“提高學(xué)校德育實(shí)效性的實(shí)踐研究”課題設(shè)計(jì)方案

1、“提高學(xué)校德育實(shí)效性的實(shí)踐研究”課題設(shè)計(jì)方案（省昆山市陸家中心小學(xué)校 執(zhí)筆人：亮 王建良）一、課題提出的背景和條件1、背景德育是整個(gè)素質(zhì)教育的核心。加強(qiáng)德育就必須改進(jìn)德育。對(duì)于我 們的德育成果，目前社會(huì)各界包括我們自己，還是不很滿意。許許多 多的社會(huì)現(xiàn)象都使得我們反思，我們的德育工作的確存在著許多薄弱 環(huán)節(jié)，目前社會(huì)整體的思想水平和道德水平并不盡如人意?？梢哉f明 一點(diǎn)，就是我們所培養(yǎng)出來的學(xué)生盡管在校期間可能很好，但進(jìn)入社 會(huì)后還很難抵御社會(huì)上的不良影響，或者說抵御能力還不是很強(qiáng)，這 是學(xué)校教育值得反思的問題。反思到最后，大概就歸結(jié)到一個(gè)問題上, 就是德育的實(shí)效性問題。目前，德育工作中形式主義

2、普遍存在，即德育片而注重和追求德 育工作的表而形式，而不按德育的客觀規(guī)律辦事，不顧及德育過程中 受教育者接受教育的可能性，不注意德育實(shí)際效果。女口：德育目標(biāo)脫 離實(shí)際，面面俱到不考慮實(shí)現(xiàn)的可能性；德育方法空洞說教，不顧及 教育對(duì)象實(shí)際；德育活動(dòng)包辦代替，無視學(xué)生的主體性。這些都影響 著德育的實(shí)際效果。2、條件（1）具有科學(xué)的理論指導(dǎo)。長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐，形成了豐富 的德育教育理論；當(dāng)代教育學(xué)心理學(xué)理論的發(fā)展以及多學(xué)科整合的視 角尋求道德教育研究之合理的方法論為基礎(chǔ)的德育理論，是當(dāng)代德育 教育理論取得又一個(gè)偉大成果，將會(huì)為將來的德育工作注入新的活 力。（2）具有豐富的經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)。學(xué)校在長(zhǎng)期的教育

3、教學(xué)實(shí)踐中， 充分認(rèn)識(shí)到德育在學(xué)校教育中的重要地位和作用。樹立德育為首和德 育就是質(zhì)量的觀念，探索德育合力工程，取得了令人矚目的成績(jī)，學(xué) 校被評(píng)為“市德育示學(xué)?！?、“省先進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)?！薄７e累了豐富的經(jīng) 驗(yàn)。（3）具有良好科研環(huán)境。我校是一所百年老校，又是一所新的 農(nóng)村實(shí)驗(yàn)小學(xué)，有較好的文化積淀和科研環(huán)境?！笆濉逼陂g，學(xué)校 成功完成市級(jí)立項(xiàng)的心理課題研究，取得了一定的成果，培養(yǎng)了一批 科研骨干，為木課題研究創(chuàng)造了良好的氛圍和條件。二、課題的核心概念及其界定1、課題的核心概念德育的概念表述：德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需 要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者 的自覺

4、積極參與的互動(dòng)中，通過化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政 治、法制和道德幾方而素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。德育的實(shí)效是指學(xué)校德育工作在精神和物質(zhì)方面的實(shí)際成效與 結(jié)果，它是學(xué)校德育管理的靈魂。實(shí)效性是相對(duì)于“形式”和“低效 率”而言，也就是說通過有效的教育形式、方法、途徑和實(shí)實(shí)在在的 教育容提高教育的實(shí)際效果。實(shí)踐研究，本課題的實(shí)踐研究主要是德育的途徑和方法的研究, 包括教育者與受教育者雙方面的活動(dòng)，也包括了各種影響方式。三、國(guó)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀、本課題研究的價(jià)值及創(chuàng)新之處1、國(guó)外同一研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀在長(zhǎng)期的德育研究中，國(guó)外己總結(jié)了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，形成了豐 富的德育先進(jìn)理論，構(gòu)建了各具特色的德育模式，

