《葛覃》譯文及賞析

1、希望對(duì)您有所幫助，感謝F戴與閱讀!葛草譯文及賞析導(dǎo)讀：葛覃譯文及賞析1葛覃先秦：佚名葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，具鳴喈 喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是澧，為統(tǒng)為谿,服之無(wú)散。言告師氏，言告言歸。薄污我私。薄搟我衣。害搟害否 ？歸寧父 母。葛覃譯文葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。黃鵬上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫婉轉(zhuǎn)聲清麗。葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。割藤蒸煮織麻忙，織細(xì)布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。告訴管家心理話，說(shuō)我心想回娘家。洗干凈我的內(nèi)衣。洗干凈我的外衣。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。葛覃注釋葛：多年生草本植物，花紫紅

2、色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗 稱夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屐），夏日穿用。覃（t an）：本指延長(zhǎng) 之意，此指蔓生之藤。方g(y 1 ):蔓延。中谷：山谷中。維：發(fā)語(yǔ)助詞，無(wú)義。萋萋：茂盛貌。黃鳥：一說(shuō)黃鵬，一說(shuō)黃雀。于：作語(yǔ)助，無(wú)義。于飛，即飛。集：棲止。喈喈(ji e):鳥鳴聲。莫莫：茂盛貌。刈(y 1)：斬，害U。澧(hu 0 )：煮。此指將葛放在水中煮。余希(ch i ):細(xì)的葛纖維織的布。(x 1 )：粗的葛纖維織的布。數(shù)(y 1 ):厭。言：一說(shuō)第一人稱，一說(shuō)作語(yǔ)助詞。師氏：類似管家奴隸，或指 保姆。歸：本指出嫁，亦可指回娘家。薄：語(yǔ)助詞。污(wU):洗去污垢。私：貼身內(nèi)衣。搟(

3、huan):浣，洗。衣：上日衣，下日裳。此指外衣。害(h e )：通“曷”，盍，何，疑問(wèn)詞。否：不。歸寧：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。葛覃譯文二葛藤多柔長(zhǎng)，蔓延山谷中，葉兒真茂盛。黃雀輕輕飛，棲息灌木 上，喈喈喈歡聲。葛藤多柔長(zhǎng)，蔓延山谷中，葉兒真清鮮。割來(lái)煮泡后，織成粗細(xì) 布，穿試百不厭。輕聲告保姆，思?xì)w情纏牽，洗罷貼身衣。又忙洗外衫。何洗何不洗？早歸父母安。葛覃譯文三葛藤是如此綿長(zhǎng)啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉(zhuǎn)的鳴叫 聲這般動(dòng)聽。葛藤是如此綿長(zhǎng)啊，蔓延在山間的谷中，成熟的葉子繁茂蔥蔥。把它割回來(lái)煮在鍋中，細(xì)布和粗布隨意織

4、成，穿著它真是其樂(lè)無(wú) 窮。我虛心請(qǐng)教我的老師，老師教給我為婦的技藝。教給我用灰水清除內(nèi)衣的油膩，教我用清水洗濯弄臟的外衣。該洗不洗的能打點(diǎn)清楚，洗完回家探望父母。葛覃譯文四葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，枝兒伸到谷中央，葉兒茂密翠汪汪。黃鵬上下在翻飛，一起停在灌木上，嘰嘰啾啾把歌唱。葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，枝兒伸到谷中央，葉兒茂密翠汪汪。割藤蒸熟織麻忙，織細(xì)布啊織粗布，穿不厭的新衣服。告訴管家心里話，說(shuō)我探親回娘家。內(nèi)衣臟了洗干凈，外衣受污也要刷。哪件不洗哪件洗，洗完回家看爹娘。葛覃賞析希望對(duì)您有所幫助，感謝F戴與閱讀!人們常愛用“多義性”來(lái)解說(shuō)詩(shī)意，這其實(shí)并不準(zhǔn)確?！霸?shī)言志， 歌永言”（尚書堯典）。當(dāng)詩(shī)人作詩(shī)以抒寫

