家圃（）睨（）之 微頷（）之忿然（）酌（）油二、回答下面問題1、公亦以此自矜”的此”指什么用原文中的兩個(gè)字回答。2、賣油翁看陳堯咨射箭為什么久而不去對(duì)其箭術(shù)持何態(tài)度3、在文中找出表現(xiàn)陳堯咨傲慢無禮的語句。4、康肅由 忿然”到 笑而遺之”說明了什么5、賣油翁這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么樣的道理6、寫出兩句勤奮成才的名言警句7、賣油翁作者是 ,北宋著名家。唐宋 之一。8、用一個(gè)成語概括本文所說明的道理。9、哪句話寫出了陳堯咨的驕橫之態(tài)10、哪兩個(gè)字表現(xiàn)了

14、賣油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)的態(tài)度11、哪句話表現(xiàn)了賣油翁從容自若的態(tài)度12、為什么要詳寫賣油翁酌油”這段文字13、中說陳堯咨善射，試舉兩點(diǎn)說明他善射的情形。14、宥賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去?！睂⒕渲?睨“換成 看“望“觀”等詞可以嗎為什么15、賣油翁和陳堯咨兩人對(duì)待自己長處的態(tài)度截然不同。那么你呢請(qǐng)分別談?wù)勀闳绾慰创约杭皠e人的長處卜列各組詞意思相同的一項(xiàng)是（A、以：公亦以此自矜 B、射：汝亦知射乎 C、去：睨之，久而不去 D、自：公亦以此自矜以我酌油知之吾射不亦精乎我以日始出時(shí)去人近 自錢孔入而錢不濕四、在文中起承上啟下作用的一句是（A、睨之，久而不去 B、見其發(fā)矢十中八九，但微頷之C、汝亦知

15、射乎吾射不亦精乎D、無他，但手熟爾與 翁曰：無他，但手熟爾。相照應(yīng)的一句是（）A、釋擔(dān)而立B、睨之 C、久而不去D、但微頷之五、文章強(qiáng)調(diào)陳堯咨善射、當(dāng)世無雙、十中八九的目的是（A、為后文寫陳堯咨埋下伏筆。B、為后文寫康肅笑而遣之埋伏筆。C、為后文寫陳堯咨忿然責(zé)問作鋪墊。D、與賣油翁不以為然的態(tài)度形成對(duì)比，引出兩人對(duì)話愛蓮說周敦頤水陸草木之 （ ） 花，可愛者甚蕃 （ ） 。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而 （ ） 不染，濯 （ ） 清漣而不妖，中通外直，不蔓 （ ）不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植 （） ，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩（）焉。予謂 （ ） 菊， 花之隱逸者也；牡丹， 花之

16、富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！ 菊之愛，陶后鮮 （ ） 有聞； 蓮之愛， 同予者何人牡丹之愛，宜 （ ） 乎眾矣。 （原文中解釋加點(diǎn)的字詞）譯文水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對(duì)

17、于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了。文章把握“說 ”，是古代的一種文體，通常借某一事物以抒情言志，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論， 相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文，但都是闡述作者對(duì)各種問題的見解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現(xiàn)代雜文頗為相似。愛蓮說就是說說喜愛蓮花的道理。文章托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。從內(nèi)容上看，

18、這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。“蓮之愛，同予者何人”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨(dú)愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的

19、品格。第二段與菊花的“隱逸 ”、牡丹的 “富貴 ”相比較，點(diǎn)明蓮花“君子 ”的比喻意義，表明作者對(duì)君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。全文以托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。其重點(diǎn)是 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。 這一句與 “近朱者赤，近墨者黑 ”表達(dá)的意思恰好相反。其中心句為：“蓮，花之君子者也。”本文表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情

20、操。此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻.愛蓮說的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以（對(duì)蓮的喜愛）為線索；兩個(gè)陪襯，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人；蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人；牡丹：指追求富貴高傲之人。周敦頤，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開山鼻祖.一、給加點(diǎn)的字注音甚蕃 （ ） 濯 （ ） 清漣 褻 （ ） 玩 淤 （ ） 泥 鮮 （ ）有聞 二、與“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”中的“之”字用法一致的一項(xiàng)是()A、水陸草木之花 B、無絲竹之亂耳 C、告之于帝D、本在冀州之南