5、其中，影響較大并 能為我們提供借鑒的主要以下幾種：（1）20世紀(jì)初，以杜威代表的當(dāng)代西方道德教育理論，提出道 德教育的核心是培養(yǎng)批評(píng)性探究的能力，教育的功能不是通過傳授固 定的規(guī)則、訓(xùn)練固定的行為，而是通過發(fā)展兒童的理智和探究能力來 實(shí)現(xiàn)的；道德不是教出來的，而是兒童參與實(shí)際生活的過程中，在與 人的交往和合作中發(fā)展起來；道德教育不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為“問答式教 學(xué)”或某種“道德的課程”，而應(yīng)該擴(kuò)展到整個(gè)學(xué)校生活，因此教育 要“以表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性反對(duì)外部的強(qiáng)制的灌輸”等。這些理論對(duì) 木課題研究有借鑒作用。（2）皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷的研究對(duì)于當(dāng)代道德教育影響最大。他提出活動(dòng)是兒童道德發(fā)展的根源和動(dòng)力

6、；與兒童是自己認(rèn)知結(jié) 構(gòu)者一樣，兒童也是其道德世界的建構(gòu)者。他的研究不僅勾勒了道德 發(fā)展的一般規(guī)律，而且為新的道德教育模式一一讓兒童借助自己的智 慧和活動(dòng)主動(dòng)求得道德發(fā)展的教育模式提供了基礎(chǔ)。（3）行知的生活教育思想、朱永新教授的新教育研究以及中國(guó) 當(dāng)代著名班主任，如丁如許、任小艾、鎮(zhèn)西、書生等在長(zhǎng)期德育教育 第一線實(shí)踐中，積累的許多寶貴的德育經(jīng)驗(yàn)。在課題研究中可以加以 應(yīng)用和借鑒。(4)市一些學(xué)校進(jìn)行國(guó)家級(jí)研究課題尊重，基礎(chǔ)道德教育 的研究，在德育觀念、德育容和德育方式改變上作出了新的探索，為 增強(qiáng)德育實(shí)效性的方式方法的實(shí)踐上指出新的借鑒。(5)省部分學(xué)校進(jìn)行的“公民教育實(shí)踐活動(dòng)”的研究，逐

7、步形成 的中小學(xué)學(xué)德育工作新模式、新經(jīng)驗(yàn)，為本課題研究提供新的思路， 開辟新的方向。2、研究的價(jià)值德育實(shí)效性是學(xué)校德育管理的本質(zhì)的反映，是德育工作的基本任 務(wù)和歸宿。堅(jiān)持德育實(shí)效性原理，是實(shí)事、一切從實(shí)際出發(fā)的教育思 想路線的反映，是學(xué)校德育任務(wù)和目標(biāo)的要求。通過提高學(xué)校德育實(shí) 效性的實(shí)踐研究，就可以進(jìn)一步從學(xué)生的實(shí)際岀發(fā)，有的放矢地進(jìn)行 德育管理工作，做到德育工作的目的與行為統(tǒng)一，容與形式統(tǒng)一，思 想與實(shí)際統(tǒng)一，動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一的有效效果。四、研究的目標(biāo)、容(或子課題設(shè)計(jì))研究目標(biāo):1、通過對(duì)德育實(shí)效的涵、特征的辨證研究，形成具有校木特點(diǎn) 的對(duì)德育實(shí)效性的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。2、通過實(shí)踐研究，逐步確立和