5、情志之時(shí)，其表達(dá)意 向應(yīng)該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩(shī)人用以 表達(dá)情志的詞語(yǔ)，卻往往是多義的。倘若在詩(shī)之上下文中，那多種含 義均可貫通，說(shuō)詩(shī)者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達(dá)的“原意” 了。為了不至過(guò)于武斷，人們只好承認(rèn)：那首詩(shī)本有著“多種含義”。 對(duì)于葛覃，遇到的也正是這樣一個(gè)難題。這首詩(shī)的主旨，全在末 章點(diǎn)示的“歸寧父母” 一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出 嫁，如桃天的“之子于歸”；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如 左傳莊公二十七年記“冬，杞伯姬來(lái)，歸寧也”。所以，毛 詩(shī)序定此詩(shī)為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服 搟濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁

6、可以“安父母，化天下以婦道 也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準(zhǔn)備歸寧（回娘家） 之情的詩(shī)。二者對(duì)主旨的判斷相去甚遠(yuǎn)，但在詩(shī)意上又均可圓通。究 竟取“出嫁”說(shuō)好呢，還是“回娘家”說(shuō)好，也實(shí)在無(wú)法與詩(shī)人對(duì)證， 只能留下一個(gè)懸案。不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切 的企盼之中卻毫無(wú)疑問(wèn)。詩(shī)分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。 首章似乎無(wú)人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴喈打破，抬眼一看， 原來(lái)是美麗的黃雀，在灌木叢上喟口折。這“無(wú)人”的境界只是作者營(yíng)造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背后，還有一位喜悅的女主人公，

7、在 那里顧盼、聆聽。次章終于讓女主人公走進(jìn)了詩(shī)中，但那身影卻是飄 忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉(zhuǎn)眼間又見她在家中“澧”葛、 織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布 ；而女 主人公，則已在銅鏡前披著這巧希，正喜孜孜試身。那一句“服 之無(wú)數(shù)”，透露著辛勤勞作后無(wú)限的快慰和自豪。三章的境界卻又一 變，詩(shī)行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點(diǎn)， 因?yàn)樗呐魅?，此刻正央求她告知急需搟洗的衣物?！昂{？害否？歸寧父母” 那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅， 終于向師氏透露的內(nèi)心的秘密。這里終于透露出，這位女主人公，原 來(lái)是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）

8、的新人。這樣，前兩章的似 斷似續(xù)，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈澧”、織作的繁忙勞 動(dòng)，就不僅傳達(dá)著女主人公期盼中的喜悅，而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女工、 勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無(wú)論是嫁到夫家還是回返娘家， 都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，對(duì)女子的要求從來(lái)是嚴(yán)苛的。所謂“婦德、婦 言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強(qiáng)加給女子必須習(xí)練的 “婦 教”。其要在于規(guī)定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之 勞，老老實(shí)實(shí)作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此 詩(shī)所表現(xiàn)的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。葛覃創(chuàng)作背景關(guān)于此詩(shī)的背景，毛詩(shī)序認(rèn)為是講

9、后妃之德的。而方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始對(duì)毛序的觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，說(shuō)：“后處深宮，安得見葛之延于谷中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎 ？”認(rèn)為“此亦采自民間，與關(guān)雎同為房中樂(lè)，前詠初昏，此賦歸寧耳”。葛覃譯文及賞析2葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，具鳴喈 喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是澧，為統(tǒng)為谿,服之無(wú)散。言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母?！咀⑨尅?1、葛：一種多年生蔓草，俗名芭麻，纖維可織布。02、覃：延長(zhǎng)、延伸03、施(Yi):同“移”04、萋萋、莫莫：植物茂盛的樣子05、黃鳥：黃鵬06、喈喈(Jie):黃鵬相和的叫聲07、刈(Yi):刀割08、澧(

