大學(xué)生審美素養(yǎng)形成與累積的理論

1、大學(xué)生審美素養(yǎng)形成與累積的理論摘要審美素養(yǎng)能促進(jìn)大學(xué)生對(duì)美的接收、想象和欣賞，同時(shí) 也是大學(xué)生在吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的精神動(dòng)力，以及大學(xué)生綜合素質(zhì)形成的基礎(chǔ)。藝術(shù)存在的理由是促進(jìn)人們能以審美的態(tài)度 對(duì)待生活，藝術(shù)教育在大學(xué)生審美素養(yǎng)形成和累積中起著不可替代的 作用。關(guān)鍵詞大學(xué)生；審美素養(yǎng)；藝術(shù)教育大學(xué)生通常為18歲 22歲的年輕人，他們朝氣蓬勃，剛剛跨入 象征著半個(gè)社會(huì)的大學(xué)門檻，相對(duì)于中學(xué)階段的基礎(chǔ)知識(shí)積累， 進(jìn)入 大學(xué)之后，學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)慢慢轉(zhuǎn)移到提高整體文化素養(yǎng)上，能夠在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，把從小到大所學(xué)知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通， 拓 展思維。藝術(shù)是人類審美創(chuàng)造的結(jié)晶，藝術(shù)活動(dòng)是人

2、類的一種特有的 生活方式。在人類生活活動(dòng)過程與對(duì)象世界構(gòu)成的諸種關(guān)系中，海德格爾曾說過人應(yīng)當(dāng)“詩意地棲居在大地上”， 審美的關(guān)系狀態(tài)被定義 為“詩意的情感關(guān)系”，是個(gè)體體驗(yàn)到的一種情感愉悅。審美素養(yǎng)指 人所具備的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的 總和。審美素養(yǎng)能促進(jìn)大學(xué)生對(duì)美的接收、想象和欣賞，同時(shí)也是大 學(xué)生在吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的精神動(dòng)力，以及大學(xué)生綜合素質(zhì)形成的基礎(chǔ)。作為高校素質(zhì)教育的重要組成部分，如何通過藝術(shù) 教育讓大學(xué)生審美素養(yǎng)形成和累積，值得教育工作者深入研究。一、影響審美素養(yǎng)形成的因素審美素養(yǎng)的構(gòu)建與積累在大學(xué)生人格建構(gòu)、心理健康、思想品德 等方面具有重

3、要作用，藝術(shù)教育是通過審美活動(dòng)，以美的標(biāo)準(zhǔn)潛移默 化地影響受教育者的心理，通過美的欣賞與學(xué)習(xí)，滿足人們精神愉悅 的需求。任何教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是對(duì)人的培養(yǎng)， 而“審美”既 是一個(gè)健全人的心理需求，也是一種心理能力。（一）審美傾向的低俗化趨勢當(dāng)前大學(xué)生的審美傾向集中表現(xiàn)在對(duì)明星的熱衷追捧和參加綜 藝娛樂選秀節(jié)目上，這一現(xiàn)象一方面表現(xiàn)了大學(xué)生內(nèi)心熱愛藝術(shù)， 對(duì) 藝術(shù)充滿好奇；另一方面也暴露了大學(xué)生對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)無知、 對(duì)高雅藝 術(shù)漠視、對(duì)低俗文化追捧的事實(shí)。大學(xué)生的審美傾向折射出當(dāng)前社會(huì) 上流行的實(shí)用主義生存觀念，普遍忽視個(gè)體審美的、藝術(shù)的、文化鑒 賞的教育與涵養(yǎng)，審美藝術(shù)教育處于較低狀態(tài)。因此，

4、社會(huì)上普遍認(rèn) 為大學(xué)生“創(chuàng)新精神缺乏”與“綜合素質(zhì)不高”， 成為目前我國高等 教育廣遭垢病的兩個(gè)基本理由。（二）課程體系的非連續(xù)性以目前在高校普遍開設(shè)的藝術(shù)類課程為例，藝術(shù)類課程多為選修 課，一般開設(shè)一個(gè)學(xué)期。在具體的教學(xué)管理與實(shí)踐過程中，這些課程 被分解成具體的知識(shí)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)理闡述內(nèi)容與能力訓(xùn)練項(xiàng)目，由一 定的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案、教師的課堂講授與課程考試作為保障；對(duì)學(xué)生的要求只需選修完成這類課程，修滿學(xué)分即可，并無連續(xù)性要求， 大多數(shù)學(xué)生選修課程不能以興趣愛好為第一目的，而是受學(xué)分所限。藝術(shù)類課程的種類，各高校一般依據(jù)自身的師資隊(duì)伍情況進(jìn)行開設(shè)， 因此課程的體系也大多不完備，藝術(shù)課程之間缺