8、形成一個(gè)適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展要求， 符合小學(xué)德育規(guī)律，具有一定特色的，具有實(shí)效的學(xué)校德育途徑方法 體系。3、在研究進(jìn)程中，進(jìn)一步探索德育合力工程，樹立德育為首和 德育就是質(zhì)量的觀念，建設(shè)特色校園文化，培育人文德育和促進(jìn)德育 人才隊(duì)伍建設(shè)。課題研究的主要容：1、學(xué)校德育實(shí)效性的辨證研究。運(yùn)用調(diào)查、文獻(xiàn)查閱等方法，辨證研究當(dāng)前我校德育目標(biāo)容方法 實(shí)際效果，提煉、概括德育實(shí)效性在特征。2、校園文化建設(shè)中提高德育實(shí)效性研究。以校園人文環(huán)境的冶、才藝熏作為提高德育實(shí)效的研究容。目標(biāo) 是在建設(shè)特色校園環(huán)境，豐富校園文化活動(dòng)，組織學(xué)生參與環(huán)境的創(chuàng) 設(shè)中冶、豐富學(xué)生情感。從而進(jìn)一步提高德育的實(shí)效。3、教育教學(xué)實(shí)踐活

9、動(dòng)中提高德育實(shí)效性研究。把學(xué)科課程和活動(dòng)課程教學(xué)中的德育滲透，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的德 育實(shí)踐和常規(guī)行為訓(xùn)練作為提高德育實(shí)效性的研究容。目標(biāo)是在于培 養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，增強(qiáng)道德意志，培養(yǎng)品德踐 行能力，同時(shí)通過實(shí)際鍛煉加深思想道德準(zhǔn)則的理解，豐富道德情感。4、自我教育中提高德育實(shí)效性研究組織讀書凈化，成長(zhǎng)H記，榜樣激勵(lì)，心育溝通的系列主題教育 活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制作為提高德育實(shí)效性 研究容。目標(biāo)是在教育者的指導(dǎo)下，受教育者在自我意識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生 積極進(jìn)取心，為形成良好思想品德而向自己提出任務(wù)、進(jìn)行自覺的思 想轉(zhuǎn)化和行為控制。從而把道德的體驗(yàn)、道德的感悟升華為道德

10、的理 性層次，上升到一種自覺的境界。5、教師教學(xué)行為對(duì)德育實(shí)效影響的反思性研究通過教師個(gè)體的教育教學(xué)反思，尋找和發(fā)現(xiàn)影響德育實(shí)效的教師 人格因素，探求提高德育實(shí)效的措施，促進(jìn)德育人才隊(duì)伍建設(shè)。五、課題研究操作要點(diǎn)1、建設(shè)高素質(zhì)、高水平的德育工作隊(duì)伍，做到人格育人。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師既是教育活動(dòng)的組織者，又是學(xué)生行為 的影響者，教師的職業(yè)勞動(dòng)具有“以人格培育人格，以靈魂塑造靈魂” 的特點(diǎn)。堅(jiān)持教師主體，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，用教師的榜樣感召學(xué) 生。全體教師要積有誤投身師德建設(shè)，注重行為規(guī)修養(yǎng)，以高尚的品 行、人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)、的方法，教育和影響學(xué)生。2、大力做好校園精神文化建設(shè)，做到環(huán)境育

11、人根據(jù)學(xué)校特點(diǎn)，因地制宜地建設(shè)校園物質(zhì)文化和精神文化，創(chuàng) 設(shè)優(yōu)美、舒適、整潔、安靜、方便的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，形成優(yōu)良的校 風(fēng)、班風(fēng)，建立積極向上，和諧融洽，團(tuán)結(jié)友愛的人際環(huán)境。開設(shè)音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在創(chuàng)作、表現(xiàn)、演 出等藝術(shù)文化中受到熏和感染。3、德育滲透于各學(xué)科教學(xué)和日常活動(dòng)中，做到教書育人。學(xué)習(xí)是學(xué)生主要活動(dòng)，也是學(xué)生的主要任務(wù)，有艱苦的腦力勞動(dòng) 和體力勞動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心、意志力，以及刻苦、認(rèn)真 耐心、不畏艱難等品質(zhì)。另外，教師要抓好教材中蘊(yùn)含德育因素，隨 機(jī)滲透，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。4、積極組織參與各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，做到踐行育人。通過組織參與各種體育活動(dòng)、學(xué)科

