農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民的行動(dòng)邏輯

1、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民的行動(dòng)邏輯一、引言 農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨繼土地改革運(yùn)動(dòng)之后發(fā)動(dòng)的 又一場(chǎng)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)生重大變革的運(yùn)動(dòng)。 農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的 目的是多重的， 然其根本目的是在農(nóng)村解放和發(fā)展生產(chǎn)力， 用生 產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)制度的變革， 達(dá)到發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力目的。 農(nóng)業(yè)合作 化運(yùn)動(dòng)逐步推進(jìn) （1953 年至 1978 年） ，經(jīng)過(guò)了幾種經(jīng)濟(jì)形式：農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)互助組、初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社和高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社 （ 人民公社 ） 。 以 1958 年為界， 1952 年至 1957 年，中國(guó)糧食產(chǎn)量一年比一年 高，每年增加 4.5 ，1952 年我國(guó)糧食產(chǎn)量為 1.6392 億噸，1957 年糧食產(chǎn)量為 1.9

2、505 億噸。與中國(guó)不同的是，前蘇聯(lián)、東歐實(shí) 行合作化后，其糧食產(chǎn)量均逐年減產(chǎn)。中國(guó)的情況，在當(dāng)時(shí)的國(guó) 際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中是十分罕見(jiàn)的，體現(xiàn)出“中國(guó)問(wèn)題”的特殊 性。然而， 1958 年至 1961 年，中國(guó)糧食生產(chǎn)逐年減產(chǎn)； 1962 年 至 1978 年間，中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，處于停滯和徘徊的狀 態(tài)。 1978年，以家庭承包制為主要內(nèi)容的農(nóng)業(yè)制度改造，揚(yáng)棄 了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)村生產(chǎn)力迅速發(fā)展。同樣的農(nóng)民，為什 么會(huì)產(chǎn)生如此大的差異 ?這需要我們從文化與經(jīng)濟(jì)、制度關(guān)系角 度對(duì)農(nóng)民的行動(dòng)邏輯進(jìn)行分析。二、“差序格局”特征：公私相對(duì)差異與宗族、家族主義 農(nóng)民的行動(dòng)邏輯，受其文化所制約； 要

3、分析農(nóng)民的行動(dòng)邏輯， 必須認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)文化。費(fèi)孝通在 1947 年鄉(xiāng)土中國(guó)指 出，與西方社會(huì)“團(tuán)體格局”相比，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是“差序格 局”，并概括了其主要特征： (1) 血緣關(guān)系之重要性； (2) 公私、 群己關(guān)系的相對(duì)性； (3) 自我中心的倫理價(jià)值觀； (4) 禮治秩序， 即利用傳統(tǒng)的人際關(guān)系和倫理維持社會(huì)秩序； (5) 長(zhǎng)老統(tǒng)治的政 治機(jī)制。 “差序格局”的公私相對(duì)差異和宗族、 家族主義為我們 提供了基本分析框架。關(guān)注國(guó)人性格的學(xué)者絕大多數(shù)認(rèn)為“自私自利”是國(guó)人的 通病，費(fèi)孝通也指出：“在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的 毛病是私'”， 但他同時(shí)認(rèn)識(shí)到“公私、 群己關(guān)系的相對(duì)

4、性”。 “所謂私'的問(wèn)題卻是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃清的問(wèn) 題”，即是說(shuō)公與私，自家與公家，在中國(guó)社會(huì)中，有著游移的 邊界，從不同層面，可以看到十分不同的公與私的涵義與結(jié)構(gòu)。 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“為家可以犧牲族， 為族可以犧牲國(guó)這是一個(gè) 事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說(shuō)他私么 ?他是不能承認(rèn) 的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)， 他可以為了家， 家在他看來(lái)是公的。 在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看 也可以說(shuō)是公的”。因此，從外向內(nèi)看，差序格局中的各方都是 私，或從內(nèi)向外看，差序格局中的各方都是公。以下這段文字深 刻揭示出中國(guó)農(nóng)民行動(dòng)的一般邏輯。(1) 農(nóng)民的行動(dòng)一般以家為界線。