5、乏連續(xù)性。審美素養(yǎng) 的形成并非一日之功，它有賴于藝術(shù)教育的長期的潛移默化的作用。 美學(xué)家尤•鮑列夫說“:如果說社會(huì)意識(shí)的其它形式的教育具 有局部性質(zhì)的話，那么藝術(shù)則對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合影響， 藝術(shù)的影 響可以觸及人的精神任何一個(gè)角落， 藝術(shù)造就完整的個(gè)性。因此如果 僅僅依靠短期課程蜻蜓點(diǎn)水般的灌輸，很難達(dá)到潛移默化的作用。（三）教育成果的隱性特征藝術(shù)通常與人文和科學(xué)各學(xué)科緊密相關(guān)， 以音樂作品為例，它關(guān) 于象征、音響、空間、運(yùn)動(dòng)、美和感情等方面的不同特點(diǎn)，使得音樂 藝術(shù)的體驗(yàn)充滿對(duì)各種綜合知識(shí)的挑戰(zhàn)。在音樂創(chuàng)作原則中那些關(guān)于 速度、力量、對(duì)稱的原理，與物理、數(shù)學(xué)關(guān)系緊密；而

6、音樂作品的文 字部分多半來源于詩歌，在純音樂創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上加深了人文修養(yǎng) 的要求。藝術(shù)體驗(yàn)對(duì)個(gè)體的注意力、理解力、思維力，以及以此為基 礎(chǔ)的創(chuàng)造力的發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。 通過藝術(shù)體驗(yàn)，個(gè)體能將在其 它方面得到的知識(shí)和能力加以融匯，形成以創(chuàng)造力為最終表現(xiàn)形式的 綜合能力的提高，并能反饋到其它各個(gè)方面。但是這些能力的提高并 非一日之功，常常需要較長時(shí)間的積累才能發(fā)揮作用， 特別是相對(duì)于 其它課程教學(xué)而言，它具有一定的隱性特征，因此在教學(xué)實(shí)踐中與其 它學(xué)科之間的交叉與聯(lián)系以及對(duì)學(xué)生情感心理與個(gè)性品格的影響也 沒有進(jìn)行追蹤與評(píng)估。必須對(duì)這些隱性的教學(xué)內(nèi)容加以關(guān)注， 藝術(shù)教 育的作用才能在消除浮躁之

7、后，在潛移默化之中凸現(xiàn)。二、藝術(shù)教育的價(jià)值指向1954 年，馬斯洛在激勵(lì)與個(gè)性一書中探討了他早期著作中 提及的另外兩種需要：求知需要和審美需要。這兩種需要未被列入到 他的需求層次排列中，他認(rèn)為這二者應(yīng)居于尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)需求 之間。藝術(shù)教育所帶來的認(rèn)知價(jià)值和審美價(jià)值可以滿足人們的求知需 要和審美需要。審美價(jià)值觀認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值在于審美帶來的樂趣，而 認(rèn)知價(jià)值觀則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的價(jià)值是在認(rèn)知和情感上產(chǎn)生的某種特定的 回應(yīng)。以音樂藝術(shù)為例，純音樂的音響的美能從感性上給人以審美體 驗(yàn)，而通過學(xué)習(xí)基本的音樂知識(shí)，在認(rèn)知上能將音樂中所指向的現(xiàn)實(shí) 世界聯(lián)系起來，從而引起情感上的共鳴。兩種觀點(diǎn)各有不相同，但都 說

8、明了藝術(shù)學(xué)習(xí)是一種互動(dòng)的關(guān)系。人們的藝術(shù)體驗(yàn)分為兩個(gè)層次， 一是表層享樂體驗(yàn)，另一是深層享樂體驗(yàn)。有效的藝術(shù)教育能不斷打 破人們的期待，給人們帶來驚喜，從而提高人們的喚醒狀態(tài)，這種喚 醒的整合歸納過程會(huì)產(chǎn)生一種深層次的滿足體驗(yàn)。 這說明，藝術(shù)教育 有著特殊的喚醒模式，使得人們能夠體驗(yàn)到深層次的情感回應(yīng)， 并在 這種模式中逐步累積審美素養(yǎng)。三、審美素養(yǎng)與藝術(shù)教育的交互提升我們借助心理學(xué)、教育學(xué)、音樂學(xué)的相關(guān)理論，發(fā)現(xiàn)實(shí)施有效的 藝術(shù)教育，將獲得良好的藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)體驗(yàn)應(yīng)該被視為一種嚴(yán)肅的 認(rèn)知行為，也是一種提高審美品味的有效途徑。 然而傳統(tǒng)的藝術(shù)教育 的教學(xué)內(nèi)容常常過于莊嚴(yán)神圣，而忽視了其人性化