10、Huo):在水中煮09、/ (Chi):細(xì)，細(xì)麻布10、(Xi):粗，粗麻布11、粒(Yi):厭惡12、師氏：負(fù)責(zé)管理女奴的女管家13、告：告假14、歸：回家15、薄：語(yǔ)氣助詞，稍稍的意思16、污：用作動(dòng)詞，搓揉以去污17、私：指平日所穿的衣服18、浣(Huan):洗19、衣：指見客時(shí)穿的禮服20、害：同“曷”，哪些21、寧：平安，此作問(wèn)安【譯文】芭麻長(zhǎng)啊長(zhǎng)，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，黃鵬飛棲灌木上，唧唧 咋咋在歡唱。芭麻長(zhǎng)啊長(zhǎng)，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，割煮織成布衣裳，高高 興興穿身上。告訴女管家，請(qǐng)假回娘家。搓搓我衣裳，洗洗我禮裝。還有哪些 洗？心緒早歸家。譯文二葛草長(zhǎng)長(zhǎng)壯蔓藤，漫山遍谷都有它

11、，藤葉碧綠又繁盛。黃鳥上下 在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲聲像歌唱。葛草長(zhǎng)長(zhǎng)壯蔓藤，漫山遍谷都有它，藤葉濃密又茂盛。收割回來(lái) 煮一煮，剝成細(xì)線織葛布，穿上葛衣真舒服?；厝ジ嬖V我?guī)熌?，我要告假看父母。快把?nèi)衣洗干凈，再洗外衣 成楚楚。洗與不洗整理好，回家問(wèn)候我父母?！举p析】國(guó)風(fēng)周南葛覃是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)中的 一首詩(shī)。對(duì)于此詩(shī)主旨，千百年來(lái)爭(zhēng)論不斷。古人多把它看作是實(shí)施 道德教化的經(jīng)典之作，而今人則拋棄了古人的道德說(shuō)教， 多把它理解 為勞動(dòng)人民的詩(shī)歌。古代學(xué)者多認(rèn)為詩(shī)中的女子應(yīng)是一位婦德、 婦言、 婦容、婦功俱佳的后妃，詩(shī)寫后妃出嫁前的準(zhǔn)備，贊美她的美德；近 現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)為一首描寫女

12、子準(zhǔn)備回家探望爹娘的詩(shī)，敘述她在 采葛制衣時(shí)看見黃雀聚鳴引起了她和父母團(tuán)聚的希望， 在得到公婆及 丈夫的應(yīng)允后就告訴了家里的保姆，開始洗衣，整理行裝，準(zhǔn)備回娘 家。全詩(shī)三章，每章六句，形象地表現(xiàn)了女主人公喜悅而急切的企盼 之情，詩(shī)中充滿了快樂(lè)的氣氛，給人以美的享受。人們常愛用“多義性”來(lái)解說(shuō)詩(shī)意，這其實(shí)并不準(zhǔn)確。“詩(shī)言志， 歌永言”（尚書堯典）。當(dāng)詩(shī)人作詩(shī)以抒寫情志之時(shí)，其表達(dá) 意向應(yīng)該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩(shī)人用 以表達(dá)情志的詞語(yǔ)，卻往往是多義的。倘若在詩(shī)之上下文中，那多種 含義均可貫通，說(shuō)詩(shī)者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達(dá)的“原意” 了。為了不至過(guò)于武斷，人們只