5、凡是自家的事情，也就是 私人的事情，農(nóng)民會(huì)做得很好，而公家的事情，則與己無(wú)關(guān)。在 自家認(rèn)同基礎(chǔ)上的行動(dòng)， 不需要進(jìn)行理性算計(jì)， 而是依據(jù)個(gè)人的 文化本能來(lái)盡義務(wù)。 對(duì)于自家以外的事情， 則一定會(huì)精于理性算 計(jì)，從中謀取所有可能的好處。家是最基本的私的單位，在家庭 內(nèi)部，權(quán)利義務(wù)關(guān)系恰與家庭以外相反。林語(yǔ)堂也說(shuō)：“中國(guó)的 任何一個(gè)家庭都是一個(gè)共產(chǎn)主義的單位， 以各盡所能， 各取所 需'的原則指導(dǎo)著自己的各項(xiàng)活動(dòng)。 互相幫助發(fā)展到了一種很高 的程度。一種道德義務(wù)和家庭責(zé)任榮譽(yù)感促使他們要互相提 攜”。“中華民族是一個(gè)由個(gè)人主義者所組成的民族， 他們只關(guān) 心自己的家庭而不關(guān)心社會(huì)， 而這種家

6、庭意識(shí)又不過(guò)是較大范圍 內(nèi)的自私自利”。 (2) 在傳統(tǒng)社會(huì)中，農(nóng)民安土重遷，長(zhǎng)期在一 地生活，自家也指“以己為中心”構(gòu)成的一個(gè)家庭、家族，甚至 地緣而村莊、 地域。 這使得宗族或以宗族為基礎(chǔ)的村莊構(gòu)成了農(nóng) 民家庭以上的另一個(gè)基本的認(rèn)同和行動(dòng)單位。 宗族是中國(guó)傳統(tǒng)社 會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，聚族而居的村莊，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民生產(chǎn)、生活 和娛樂(lè)三位一體的場(chǎng)所，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)秩序。產(chǎn)生家族集體主義認(rèn)同， 具有深厚的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)根源。 當(dāng)國(guó) 家還沒(méi)有能力把農(nóng)民納入社會(huì)保障范圍的時(shí)候， 家庭這個(gè)強(qiáng)有力 的認(rèn)同和行動(dòng)單位， 也不能提供超出家庭層面卻與農(nóng)民生產(chǎn)生活 密切相關(guān)的公共品， 因此，農(nóng)民客觀上需要有一個(gè)介于

7、國(guó)家和家 庭之間的認(rèn)同和行動(dòng)單位。歷史上宗族，有自己的集體土地、集 體財(cái)產(chǎn)、集體組織。家族在這種共同利益的基礎(chǔ)上，形成了家族 集體主義。農(nóng)民對(duì)家族的奉獻(xiàn)與投入，不僅可以獲得光宗耀“族”的榮耀， 而且在建設(shè)自己的“保險(xiǎn)公司”。 對(duì)家族史的考 察，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)， 即族權(quán)并不總是控制在族內(nèi)地主的手中， 按照家族輩分制度排列的族內(nèi)等級(jí)秩序不一定與族內(nèi)財(cái)富分布 秩序相一致。 楊懋春的研究發(fā)現(xiàn)， 農(nóng)村的財(cái)富分布秩序總是變動(dòng) 的，富與窮都不過(guò)三代。因此，無(wú)論是富戶還是窮戶，家族都有 可能為落魄者提供精神的、物質(zhì)的援助。因此在家族文獻(xiàn)中，經(jīng) 常有族內(nèi)富戶捐獻(xiàn)土地、銀兩的記載。例如，在南方一些家族集 體主義

8、興盛的農(nóng)村， 任何一個(gè)族內(nèi)地主所占有的土地都沒(méi)有家族 集體的土地多。 家族集體主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是土地的家族集體共有 制，這種共有制決定了家族成員之間的互惠、互助關(guān)系；提供了 族內(nèi)福利、社會(huì)秩序與集體安全、道德建設(shè)等功能?？傮w來(lái)講， 傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中， 宗族在維護(hù)農(nóng)民生產(chǎn)生活秩序 中的作用十分重要， 以宗族為基礎(chǔ)的村莊， 被更多地凸顯為血緣、 地緣的群己。 長(zhǎng)期的家庭價(jià)值觀和家族主義使得農(nóng)民對(duì)家庭、 家 族利益以外的事情漠不關(guān)心， 不大尊重與己無(wú)關(guān)或關(guān)系較遠(yuǎn)的人 和集團(tuán)的利益， 而具有明顯回歸“自私自利”的傾向。 而農(nóng)民行 動(dòng)的邏輯， 就在這文化無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生， 表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)過(guò) 程中不同的發(fā)展