9、、生活化的一面， 導(dǎo)致了課堂教學(xué)存在距離感，這是對(duì)學(xué)生自由活潑的個(gè)性的削弱。 教 學(xué)方式依然有“滿堂灌”或稱“填鴨式”存在， 學(xué)生基本處于被動(dòng)接 受的地位，導(dǎo)致教學(xué)效果不明顯。因此在教學(xué)實(shí)踐過程中，也要?jiǎng)?chuàng)新 藝術(shù)教育的內(nèi)容與方法。（一）以情感作為教育的基礎(chǔ)大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)有著天生的好奇心與濃厚的興趣，但是如果教育 的方法不得當(dāng)，這種熱情也很快會(huì)退散。情感教育是藝術(shù)教育最基本 的內(nèi)容，是主體自我和客體對(duì)象之間的情感碰撞和對(duì)話的過程，如果只對(duì)受教育者做技術(shù)理性的分析講解， 其效果可能適得其反，顯性的 和有目的的學(xué)習(xí)任務(wù)是掌握知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，提升認(rèn)識(shí)水平 ；而隱性的和無 目的的學(xué)習(xí)任務(wù)是增加感知、豐富情感、

10、形成對(duì)人生和世界的觀念。 教師必須拒絕枯燥的說教、粗暴的灌輸和機(jī)械的形式，尊重學(xué)生興趣、 愛好和選擇的自由。受到哲學(xué)中人們所具有的享樂主義思想的啟發(fā)，我們認(rèn)為情感是人們接受藝術(shù)教育的重要?jiǎng)訖C(jī)之一，因此，我們應(yīng)該在藝術(shù)課程的教學(xué)中特別注意激起和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人們通過 選擇那些適合自己心境并能產(chǎn)生共鳴的音樂作品來進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)芴岣邔W(xué)習(xí)、理解與思考的能力、啟發(fā)創(chuàng)造性，通過藝術(shù)體驗(yàn) 來追求審美活動(dòng)中愉悅的心理狀態(tài)，并在追求這個(gè)狀態(tài)的過程中找到 樂趣。從自身的體驗(yàn)中運(yùn)用音樂釋放情感， 通過那些經(jīng)典音樂作品的 陶冶升華自己的情感，感受到審美的愉悅和精神的自由，實(shí)現(xiàn)審美教 育的目的。（二）課

11、外活動(dòng)作為課堂教學(xué)的延續(xù)把課堂教學(xué)與課外活動(dòng)緊密結(jié)合起來， 達(dá)到連續(xù)學(xué)習(xí)的目的。以 音樂為例，把參與音樂表演作為藝術(shù)教育的方法吸納進(jìn)來， 可以更好 地豐富藝術(shù)教育的方法手段，在教學(xué)中可以讓學(xué)生用以下幾種方式進(jìn) 行學(xué)習(xí)：1、演唱。演唱某音樂作品主題通常是最能吸引學(xué)生的注意 力的一種方式，它有助于學(xué)生初步熟悉作品，并且形成學(xué)習(xí)的自信。2、節(jié)奏與律動(dòng)。節(jié)奏是音樂的脈博，是音樂的生命和基礎(chǔ)，讓學(xué)生 合著音樂的節(jié)奏，進(jìn)行人體拍擊，感知音樂韻律，對(duì)聽到的音樂作出 即興的動(dòng)作反應(yīng)，律動(dòng)方式可以是隨音樂劃拍子，拍腿或做其它表現(xiàn) 音樂的即興動(dòng)作，對(duì)聽到的音樂作出最直接的反應(yīng)。3、演奏。在高校推廣器樂學(xué)習(xí)，特別是

