思想品德課題研究開題報(bào)告

1、思想品德課題研究開題報(bào)告一、 課題提出的背景與所要解決的主要問(wèn)題（ 一） 課題提出的背景1. 德育改革是當(dāng)前學(xué)校教育改革的重中之重。江總書記在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出：在依法治國(guó)的同時(shí)“要堅(jiān) 持不懈地增強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)”。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān) 于深化教育改革，全面推動(dòng)素質(zhì)教育的決定中也明確指出“各級(jí)各 類學(xué)校必須更加重視德育工作”，而且，近 20 年來(lái)，越來(lái)越多的教育 工作者理解到德育在人的精神提升和人格完善方面的獨(dú)特價(jià)值。所以 增強(qiáng)德育工作的探究，進(jìn)一步改進(jìn)德育工作的方式方法，講求實(shí)效， 意義長(zhǎng)遠(yuǎn)。2. 中小學(xué)德育現(xiàn)狀急待改革。當(dāng)前，德育實(shí)效性低靡，道德教育把道德和日常生活分離，德育

2、目標(biāo)被無(wú)限提升，脫離主體品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求 ; 在道德 價(jià)值觀理解上過(guò)于強(qiáng)化其滿足社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等需要的工具理性價(jià)值， 而忽視它的滿足主體自我完善的價(jià)值 ; 在德育過(guò)程中無(wú)視道德學(xué)習(xí)主體 性，重說(shuō)教，重外爍，消泯生活世界的主觀生動(dòng)性。這種忽視學(xué)習(xí)者 的情感和生活要求，脫離現(xiàn)實(shí)人生的教育造成的后果表現(xiàn)為：學(xué)生知 行脫節(jié)，道德理解不能轉(zhuǎn)化為行為 ; 學(xué)生在遭遇復(fù)雜道德生活時(shí)難以適 合，無(wú)能為力 ; 學(xué)生具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一 套”。3. 我?，F(xiàn)代德育教育發(fā)展與深入的需要。多年來(lái)我校以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)理論和陶行知生活教育理論為 基礎(chǔ)，吸收、融合現(xiàn)代哲學(xué)理論和現(xiàn)代教育

3、思想，對(duì)教育的德育教育 展開了理論與實(shí)踐研究，意在繼承、發(fā)展具有我國(guó)特色的德育教育理 論，并以此為指導(dǎo)構(gòu)建面向二十一世紀(jì)的中小學(xué)素質(zhì)教育模式及德育的管理模式。在研究中，力求在找準(zhǔn)當(dāng)前德育弊病的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn) 一步的學(xué)習(xí)、研究、嘗試，為改變德育現(xiàn)狀，增強(qiáng)其實(shí)效性出一份綿 薄之力。同時(shí)，通過(guò)專家、研究教師、德育管理者、學(xué)生的互動(dòng)融通， 實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育環(huán)境和成效的優(yōu)化改善，并形成“體驗(yàn)德育”的理論模 式和管理范式。（二）所要解決的主要問(wèn)題1、轉(zhuǎn)變教育者已有的道德教育觀點(diǎn)。德育不能僅被看作是對(duì)學(xué)生施加外部影響的過(guò)程，學(xué)生有了相對(duì) 應(yīng)的道德理解并不意味著必然產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的道德行為和達(dá)到社會(huì)需要 的道德效果

4、; 德育不是一個(gè)被認(rèn)知的受動(dòng)過(guò)程，而是一個(gè)被道德主體實(shí) 踐著、經(jīng)驗(yàn)著的主動(dòng)過(guò)程 ; 德育是主體自己對(duì)自己的教育，教師的作用 在于引導(dǎo)而非強(qiáng)制灌輸 ; 德育不是外在于學(xué)生生活、外在于學(xué)生生命的 東西，而是和學(xué)生的生活、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、活動(dòng)等融為一體的東西。由 此，德育內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活實(shí)際，符合學(xué)生的道德需求和道德水平 德育的途徑應(yīng)是從生活中來(lái)，到生活中去 ; 德育的方式也應(yīng)符合學(xué)生的 身心特點(diǎn)，為學(xué)生所喜聞樂(lè)見，易于接受。2、解決教育者實(shí)行道德教育的操作問(wèn)題。傳統(tǒng)德育過(guò)程背離人性特有的規(guī)律，無(wú)視道德學(xué)習(xí)的主體性、情 境性、情感性，重說(shuō)教，重外鑠，這種用刻板的灌輸、管理、訓(xùn)練等 方法，強(qiáng)制學(xué)生去服從