9、階段上。三、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民的行為及其后果 中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)形式包括： 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組、 初 級(jí)農(nóng)業(yè)合作社和高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社 （ 人民公社 ） 。不同的組織形式農(nóng) 民有著不同的思想行動(dòng)。1與傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)自洽使農(nóng)業(yè)初級(jí)合作獲得成功。互助組 是一種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)互助形式。 在生產(chǎn)資料仍然私有和分散經(jīng)營(yíng)的 基礎(chǔ)上， 只是在勞動(dòng)上實(shí)行不同程度的合作或換工互助， 其所得 產(chǎn)品歸生產(chǎn)者個(gè)人所有；在勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料相互交換使用中， 除相互抵消的部分外，不抵部分以實(shí)物或現(xiàn)金的形 式給于補(bǔ) 償。初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社 （以下簡(jiǎn)稱初級(jí)社 ）實(shí)行土地人股， 統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)， 按勞動(dòng)和股份進(jìn)行分配。這時(shí)土地及其他生產(chǎn)資料仍保

10、留私有 權(quán)，年終按生產(chǎn)資料的股份取得一定的報(bào)酬； 全社勞動(dòng)力統(tǒng)一由 社里調(diào)配使用，社員按完成的勞動(dòng)日數(shù)取得報(bào)酬。我們可以看出， 兩種組織形式都是以家庭所有權(quán)為基礎(chǔ)。 而 且從互助組到初級(jí)社，作為合作化初期，農(nóng)業(yè)合作的規(guī)模小，一 般不超過(guò)村莊， 合作組織成員基本上是親朋鄰里。 同時(shí)初級(jí)社有 比較清晰的私有產(chǎn)權(quán)制度安排， 這種以家庭利益為中心， 利用鄉(xiāng) 土關(guān)系進(jìn)行的“互助合作”符合中國(guó)農(nóng)民家族主義價(jià)值觀念， 符 合農(nóng)民的心理需求，能有效克服“搭便車”現(xiàn)象。在這一時(shí)期， 由于土地、牲畜和資金不足，農(nóng)民自發(fā)地結(jié)合起來(lái)，或親戚、或 鄰居、或關(guān)系密切者相聯(lián)合，戶數(shù)不等，今天你幫我，明天我?guī)?你，有牛的幫沒(méi)

11、有牛的耕地，有車的幫沒(méi)有車的灌水，農(nóng)民的生 產(chǎn)積極性高漲，出現(xiàn)了“單干不如互助，互助不如合作”現(xiàn)象。 因此， 互助組、 初級(jí)社的政策導(dǎo)向都沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)形 成強(qiáng)烈沖擊，相反，這些措施協(xié)調(diào)了國(guó)家政策與農(nóng)民的自我行動(dòng)， 促使其內(nèi)部質(zhì)素的自治和統(tǒng)一， 使其中所蘊(yùn)含的積極能量充分釋 放，形成了近代以來(lái)前所未有的生產(chǎn)力。學(xué)者溫鐵軍認(rèn)為：互助 組、初級(jí)社階段中央關(guān)于農(nóng)村的合作化政策基本是理性的、 有利 于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。 只是到高級(jí)社， 開(kāi)始通過(guò)并大社打破傳統(tǒng)小農(nóng)村 社經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才受到較大影響。2高級(jí)社和人民公社制度失敗源于超越了農(nóng)民傳統(tǒng)價(jià)值。 我們知道，新中國(guó)并沒(méi)有在以農(nóng)民家庭利益為中心的互助合作

12、的 道路上發(fā)展下去， 而是快速發(fā)展成更高級(jí)的集體經(jīng)濟(jì)形式超 越家庭宗族乃至村莊的高級(jí)社和全面升級(jí)為人民公社， 也超越了 家族主義基礎(chǔ)上衍生的家族內(nèi)部及鄉(xiāng)土關(guān)系內(nèi)部的集體主義。 在 高級(jí)社里， 土地和主要生產(chǎn)資料全部為合作社所有， 總收入中社 員消費(fèi)部分按勞動(dòng)日分配， 徹底消除了土地和其他生產(chǎn)資料的私 人所有權(quán)。 “大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后， 高級(jí)社開(kāi)始全面升級(jí)為人民 公社，人民公社實(shí)行政社合一的體制， 既是政權(quán)組織又是經(jīng)濟(jì)組 織。與此同時(shí)， 把家庭勞動(dòng)方式視作封建農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)或資本主 義個(gè)體經(jīng)濟(jì)， 把它當(dāng)成落后的、 必須加以淘汰的勞動(dòng)方式給于批 判。不難看出， 高級(jí)社、人民公社組織形式是外來(lái)的、 非