12、民族器樂學(xué)習(xí)，是普及藝術(shù)教育以及提高審 美素養(yǎng)的非常有意義的工作。學(xué)習(xí)器樂的演奏一方面能了解樂器的歷 史、性能、音色、代表作品，為提升審美素養(yǎng)打基礎(chǔ)；另一方面，因 為器樂的學(xué)習(xí)不能在短期內(nèi)有效果，需要一段時(shí)間的堅(jiān)持練習(xí)方能有 所成效，不能有浮躁、急功近利的思想，能很好地培養(yǎng)學(xué)生沉穩(wěn)踏實(shí) 的性格特征。4、多聲部訓(xùn)練。多聲部訓(xùn)練是學(xué)生對(duì)兩部或兩部以上 的不同旋律的同時(shí)進(jìn)行的訓(xùn)練，這對(duì)于掌握音高、音準(zhǔn)、節(jié)奏等基本 要素都有非常重要的作用，同時(shí)還能在訓(xùn)練中感受音樂和聲、 織體的 變化。它是音樂教育中一種獨(dú)特的方式，要求的是學(xué)生要學(xué)會(huì)相互間 的傾聽和協(xié)作，對(duì)現(xiàn)在接受精英教育，力求展現(xiàn)個(gè)人的能力和價(jià)值，

13、總是處在一個(gè)競爭的環(huán)境中，缺少協(xié)作，在處理人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系 時(shí)顯得力不從心的大學(xué)生而言顯得特別重要。教師通過精心設(shè)計(jì)一些 積極向上、有意義的活動(dòng)，開展豐富多彩的校園文化建設(shè)，融入到學(xué) 生的日常學(xué)習(xí)生活中，這些活動(dòng)是藝術(shù)課程在課外的教學(xué)延續(xù)， 學(xué)生 在課程中所學(xué)能夠靈活運(yùn)用到課外活動(dòng)之中， 使其在潛移默化中，得 到審美鍛煉。參與藝術(shù)活動(dòng)從理論上指的就是各種認(rèn)識(shí)能力的內(nèi)在自 由活動(dòng)，它具有一定規(guī)則，但本質(zhì)是自由、愉悅、創(chuàng)造、平等和超功 利的。這種課堂教學(xué)與課外活動(dòng)結(jié)合的連續(xù)學(xué)習(xí)能穩(wěn)定地培養(yǎng)學(xué)生的 創(chuàng)新精神和審美情趣，促進(jìn)其潛能、創(chuàng)造性和個(gè)性得到充分的開掘與 協(xié)調(diào)發(fā)展，使審美教育形成一種常態(tài)。（三

14、）基于品位積累的維度我們知道通過長期的智力培訓(xùn)能獲得對(duì)高雅藝術(shù)的興趣，人們通過藝術(shù)教育學(xué)會(huì)欣賞繪畫、雕塑、室內(nèi)樂和交響樂、藝術(shù)舞、歌劇和 戲劇。那些完成了藝術(shù)教育過程的人，將更加積極參與藝術(shù)活動(dòng)，更 有興趣地觀賞和傾聽。我們有理由認(rèn)為，藝術(shù)教育是藝術(shù)品味形成的 基礎(chǔ)。布爾迪厄根據(jù)對(duì)象的受教育程度和社會(huì)等級(jí)將審美品位分為三 種，第一是合法品位（即對(duì)于高層次文化的品味），這類品位一般存在 于受教育程度最高的人群；第二是一般品位，主要見于大多數(shù)中等階 級(jí)；第三是通俗品位，一般存在于普通人群之中。個(gè)體參與藝術(shù)活動(dòng) 是一種希望提升自己的個(gè)人特質(zhì)的行為，其目的是向別人展示自己的 品位。在藝術(shù)課程的教學(xué)中，

15、教師應(yīng)當(dāng)以課程教學(xué)為體，在完成知識(shí) 與專業(yè)能力培養(yǎng)的同時(shí)，“用感性、情感的形式來教育學(xué)生，而且對(duì) 學(xué)生的感性、情感本身進(jìn)行教育，從而引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)審美對(duì)象，增 強(qiáng)趣味性和愉悅性，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們較高的審美能力和審美 觀。應(yīng)當(dāng)注意避免那種將自己對(duì)音樂的感受和理解“灌輸”給學(xué)生的 教學(xué)理念，不能束縛學(xué)生的發(fā)散性思維，同時(shí)又要對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)。需要各個(gè)教育環(huán)節(jié)與教育主體形成合力， 對(duì)藝術(shù)教育的內(nèi)容、方法的 創(chuàng)新，來逐步形成大學(xué)生審美素養(yǎng)，達(dá)到藝術(shù)教育的目的。通過學(xué)習(xí) 文化藝術(shù)經(jīng)典，欣賞高雅藝術(shù)精品引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)作品的內(nèi)在形象進(jìn)行 感受、體驗(yàn)、分析和理解，使自己的情感與文化經(jīng)典發(fā)生共鳴，從而 獲得審美體驗(yàn)。大學(xué)生審美素養(yǎng)水平得到提高后，在看待事物方面能 進(jìn)一步拓寬視野，對(duì)文化的接受和創(chuàng)新能力