12、興趣小組活動(dòng)和各種形式的社 會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣、團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)，形成正確的勞 動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。加強(qiáng)日常行為規(guī)行為訓(xùn)練。在訓(xùn)練過程中，要求教師講明道理， 提出要求，動(dòng)作示，具體指導(dǎo)，督促檢查，反復(fù)訓(xùn)練。達(dá)到懂得道理, 明確要求，模仿學(xué)習(xí)，自我檢查，反復(fù)練習(xí)，形成習(xí)慣。5、書籍中凈化，自我中完善，心靈上溝通，達(dá)到人格升華。實(shí)施“新教育”營(yíng)造書香校園，享受成快樂課題研究，推薦 給各種年齡學(xué)生閱讀的文藝作品和必讀書目，指導(dǎo)閱讀并舉行讀書報(bào) 告會(huì)、談話、討論會(huì)等，達(dá)到合乎要求的道德教育和審美教育。真正的教育是自我教育，通過“成長(zhǎng)日記，榜樣示，格言激勵(lì)不 斷反思”等“道德長(zhǎng)跑”活動(dòng)，達(dá)到

13、自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制, 積極養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣。六、課題研究方法：1、文獻(xiàn)法：借助理論和經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究。2、總結(jié)法：重視資料積累，按研究容寫出階段性總結(jié)。3、個(gè)案研究法： 對(duì)有代表性的教師、 學(xué)生作跟蹤研究， 并寫出 個(gè)研究報(bào)告。4、行動(dòng)研究：課題組成員在進(jìn)行調(diào)查、分析后，通過在實(shí)踐活 動(dòng)的進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案、實(shí)施實(shí)驗(yàn)方案、評(píng)價(jià)或有新的 發(fā)現(xiàn)、再計(jì)劃、再實(shí)施、再評(píng)價(jià)或發(fā)現(xiàn)的方式不斷進(jìn)行。七、課題研究實(shí)施步驟1、準(zhǔn)備階段：（2006年4月2006年9月）籌建課題組，確定研究容。申報(bào)立項(xiàng)，設(shè)計(jì)方案。開題論證。采用文獻(xiàn)法，查閱相關(guān)資料，學(xué)習(xí)有關(guān)理論，認(rèn)識(shí)德育實(shí)效性特 征，并對(duì)此

14、作出初步的概念界定；了解國(guó)外德育研究現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)本課 題研究?jī)r(jià)值和目標(biāo)。2、實(shí)施階段（2006年9月2009年10月）2006. 9-2007. 12綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究個(gè)案研究重點(diǎn)研究第一第 二第五個(gè)子課題，初步研究其它課題，并作中期鑒定。2008. 1-2010. 10綜合進(jìn)行行動(dòng)研究，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)重點(diǎn)進(jìn)行第二、 三、四個(gè)子課題的研究。3、總結(jié)推廣階段（2009年10月2010年10月）匯編課題研究成果集撰寫課題總報(bào)告舉辦成果鑒定會(huì)八、成果形式1、階段性研究成果以論文形式發(fā)表2、課題實(shí)施結(jié)束， 形成總課題成果報(bào)告， 并匯集各研究成果正 式出版專著。3、階段性開展與本課題有關(guān)的研究課、匯報(bào)活動(dòng)，展示優(yōu)