21、三、翻譯下列句子：(1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(2)中通外直，不要不枝。(3)香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(4)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(5)蓮之愛，同予者何人牡丹之愛，宜乎眾矣!四、愛蓮說選自 ,作者,是 時(shí)著名的 家.五、從文中摘錄原句填空。A、 喻君子莊重令人敬愛。B、 一喻君子不同流合污,不孤高自許。C、喻君子志滿行廉，德聲遠(yuǎn)播。D、喻君子通達(dá)事理，行為方正。六、文章采用了 的寫法。作者從 、等方面來描寫蓮 的形象，賦予蓮以君子的品質(zhì)：, ”表現(xiàn)蓮花的質(zhì)樸，比喻君子潔 身自好，不與世俗同流合污，也不孤高自傲，, ”呈現(xiàn)蓮花的體態(tài)正直，比喻君子通達(dá)事理、行為方正；“, ,”反映蓮花的

22、端莊美好， 比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)、志潔行廉、莊重又令人敬佩。以對(duì)蓮的描述和贊美寄寓作者 的思想感情，表達(dá)了對(duì) 的鄙棄。七、文中說：“自李唐來世人甚愛牡丹”和“牡丹之愛宜乎眾矣”說明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象八、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹這樣寫有什么作用九、本文贊揚(yáng)蓮 出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高 自許。但在我們生活中常聽到人們說 近朱者赤，近墨者黑，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢十、寫出蓮花的別稱二個(gè)以上 十一、文中說：“自李唐來世人甚愛牡丹”和“牡丹之愛宜乎眾矣”說明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象十二、怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”的感慨十三、對(duì)本文內(nèi)容和

23、寫法理解分析不正確的一項(xiàng)是()A.選文以愛蓮之情表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，同時(shí)還表達(dá)了對(duì)追名逐利趨炎 附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。B.文章運(yùn)用對(duì)比、反襯的手法，將牡丹的富貴、菊花的隱逸和蓮花的高潔相對(duì)比，表達(dá)了對(duì)雍 容牡丹、隱逸菊花的鄙夷和對(duì)蓮花的贊美與喜愛。C.文章濃墨重彩描繪了蓮的氣節(jié)和風(fēng)度，以及蓮的超凡脫俗，寄托了作者對(duì)理想人格的肯定和 追求。D.文章以“中通外直，不蔓不枝”來比喻君子通達(dá)事理，行為端正的高尚品質(zhì)。十四、簡要談?wù)劚疚脑谧鋈朔矫娼o你的啟示。劉禹錫陋室銘山不在高，有仙則名 （ ） 。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟 （ ） 吾德馨 （ ） 。苔 痕上 （） 階綠， 草

24、色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。 無絲竹之 （ ）亂 （ ） 耳，無案牘之勞 （ ） 形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲?“何陋之 （ ） 有” 譯文山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢文章把握：劉禹錫（772 842） ，字夢(mèng)得，漢族，唐朝人，祖

25、籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家?！般?”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來發(fā)展成為一種文體，這種文體有用韻的特點(diǎn)。從句式看，陋室銘以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。從立意看，陋室銘以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋 ”，只寫陋室不陋的一面，而不陋是因?yàn)?德馨，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。表達(dá)了作者潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。從線索看，陋室銘以惟吾德馨的立意貫穿全文的始終：開頭引出惟吾德馨，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以諸葛廬， 子云亭 的 何陋之有映襯

26、惟吾德馨。從表達(dá)方式看，陋室銘聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫陋室 恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。從主題看，陋室銘通過對(duì)居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，陋室銘一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的情懷。這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法，通過贊美簡陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。全文有三層意思。第一層（第13 句） ，運(yùn)用類比點(diǎn)明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨?！秉c(diǎn)明文章主旨 “惟吾德馨 ”，陋室不陋。第二層（第47句

