《自然辯證法》學(xué)習(xí)心得(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上自然辯證法學(xué)習(xí)心得自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。在馬克思主義旗幟下，自然辯證法學(xué)科要從本體論、認識論、方法論和價值論的角度研究自然、自然科學(xué)和技術(shù)，進而從總體上研究科學(xué)技術(shù)與社會的相互關(guān)系。自然辨證法描繪了自然界的發(fā)展、演化圖景，與19世紀對機械自然觀的反動，對物理世界時間的發(fā)現(xiàn)、進步進化觀念的興起一脈相承，它們共同釀成了20世紀自然科

2、學(xué)的系統(tǒng)觀、整體觀。自然辯證法延襲了德國古典自然哲學(xué)的路子，強調(diào)了思辨方法在自然科學(xué)中的重要作用。自然辯證法包括和涉及到很廣泛的領(lǐng)域，用形象比喻說也可以把它看成為“大口袋”。自然辯證法學(xué)科是開放的，它的內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的。通過自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會科學(xué)，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來研究和認識世界。恩格斯說“不僅有機界和無機界之間的鴻溝縮減到最小限度，并且過去和機體種源說相對立的最根本的困難之一也被排除了。新的自然觀的基本點是完善了：一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整

3、個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著?！?自然辯證法認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展變化的動力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域(自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會)構(gòu)成一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對它的研究必須從辯證的觀點，也就是發(fā)展的觀點、整體的觀點出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)既是人類認識自然、改造自然的活動與成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動社會發(fā)展的強大力量；科學(xué)技術(shù)是人與自然的中介，又是人與人的關(guān)系的中介。在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學(xué)技術(shù)

4、實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來說，我就可以明白自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學(xué)技術(shù)的認識和實踐。我曾認為科學(xué)技術(shù)活動就是用前人已經(jīng)總結(jié)好的理論去從事解決難題的活動，通過對科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程中的一些代表性人物、代表性事件、代表性思想的學(xué)習(xí)和深入了解，我進一步意識到所謂科學(xué)并不僅僅是靜態(tài)的知識體系，它更是一個充滿了創(chuàng)造性的探索過程。教材中的知識并非是科技工作者一毗而就的，而是無數(shù)前人經(jīng)過艱苦探索，在批判和繼承前人理論成

5、果的基礎(chǔ)之上，經(jīng)歷一次次創(chuàng)新、一次次失敗、一次次完善而成就的。歷史上的科學(xué)家之所以能對科學(xué)發(fā)展作出卓越功勛，不是因為他們有超越于常人的智力，而是因為他們在認識自然界、解決問題時始終保持了一種不甘于因循守舊、積極求新救解的精神狀態(tài)，他們擁有難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無止境的求知欲望、不盲從的獨立品格、求新冒險的意識和靈敏多變的思維等科學(xué)創(chuàng)新精神。伽利略對比薩大教堂吊燈的擺動感到好奇，由此研究出單擺的等時性原理；道爾頓為母親買襪子，對顏色的判斷感覺到親奇，由此開創(chuàng)了色盲癥的研究；哥白尼大膽質(zhì)疑權(quán)威的“地心說”，提出“日心說”，從而掀起了一場近代自然科學(xué)的哥白尼革命；塞爾維特不迷信教會

6、支持的蓋侖血液理論，堅持獨立思考、獨立研究，提出血液循環(huán)的思想，并為捍衛(wèi)這一思想而獻出了寶貴的生命。一個個鮮活的事例，加深了我對創(chuàng)新精神的理解，讓我明白科學(xué)的每一次進步和發(fā)展都要沿著前人足跡繼續(xù)積極探索、勇于開創(chuàng)，而不是墨守成規(guī)、照搬照套。當今人類社會已經(jīng)進入信息時代，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密。我們要促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這樣才能通過它來推動整個社會的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)方法對于科學(xué)技術(shù)探索活動的意義好比漁網(wǎng)之于捕魚斧頭之于砍柴，要進行科技創(chuàng)新必須借助于一定的手段，這個手段就是自然辨證法中提到的科學(xué)技術(shù)方法。科學(xué)技術(shù)方法論只講科學(xué)技術(shù)研究的一般方法，但事實上在科學(xué)研究中運用的方法遠不止這些一般性的