15、質(zhì)的成果匯報(bào)活動(dòng)。九、課題研究的組織管理（略）二、課題研究設(shè)計(jì)與論證方案(-)研究背景1、學(xué)校德育教育現(xiàn)狀分析。當(dāng)前學(xué)校學(xué)德育教育，“雙線”并進(jìn)的德育模式較為普遍。一條線是以社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)為參 照，以制度、規(guī)等形式出現(xiàn)的外部約束方式，它告訴學(xué)生“應(yīng)該怎樣，不能怎樣”。另一條線 是以潛在形式出現(xiàn)的環(huán)境建設(shè)上，旨在以環(huán)境的潛在育人功能來對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)起到潛移默 化的教育作用。根據(jù)調(diào)查，在學(xué)校中，學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，主要是執(zhí)行一系列的規(guī)章制 度的過程。為了規(guī)學(xué)生行為，學(xué)校嚴(yán)格貫徹執(zhí)行國(guó)家制訂的學(xué)生守則、學(xué)生日常行為規(guī)、 學(xué)生一日常規(guī)等。還有學(xué)校自行制定的有關(guān)制度?，F(xiàn)在，許多學(xué)生能在校能遵守行為規(guī)

16、， 講究一定的文明禮儀，調(diào)查顯示，這種自覺性是來自于外部教育要求和各種守則、規(guī)定的強(qiáng)行 約束。比如現(xiàn)在學(xué)校普遍實(shí)行的行為規(guī)“扣分制”等。正是這種要求和規(guī)則的反復(fù)強(qiáng)調(diào)與重復(fù) 練習(xí)，使學(xué)生在監(jiān)控的圉能山初步具備的正確的道德行為過渡到自覺的控制自己的思想，規(guī)自 己的行為。但一旦離開規(guī)所監(jiān)控的圍或在壞榜樣及各種誘惑面前，就會(huì)出現(xiàn)“雙重”行為：他 可能掌握了道德的有關(guān)知識(shí)，但卻同樣會(huì)做出某些不道德的行為。2、德育容的多元化發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展，使社會(huì)道德也呈現(xiàn)出了多元化的傾向。愈來愈發(fā)達(dá)的科技文明 正以其強(qiáng)大的工具理性精神、無所不在的數(shù)量化、物質(zhì)化沖擊著人的生存空間。高科技創(chuàng)造了 發(fā)達(dá)的物質(zhì)財(cái)富

17、，它在鼓勵(lì)人追逐物欲的同時(shí)也冷落了人的精神世界和人對(duì)道徳精神的維護(hù)。 而 U 前學(xué)生中出現(xiàn)的道德淡漠等問題說明他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化資源缺乏正確的認(rèn)識(shí)、理解 和價(jià)值準(zhǔn)確判斷。而隨著社會(huì)的發(fā)展，少年兒童社會(huì)公德的好壞，越來越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn) 問題。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德育的整合，形成學(xué)生的精神力量、道德力量，是每一位德育 工作的職責(zé)。_(二)課題的核心概念及其界定“德育”是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受 教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的 教育。德育是教育的一個(gè)重要組成部分?！罢n程”是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程

18、和安排。廣義上是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué) 校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，狹義上是指某一門學(xué)科?！皬杂n程化”是學(xué)校德育有效實(shí)施，進(jìn)一步確立了德育教育在學(xué)校教育活動(dòng)中的地位，明確、具體化了德育教育的容和概念，讓學(xué)生能從學(xué)校德育課中了解并學(xué)到與社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值 觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為。作為素質(zhì)教育的靈魂，德育是促進(jìn)人全面地、和諧地、高素 質(zhì)地發(fā)展的首要前提。本課題結(jié)合工作實(shí)際，從德育課程的生成模式、容的設(shè)置、方法的選擇、 主客體的互動(dòng)關(guān)系入手，對(duì)增強(qiáng)德育的開放性、針對(duì)性、可操作性與互動(dòng)性做一些探討。我們 將根據(jù)學(xué)生的生活選擇德育容，設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，提出道德建議，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地實(shí)踐、感受、 體驗(yàn)、促進(jìn)道