27、） ，描寫居室環(huán)境、來往客人、日常生活，揭示“德馨 ”的內(nèi)涵：幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學(xué)問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現(xiàn)主人安貧樂道的情趣和對(duì)世俗生活的厭棄，從而點(diǎn)明了“德馨 ”是 “陋室不陋 ”的原因。第三層（第89 句） ，把自己的陋室與“諸葛廬 ”、 “子云亭 ”相比，并以孔子的話結(jié)束全文，含蓄的表達(dá)了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。問題探究一、文章開頭運(yùn)用了什么寫法，有什么作用山不在高， 水不在深類比什么有山則名、 有龍則靈暗喻什么三、作者是從哪幾方面來展示自己所居陋室的面貌的四、 “苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣

28、的修辭方法“上”和“入”用在這里有何好處，這句 寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)五、 “諸葛廬”是諸葛亮在南陽隱居住的草廬， “子云亭”是漢代詞賦大家揚(yáng)雄（字子云）的亭宅，兩處居所早已聞名遐邇，作者在文中提到他們的用意是什么六、翻譯句子。1 .山不在高，有仙則名。2 .談笑有鴻儒，往來無白丁。3 .無絲竹之亂耳，無案牘之勞形4 .何陋之有5、斯是陋室，惟吾德馨。6、苔痕上階綠，草色入簾青。七、下列句中“之”的用法分別是之的用法：A、助詞“的 B、代詞C、動(dòng)詞，“往，至 D、主謂之間取消句子獨(dú)立性 E、賓語提前的標(biāo) 志F、放在旬末，起協(xié)音作用。A .何陋之有（）B.無絲竹之亂耳（）C.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

29、（）D.水陸草木之花（ ）E.牡丹，花之富貴者也（）F.以我酌油知之（）H、沿河求之（）J、然則天下之事（ ）九、對(duì)陋室銘的理解分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A .作者先以山、水起興，引出所吟詠的對(duì)象一一陋室。8 .作者認(rèn)為陋室不陋的原因，是因?yàn)槁依镉邢阄?。C.文中引圣人之言作結(jié)，暗示自己就是諸葛亮、揚(yáng)子云一樣的“君子” ，深化了主題。D.文章中作者主要從環(huán)境、人物、室中事三個(gè)方面描繪了陋室。十、作者在本文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”表現(xiàn)了作者怎樣的情趣和節(jié)操十一、本文選自全唐文。作者, 代詩人，哲學(xué)家。字 ,洛陽人。有劉賓客 集。被白居易稱為“詩豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易

30、唱和，世稱為“劉 白”。十二、給加點(diǎn)字注音惟吾德霹（）,（）痕鴻倘（）案峰（）十三、用原文語句回答：1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是： 2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：3、表明陋室主人品行高尚的句子是： 4、點(diǎn)明文章主旨的句子是： 十四、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢十五、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子請(qǐng)舉例,卻從“陋”的反面十六、本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋” “不陋”來立意，這樣寫有什么好處紀(jì)日勻河中石獸滄州南一寺臨（）河干（），山門圮（）于河，二石獸并沉焉。閱（）十余歲，僧募金重修，求（）石獸于（）水中，竟（）不

31、可得。以為順流下矣，棹 （）數(shù)小舟，曳（）鐵車巴，尋十余里無跡。二講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究（）物理，是（）非木柿，豈（）能為 （）暴漲攜之（）古（）4（）石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮.（）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛.（）乎”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋.（）石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不 能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙.（）沙為坎穴，漸激漸深，至.（）石之（）半,石必倒擲坎穴（）中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已.（），遂（）反溯流逆上矣。求之下流，固（）顛；求之地中，不更顛乎”如其言，果得于數(shù)（）里外。然則天下之事，但（）知其一，不知其二者

32、多矣，可據(jù)理臆斷.（）歟譯文滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒于此。經(jīng)過十多年， 僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下 游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鉗，（向下游）尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說： 你們這些人不能推究事物的道理。 這（石獸） 不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重， 泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒在沙上， 越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎 ”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的 言論。一位老河兵聽說了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說

33、：凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。 正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭 下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑 洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。 到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂 ；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了 嗎”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè) 道理就主觀判斷嗎文章把握：紀(jì)日勻j 1 y tin （17246月-1805年2月），字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人。清乾隆 年間的著名學(xué)者，政治人物，直隸獻(xiàn)縣（今中國河北獻(xiàn)縣）人。官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士，曾任四 庫全書總纂修官。代表作品閱微草堂筆記。這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老河兵， 嘲笑了