5、各種道德規(guī)范的“美德袋”式的德育模式急需 改變，相對(duì)應(yīng)地，我們要使德育過(guò)程與生活過(guò)程、活動(dòng)過(guò)程緊密結(jié)合， 構(gòu)建起重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的德育模式。3、形成多層面全方位的體驗(yàn)德育的理論模式和學(xué)校的德育管理模 式環(huán)境。羅杰斯的人本主義教育認(rèn)為：“促動(dòng)學(xué)生發(fā)展的最有效的方法研 究之一，是讓學(xué)生直接體驗(yàn)到面臨的實(shí)際問(wèn)題”。本課題研究以“重點(diǎn)高中”為研究對(duì)象，以德育“課堂活動(dòng)”為策略，以“校本課程” 開發(fā)為目標(biāo)展開。(1) . “重點(diǎn)高中”是范圍。作為學(xué)校特征之一，結(jié)合本校的實(shí)際 情況，重點(diǎn)高中是展開課題研究的基點(diǎn)之一，它有別于普通高中的德 育內(nèi)容，課題在德育的形式與內(nèi)容，如課程設(shè)置與課例方法方

6、面，必 將就“重點(diǎn)高中”為本研究作一個(gè)限定。(2) . “德育課堂”是策略。將學(xué)生看成“一個(gè)個(gè)活生生的人”， 讓學(xué)生在體驗(yàn)自身成功 (或理解自身不足 ) 的同時(shí)，完成教育意義上的 德育傳輸，是德育科研的目標(biāo)。也是新課改與新課標(biāo)的關(guān)鍵。在新課 標(biāo)的指導(dǎo)下，課堂不再僅僅傳授文化知識(shí)的載體，更是體現(xiàn)教師與學(xué) 生在共同探究新知、新領(lǐng)域、新方法時(shí)獲得的新 “體驗(yàn)”過(guò)程。由教 師和學(xué)生形成的交互作用下的課堂也能夠成為德育的教育陣地。本課 題旨在通過(guò)尋求“德育”與“課堂”的整合，實(shí)現(xiàn)德育課程開發(fā)的目 的。 “德育課堂”指的是以課堂活動(dòng)的教學(xué)模式實(shí)行的德育主題內(nèi)容 的教育方式，旨在實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生在“授”與“受”的“探究”式的 “體驗(yàn)”。(3) . “校本課程”是手段。后現(xiàn)代主義課程觀注重的是“人作為 自我的人”的一面，校本課程開發(fā)的價(jià)值追求也必然是個(gè)性化的。對(duì) 其的開發(fā)必然服務(wù)于學(xué)校德育的實(shí)效性與可操作性的目標(biāo)?！靶１菊n 程開發(fā)” (School -Based Curriculum Development) 實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué) 校為基地，以教師和學(xué)生為參與主體，有課程專家、家長(zhǎng)、社區(qū)人士 等共同參與，對(duì)課程實(shí)行選擇、改編的過(guò)程，目標(biāo)是促使學(xué)生的個(gè)性 潛能優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮，促動(dòng)學(xué)生的個(gè)性全面和諧地發(fā)展。具體來(lái)看， 校本課程開發(fā)概念應(yīng)從“一個(gè)最終目標(biāo)，三個(gè)立足點(diǎn)”方面來(lái)理解：. 最終目標(biāo)：充