19、徳化，促進(jìn)行為的養(yǎng)成。從而使學(xué)生形成最基本的道德生活態(tài)度、逐步養(yǎng)成良好 的品德和行為習(xí)慣。（三）國(guó)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀、本課題研究?jī)r(jià)值與創(chuàng)新之處（-）國(guó)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析國(guó)外學(xué)科課程德育存在著不平衡性，一些發(fā)達(dá)國(guó)家十分重視學(xué)科徳育的研究，尤 其是英、美兩國(guó)，都已形成較為完善的學(xué)科體系，其中包括對(duì)德育專門課程與非專門課 程的討論。而發(fā)展中國(guó)家尤其向我國(guó)家已經(jīng)開始重視學(xué)科德育的研究，我國(guó)從“六五” 規(guī)劃起，就對(duì)學(xué)科德育的問題進(jìn)行了研究探討，各科課程教學(xué)與專門德育課程的配合問 題是學(xué)科德育課程建設(shè)的一個(gè)重要議題，要處理好各科教學(xué)課程與道德教育之間的力， 道徳教育應(yīng)完成為各科教學(xué)的最重要的教

20、學(xué) U 標(biāo)之一，但各科課程中乂要避免片面的“德 化”傾向。（二）本課題與之聯(lián)系與區(qū)別本課題與德育活動(dòng)研究緊密相聯(lián)，預(yù)期研究成果也將體現(xiàn)實(shí)施素質(zhì)教育的結(jié)果，充 分體現(xiàn)“以人為本”的教育思想的主體性。本課題的研究除具有科學(xué)性、統(tǒng)一性、指導(dǎo) 性，還具有靈活性，地方性和時(shí)代性，根據(jù)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展實(shí)際與本校的具體惜況, 在各科教學(xué)中有機(jī)地滲透德育，尋找到合適的切入點(diǎn)，形成德育的方法體系，對(duì)學(xué)生產(chǎn) 生潛移默化的影響。（四）理論依據(jù)1、現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代文明的發(fā)展，有很多新的教育容要進(jìn)入中小學(xué)徳育中來。而 原來的課程標(biāo)準(zhǔn)和課程體系就很難有時(shí)間或有課時(shí)把各種專題教育融匯起來。如法制教育、愛 滋病的教

21、育、禁毒教育、保護(hù)環(huán)境的教育、國(guó)防教育等。那就需要我們?cè)诘掠恼n程建設(shè)上建 立一個(gè)開放性的、綜合性的新的課程體系。但是增強(qiáng)小學(xué)思想品德課程的綜合性，絕不意味著 取消或削弱思想品德課程的建設(shè)。相反，只會(huì)更貼近學(xué)生的生活實(shí)際。2、主體德育觀認(rèn)為，徳育要取得實(shí)效，其中一個(gè)非常重要的因素就是學(xué)生是否主動(dòng)地參與 了德育全過程。如果沒有學(xué)生主體自覺自愿的參與，就不可能有道德真正的發(fā)展。主體德育觀 的口標(biāo)建立在把受教育者培養(yǎng)成為具有現(xiàn)代意識(shí)，能有效地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地、自主地進(jìn)行 自我反省、自我完善、自我塑造和主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的人。主體德育觀作為一種新 的徳育思想是對(duì)傳統(tǒng)徳育思想的繼承和超越。它將