13、好承認(rèn)：那首詩(shī)本有著“多種含 義”。對(duì)于葛覃，遇到的也正是這樣一個(gè)難題。這首詩(shī)的主旨， 全在末章點(diǎn)示的“歸寧父母” 一句。然而“歸”在古代，既可指稱 女子之出嫁，如周南桃天的“之子于歸”；又可指稱出嫁女子 的回返娘家，如左傳莊公二十七年記“冬，杞伯姬來(lái)，歸寧也” C 所以，毛詩(shī)序定此詩(shī)為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬 儉節(jié)用，服搟濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化 天下以婦道也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準(zhǔn)備 歸寧（回娘家）之情的詩(shī)。二者對(duì)主旨的判斷相去甚遠(yuǎn)，但在詩(shī)意上 又均可圓通。究竟取“出嫁”說(shuō)好，還是“回娘家”說(shuō)好，也實(shí)在無(wú) 法與詩(shī)人對(duì)證，只能留下一個(gè)

14、懸案。不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切 的企盼之中卻毫無(wú)疑問(wèn)。詩(shī)分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。 首章似乎無(wú)人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝； 然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴喈打破，抬眼一看， 原來(lái)是美麗的黃雀，在灌木叢上喟口折。這“無(wú)人”的境界只是作者營(yíng) 造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背后，還有一位喜悅的女主人公，在 那里顧盼、聆聽。次章終于讓女主人公走進(jìn)了詩(shī)中，但那身影卻是飄 忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉(zhuǎn)眼間又見她在家中“澧”葛、 織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女 主人公，則已在銅鏡前披著這巧希，正喜

15、孜孜試身。那一句“服 之無(wú)數(shù)”，透露著辛勤勞作后無(wú)限的快慰和自豪。三章的境界卻又一 變，詩(shī)行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點(diǎn)， 因?yàn)樗呐魅?，此刻正央求她告知急需搟洗的衣物?！昂{？害否？ 歸寧父母” 那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅， 終于向師氏透露的內(nèi)心的秘密。這里終于透露出，這位女主人公，原 來(lái)是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人。這樣，前兩章的 似斷似續(xù)，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈澧”、織作的繁忙 勞動(dòng)，就不僅傳達(dá)著女主人公期盼中的喜悅， 而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女 工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無(wú)論是嫁到夫家還是回返 娘家，都是足以令

16、夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，對(duì)女子的要求從來(lái)是嚴(yán)苛的。所謂“婦德、婦 言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強(qiáng)加給女子必須習(xí)練的 “婦 教”。其要在于規(guī)定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之 勞，老老實(shí)實(shí)作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此 詩(shī)所表現(xiàn)的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。正如動(dòng)物的雌雄有分工一樣（比如蜜蜂、螞蟻等等），男人和女 人在生活中的角色也有分工。男子漢種田耕地打獵經(jīng)商騎馬打槍，吃 苦耐勞粗獷驟悍是男子漢的本色。女子采?？棽紳{洗做飯哺育子女， 靈巧細(xì)心溫柔賢慧周到體貼是女人的本色。這是自然法則。過(guò)去數(shù)千年中，我們的祖先遵循自然法

17、則生活，男耕女織、自給希望幫助，感謝戴與閱讀!自足。這種生活，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心態(tài)，是知足常樂(lè)、 樂(lè)天知命的滿足和幸福感。紡紗織布，縫衣漿洗既是女子的職責(zé)，無(wú)可非議，也就懷著快樂(lè) 的心情歌唱它。父母是親人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼 望回家的急切心情更在情理之中，同樣也值得歌唱。樸實(shí)恬淡的生活, 辛勤繁忙的勞作，深深眷念的親情，全都是真情實(shí)感的自然流露，如 同渴了要喝水，餓了要吃飯一樣。倘若在現(xiàn)在，這樣的詩(shī)恐怕絕不會(huì)被看作藝術(shù)品，唱這歌的人恐 怕絕不會(huì)被稱為詩(shī)人，樸實(shí)自然的生活恐怕會(huì)讓習(xí)慣了電燈電視洗衣 機(jī)自來(lái)水出租車的都市人鄙棄。畢竟時(shí)代不同了嘛。然而，雖然時(shí)代在不斷變遷，但由自然法則所決定