13、傳統(tǒng)的， 而農(nóng)民的價(jià)值觀念的根基仍是傳統(tǒng)的。觀念要體現(xiàn)為制度和機(jī) 構(gòu)，制度和機(jī)構(gòu)的功能就是履行對(duì)價(jià)值觀念的承諾。很顯然，這 一時(shí)期的農(nóng)村制度和機(jī)構(gòu)即組織形式與農(nóng)民的傳統(tǒng)價(jià)值不能統(tǒng) 一，農(nóng)民錯(cuò)誤地認(rèn)為集體利益是“家庭、家族利益以外的事 情”“公”與己無(wú)關(guān)或關(guān)系較遠(yuǎn)， 而分配上的“平均主義”又難以調(diào)動(dòng)人們的積極性， 因此“偷懶”成為農(nóng)民一種理性 行為，這種現(xiàn)象農(nóng)民稱之為“窩工”。當(dāng)偷懶行為又由于“親 親”、“熟人”一一“私”一一沒(méi)有得到相應(yīng)懲罰的時(shí)候，“窩工”就變成了一種“集體行動(dòng)”，集體災(zāi)難便形成了；以至到 1961 年后不得不退回一步，到“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”這種以 村莊為基礎(chǔ)的體制模式， 1

14、978 年后最終退回到家庭模式。當(dāng)然，新中國(guó)也試圖在價(jià)值觀層次上對(duì)農(nóng)民進(jìn)行改造， 不斷 地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行集體主義、 共產(chǎn)主義思想教育， 以期達(dá)到改變農(nóng)民 價(jià)值觀念的目的， 使中國(guó)農(nóng)民觀念與新的制度和政策相適應(yīng)。 但 對(duì)農(nóng)民的教育似乎并沒(méi)有起到太大的效果，在大多數(shù)農(nóng)民身上， 文化傳統(tǒng)頑固地延續(xù)著， 發(fā)揮著深刻的作用。 而新中國(guó)對(duì)家族主 義的打擊批判，卻進(jìn)一步消解了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)合作理念。把農(nóng)民組織起來(lái)，改變了一家一戶的生產(chǎn)模式和組織形式， 在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下， 這種集體生產(chǎn)方式與獨(dú)戶單干相比， 是組 織制度的創(chuàng)新。 集體勞動(dòng)在開(kāi)荒、 興修水利這些開(kāi)發(fā)土地資源的 勞動(dòng)中， 在當(dāng)時(shí)缺乏機(jī)器的情況下， 要比單

15、戶勞動(dòng)具有更大的效 率。這種效率直接表現(xiàn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)耕地面積的增長(zhǎng)和農(nóng)業(yè)糧食產(chǎn) 量絕對(duì)值的逐年增加， 但比照普遍的“窩工”現(xiàn)象， 只能說(shuō)明是 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)卷化。四、新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以自然村 （ 村莊） 為基礎(chǔ)人類的合作可以分外生秩序和內(nèi)生秩序兩種。當(dāng)在國(guó)家 （ 外 生）沒(méi)有能力為農(nóng)民解決所有公共品，農(nóng)民需要自己 （內(nèi)生） 合作 來(lái)解決時(shí)，內(nèi)生合作的途徑有：血緣、地緣、業(yè)緣，其中血緣是 合作的天然最短途徑。 傳統(tǒng)農(nóng)民為解決與生產(chǎn)、 生活和娛樂(lè)密切 相關(guān)的公共事務(wù)， 形成了一個(gè)特定的合作與行動(dòng)單位家庭的 宗族及以宗族為基礎(chǔ)的村莊認(rèn)同。 20世紀(jì) 50年代的農(nóng)業(yè)合作化 的經(jīng)驗(yàn)表明： 這種認(rèn)同能極大地降低內(nèi)部運(yùn)作和組織成本。 隨著 承包制的深入， 農(nóng)村專業(yè)戶的出現(xiàn)和商品生產(chǎn)發(fā)展， “小而全” 的家庭經(jīng)營(yíng)方式束縛使得人們?cè)俅螌で蠹易?、血緣和地緣關(guān)系， 外出經(jīng)商打工的農(nóng)民也傾向于與親戚和同鄉(xiāng)打交道， 進(jìn)行市場(chǎng)信 息交流和商業(yè)合作， 大大節(jié)約了交易成本， 創(chuàng)造了一種適合農(nóng)民 社會(huì)自身文化的現(xiàn)代家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。 村民們以家族親屬關(guān)系 構(gòu)成了他們主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。筆者認(rèn)為：以“生產(chǎn)發(fā)展、 生活富裕、 村容整潔、 鄉(xiāng)風(fēng)文明、 管理民主”為內(nèi)容的新農(nóng)村建設(shè)在某種意義上是國(guó)家準(zhǔn)備重構(gòu) 農(nóng)民的合作與秩序。 農(nóng)業(yè)