22、學(xué)生從傳統(tǒng)德育過程中的服從、適應(yīng)的地位 提升到了自主、超越的地位。把德育作為學(xué)生探索、認(rèn)識(shí)、肯定、發(fā)展、創(chuàng)造自己和完善自己 的一種積極手段，而不是一種消極防力量。德育的作用就在于根據(jù)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和品德化的客 觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過積極的思考和獨(dú)立的活動(dòng)把人類的思想認(rèn)識(shí)成果和道德成果轉(zhuǎn)化為他們 的思想認(rèn)識(shí)，化成他們自己的品德。通過實(shí)踐活動(dòng)來讓學(xué)生獲得道徳體驗(yàn)，提高道德認(rèn)識(shí)，形 成道德行為方式。（五）研究的 LI 標(biāo)、容（或子課題設(shè)汁）與重點(diǎn)（-）研究目標(biāo)1、 通過課題的研究，樹立科學(xué)的德育觀念，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。2、通過課題的研究，使廣大教師逐步掌握與德育相關(guān)的基礎(chǔ)性理論，如德性論、 德育論、

23、系統(tǒng)論等，并堅(jiān)持以這些德育的理論來指導(dǎo)自己的實(shí)踐，積極探索和實(shí)踐符合 實(shí)際的且行之有效的學(xué)科德育的方法及途徑。3、通過課題研究，總結(jié)出學(xué)科德育的途徑和方法，準(zhǔn)確提煉和尋找到學(xué)科德育的切 入口，使學(xué)生在不知不覺中接受德育，力爭(zhēng)在發(fā)揮學(xué)生主體作用，增強(qiáng)學(xué)生道德意識(shí)， 道德行為，道德情感及心理素質(zhì)方面有所突破，促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)的全 面提高。4、 教師轉(zhuǎn)變?cè)械慕逃^念，在日常生活和實(shí)踐活動(dòng)中，通過德育活動(dòng)結(jié)合學(xué)科教 學(xué)模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行重情境、重情感、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的德育教育，將使學(xué)生形成最基本 的道德生活態(tài)度、逐步養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。真正形成：尋找道德需求一進(jìn)行 道德實(shí)踐一感悟道德

24、意義一形成自我評(píng)價(jià)一促進(jìn)行為養(yǎng)成的成長(zhǎng)模式。（二）研究主要容：1.使學(xué)生形成正確的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任，養(yǎng)成良好的品德 和行為習(xí)慣，為其成為愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公民奠定基礎(chǔ)。 使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過德育實(shí)踐把握自我，并在德育活動(dòng)中發(fā)展著自己，建構(gòu)自己與外部 世界的關(guān)系。所以我們將針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，從人與自我、人與自然、人與社會(huì)三 個(gè)維度制定相應(yīng)的更為具體的忖標(biāo)指向。形成一套符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的生活德育 H 標(biāo)體 系。2、將設(shè)計(jì)高中年齡段的行為訓(xùn)練計(jì)劃，針對(duì)學(xué)生的行為，開展道德教育、生命教 育、人文教育、情感教育等等教育手段。在教育過程中，我們將及時(shí)通過各

25、種形式的評(píng) 價(jià)如：鼓勵(lì)式評(píng)價(jià)、契約式評(píng)價(jià)、反思日記評(píng)價(jià)、情景測(cè)試評(píng)價(jià)等對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行及 時(shí)的評(píng)價(jià)。3、在社會(huì)生活中，我們將為學(xué)生設(shè)置不同的崗位，讓學(xué)生在崗位活動(dòng)、崗位服務(wù)中, 培養(yǎng)愛心，樹立責(zé)任感。（六）研究的思路、過程與方法（）研究的主要思路1、注重學(xué)校已有的德育工作的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，在發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提升，達(dá)到一定的 理論高度。2、注重群體行動(dòng)研究的方法。建立一支以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師為主的、學(xué)生與家長(zhǎng)共同參 與的德育課題實(shí)驗(yàn)研究隊(duì)伍，努力做到本課題的實(shí)驗(yàn)研究與學(xué)校的日育工作有機(jī)地結(jié)合起來, 與德育隊(duì)伍建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來。3、注重學(xué)生、年段的個(gè)案研究。要有計(jì)劃地選擇不同類型的案例，跟蹤實(shí)驗(yàn)、研究