7、方法，還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo)，自然辯證法作為一門哲學(xué)課程，其核心就是為研究生今后從事科研工作提供一種辨證思維的方法。孟德爾運用假說方法，以“基因”來解釋生物的遺傳規(guī)律，由于方法的超前，很長時間里沒有得到重視，但后來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展卻證明了他的理論的合理性，假說方法作為一種能夠充分發(fā)揮思維能動性的方法而被現(xiàn)代科學(xué)研究廣泛使用。科學(xué)技術(shù)研究方法不只在自然辯證法課上得到學(xué)習(xí)，在研究生的專業(yè)課學(xué)習(xí)中也有所涉及，專業(yè)課上講方法強調(diào)的是方法的工具性，科學(xué)技術(shù)方法論也強調(diào)方法的工具性，但更強調(diào)的是方法的可批判性?？茖W(xué)技術(shù)方法論的這種優(yōu)勢起到了補充、深化專業(yè)課方法教學(xué)的作用，讓我認識到不僅科學(xué)知識可

8、批判，科學(xué)方法同樣有局限，科學(xué)知識需要創(chuàng)新，科學(xué)方法同樣需要創(chuàng)新，科技史上大凡偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明難有遵循固有的程式和運用現(xiàn)成的方法，科學(xué)大師往往能在已有的方法中保持必要的張力，或伴隨著創(chuàng)造出新的方法。作為研究生，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會科學(xué)技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)相結(jié)合。多向?qū)熣埥趟麄儗蒲蟹椒ǖ目捶ㄒ约霸谶\用科研方法方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)。通過查閱文獻資料寫作命題論文，在思考問題、查閱資料、歸納總結(jié)等實際操作中，深刻理解科研方法與科研活動的關(guān)系?？茖W(xué)精神的關(guān)鍵在于辯證的批判。我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，不承認任何神圣的不可批判的東西，勇于批

9、判別人和接受別人的批判，不輕信他人的觀點。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對論無不是對懷疑主義精神的最好詮釋。當然，這種懷疑又是理性的、有條理的懷疑，是建立在科學(xué)的實驗及嚴密的邏輯基礎(chǔ)之上的。從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學(xué)說的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋都能夠說明科學(xué)實驗和邏輯推理的必要性。批判性思維給我的啟示是要正確地處理好對待學(xué)術(shù)權(quán)威的態(tài)度。有條理的批判，反映了研究者的理性精神和感情中立的態(tài)度。在一個學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，對某些學(xué)術(shù)權(quán)威或者自己的導(dǎo)師給予相當恰當?shù)淖鹬厥呛侠淼?，也是必須的。因為在學(xué)術(shù)共同體正常的運行機制下，學(xué)術(shù)權(quán)威的形成不是靠權(quán)利杠桿建構(gòu)的。學(xué)術(shù)權(quán)威在其共同體內(nèi)的作用就如一個燈塔和蓄水池，能把從事某項研究的人員匯聚起來，并指明前進的方向。這種方向的指明，不是靠他的權(quán)力，而是靠他的學(xué)術(shù)研究能力，因為他可以憑借自己敏銳的直覺，避免撞到前進航線上的暗礁。因此，給予學(xué)術(shù)權(quán)威和自己的學(xué)術(shù)前輩必要的尊重，可以使自己的研究少走彎路，更多地在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)得到幫助。與此同時，我們還應(yīng)該在總體上把握自然辨證學(xué)科與社會發(fā)展的整體協(xié)同，既要進行單個學(xué)科的深入開拓，又要重視不同學(xué)科的交叉融合；既要關(guān)注社會需求的選擇，又要順應(yīng)科學(xué)自身邏輯發(fā)展的規(guī)律；既要注意學(xué)習(xí)帶頭學(xué)科的理