26、， 每個(gè)實(shí)驗(yàn)教師都要建立“典型案例研究”記錄本，積累實(shí)驗(yàn)研究過程資料，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā) 現(xiàn)問題，不斷改進(jìn)實(shí)驗(yàn)、研究。4、注重硏究氛圍的創(chuàng)設(shè)。將劃分各年段專題研究組，釆取可行有效的措施，努力創(chuàng)設(shè) 良好的研究氛圍，以保證順利完成預(yù)期研究目標(biāo)。（二）研究的主要方法1、文獻(xiàn)研究法：從德育政策法規(guī)、中央文件和學(xué)者論著中吸取營(yíng)養(yǎng)和材料，用以整體 構(gòu)建學(xué)校德育活動(dòng)形式多樣化的大廈。2、行動(dòng)研究法：德育活動(dòng)形式多樣化的研究強(qiáng)調(diào)互動(dòng)與整合，必須通過行動(dòng)過程來實(shí)現(xiàn), 行動(dòng)者參與硏究，研究者參與實(shí)踐。行動(dòng)研究法將貫穿于課題研究的全過程。3、調(diào)查研究法：運(yùn)用訪問、座談、問卷、測(cè)驗(yàn)、評(píng)價(jià)等手段，有目的、有計(jì)劃的對(duì)德 育

27、活動(dòng)的標(biāo)、容、形式等進(jìn)行系統(tǒng)研究，以認(rèn)識(shí)所調(diào)查的徳育現(xiàn)象，揭示其現(xiàn)狀，預(yù)測(cè)其趨 勢(shì)，探討其規(guī)律。4、個(gè)案研究法：以學(xué)校網(wǎng)絡(luò)在德育活動(dòng)容研究的某一個(gè)方面作為研究對(duì)象，通過對(duì)其 進(jìn)行硏究和調(diào)查，了解其發(fā)展變化的某些線索和特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的措施，促進(jìn)研究 的深化和發(fā)展。5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在總結(jié)學(xué)校過去開展德育教育工作成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，邊實(shí)驗(yàn)，邊研究，邊總結(jié)，不斷充實(shí)德育容，探索出德育活動(dòng)形式多樣化的實(shí)施策略（七）預(yù)期研究成果成果名稱成果形 式完成時(shí)間負(fù)責(zé)人階 段 成果 竄 填5項(xiàng)德育活動(dòng)多樣性的個(gè)案研究論文2010. 9閆龍學(xué)校德育活動(dòng)容、H標(biāo)、形式的研究論文2010. 9王獎(jiǎng)華學(xué)校德育活動(dòng)促

28、進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)論文2010. 10馬春花(限填3項(xiàng))最終成果學(xué)校德育課程與學(xué)科教學(xué)研究論文2010. 10馬紅珍學(xué)校德育課程系列化實(shí)施途徑方案2011. 6閆龍（A）完成研究任務(wù)的可行性分析（包括：研究力量。主持人除外的課題組核心成員的學(xué)術(shù) 或?qū)W科背景、研究經(jīng)歷、硏究能力、研究成果；研究基礎(chǔ)。圉繞本課題所開展的文獻(xiàn)搜集、 調(diào)研和相關(guān)論文等；保障條件。研究資料的獲得、研究經(jīng)費(fèi)的籌措、研究時(shí)間的保障等。）我校是有百年歷史基礎(chǔ)上異地組建而成，有著近百年辦校歷形成了 “為發(fā)掘?qū)W生 潛能 發(fā)展學(xué)生個(gè)性 發(fā)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值”的辦學(xué)思想、“以人為本，持續(xù)發(fā)展”的辦學(xué)理 念，追求著教育者和教育對(duì)象有思想，敢創(chuàng)新，品徳高尚，情趣高雅，志向高遠(yuǎn)的辦學(xué)1_1標(biāo)。為此，我校提出的“以德育教育系列化為載體提高學(xué)生的思想境界，幫助學(xué)生樹 立正確的價(jià)值取向”的德